Olgert Kharitonov | |
---|---|
Numele la naștere | Olgerta Vladislavovna Kharitonova |
Aliasuri | Olga Gert |
Data nașterii | 30 martie 1959 (63 de ani) |
Locul nașterii |
|
Cetățenie | |
Educaţie | |
Ocupaţie | activist social , activist pentru drepturile femeii , activist LGBT , romancier , eseist , lector universitar |
Olgerta Vladislavovna Kharitonova (născută la 30 martie 1959 , Lysva , Regiunea Perm , RSFSR , URSS ) este o persoană publică rusă, feministă , filozofă, membră a mișcării LGBT din Rusia . Susține drepturile femeilor [1] [2] [3] [4] [5] , dezvoltă componenta filozofică a teoriei feministe. Doctor în Filosofie .
Cunoscută și ca prozator și publicist sub pseudonimul Olga Gert [6] .
Născut într-o familie de ingineri sovietici. A studiat la școala numărul 1 numită. Engels, Chelyabinsk . Ea a absolvit Colegiul de Construcții Perm , departamentul de „ Arhitectură ”, apoi Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova . În 1995 și-a susținut teza de doctorat despre filosofia morții la Universitatea de Stat din Ural. A. M. Gorki .
A predat filozofie la Universitatea Pedagogică de Stat Uman. Pavel Tychyna ( Ucraina ), Universitatea de Stat Chelyabinsk , Institutul de Drept din Celiabinsk al Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei .
În 1998 s-a mutat la Moscova , unde este angajată în activități sociale și jurnalism .
Creatorul și redactorul revistei samizdat „Ostrov” [7] [8] , pe care a început să o publice în 1999 [9] sub pseudonimul Olga Gert. Revista a fost caracterizată de fondatoare ca fiind o „feminista radicală artistică și jurnalistică” [10] .
Scopul revistei a fost declarat a fi „cunoașterea subcultura lesbiană, creșterea stimei de sine a lesbienelor”, promovarea „percepției lor pozitive de sine și o perspectivă pozitivă asupra relațiilor dintre femei” [10] . Revista a contribuit la mitingul comunității LGBT [11] și, alături de alte publicații , a susținut vizibilitatea [12] a subculturii lesbiene, a ajutat la educarea unei atitudini tolerante față de aceasta în societate și la depășirea „conspirației tăcerii” [ 12]. 12] [13] .
Conținutul revistei a constat din „texte scrise chiar de lesbiene, texte pentru lesbiene și texte care acoperă viața comunității LGBT în ansamblu” [10] .
Cu toate acestea, editorii de producție „nu au vrut să limiteze subiectul doar la orientarea sexuală” [14] . Revista a publicat și texte feministe de orientare largă, care vorbesc „despre problemele cu care se poate confrunta orice femeie” [15] .
Revista a fost publicată o dată la trei luni în format A5, cu o medie de 44 de pagini pe număr. Tiraj - 200 de exemplare.
Pe lângă revista în sine, din 2000 au fost publicate Suplimente literare [16] ale acesteia, unde au fost publicate lucrări care nu se încadrau în formatul principal.
Ultimul număr #61 a apărut în decembrie 2014.
De-a lungul celor 15 ani de existență a proiectului, au fost publicate 61 de numere ale revistei și 35 de Suplimente literare.
Seturi de numere ale revistei Ostrov se află în Biblioteca de stat publică istorică a Rusiei , în Memorial International Historical, Educational, Charitable and Human Rights Society , în Arhiva Lesbienelor și Gayilor din Moscova , în Biblioteca Femeilor din Glasgow ( Scoția ), în biblioteca Schwules Museum din Berlin ( Germania ), la Spinnboden Lesbian Archive and Library din Berlin, la UC Berkeley Library .
Din 2011, Kharitonova a acordat mai multă atenție teoriei feministe. Consecința acestui interes crescând este înființarea „Școlii de Feminism” – „un proiect de autoeducație deschis al femeilor pentru femei” [17] . Ca parte a proiectului, în 2011-2014 au avut loc întâlniri live și discuții pe subiecte feministe în diferite locații din Moscova [18] . Din 2014, „Școala Feminismului” există doar ca o comunitate online de feministe cu principala platformă de informare bazată pe un grup de pe rețeaua de socializare VKontakte .
În 2009-2016, a condus un blog educațional pe platforma Livejournal .
În 2014, ea a publicat cartea Manifestul Mișcării Feministe din Rusia, care prezintă cereri feministe pentru schimbarea situației din Federația Rusă , pentru o tranziție treptată de la o societate bazată pe principii patriarhale , printr-un stat juridic care respectă drepturile și libertățile cetățenilor , de a construi o nouă ordine socială calitativ bazată pe principii feministe. Prima parte a cărții descrie istoria dezvoltării ideilor feministe. A doua parte examinează manifestările și cauzele crizei ordinii sociale patriarhale. În cea de-a treia parte finală, sunt prezentate cererile actuale ale comunității feministe către autorități.
Pe lângă Manifestul propriu-zis, cartea conține articolul „Feminismul în Rusia” [19] , care urmărește dezvoltarea Mișcării Femeilor din Rusia , mergând în paralel cu schimbările sociale din țară [20] .
Cartea a fost scrisă împreună cu Lolita Agamalova și lansată în 2016 de AST . Conform rezumatului autorului,
Această carte este un ghid pentru începători pentru modelarea unei perspective feministe. În ea, diferite femei vorbesc despre sexism și cultura violenței - cele două balene ale „lumii masculine” în care trăim cu toții, precum și despre feminism ca alternativă. Sexismul începe cu afirmația nevinovată „Ești o fată!”, apoi prin stereotipuri de gen, devalorizare, obiectivare, mitul frumosului, duce la misoginie, discriminare în muncă și restrângerea drepturilor reproductive [21] .
În opiniile sale, el aderă la punctele de vedere ale feminismului radical , așa-numita „ aripă culturală ”, care afirmă diferența de orientări valorice pentru femei și bărbați. Elaborează conceptul de ginaksi (valori „feminine”) și andraxi (valori „masculin”) [22] [23] . El critică teoria queer și consideră că esențialismul nu trebuie abandonat fără ambiguitate [24] .
„Cred că ideologia feminismului radical este cea mai potrivită pentru rezolvarea multor probleme ale lesbienelor”, subliniază Gert și continuă: „Din punctul meu de vedere, feminismul radical implică, în primul rând, recunoașterea priorității absolute a valorilor femeilor. asupra bărbaților și, în al doilea rând, transformarea unei societăți patriarhale într-una matriarhală și, în sfârșit, în al treilea rând, instaurarea unei atitudini tolerante față de autonomia lesbiană” [14] .
Pe platforma syg.ma, sub hashtag-ul #gone_patriarchy, publică articole în care își dezvoltă conceptul despre apariția patriarhatului, fundamentele acestuia, cauzele crizei și manifestarea „declinului civilizației falocentrice” [25]. ] . El scrie despre violența împotriva femeilor, vorbește despre „infinitul și banalitatea” ei [26] .
![]() |
---|