Brahmo Samaj

Brahmo Samaj ( Beng. ব্রাহ্ম সমাজ Bramho Shômaj ), de asemenea Brahma Samaj [1] sau Brahma Somai [2] , este o mișcare religioasă și morală din India [1] ; o societate religioasă fondată în 1828 de raja bengalez și brahman Ram Mohan Roy (1772-1833). Absurditatea majorității riturilor religioase brahmane l-a determinat să creeze o nouă religie, liberă de toate ritualurile și superstițiile [2] . Înființarea societății a fost una dintre primele încercări moderne de a reforma hinduismul și a marcat începutul mișcărilor neo-hinduiste . Pe de o parte, „Brahmo Samaj” s-a bazat pe tradițiile antice ale hinduismului și brahminismului , pe de altă parte, a încercat să înlocuiască ritualismul cu metode de auto-îmbunătățire a individului. Societatea a proclamat ideea egalității omului în fața lui Dumnezeu și, prin urmare, s-a opus sistemului de caste al societății indiene.

În anii 1860, s-a împărțit în partidele conservatoare (Adi Brahmo Samaj) și avansate (Brahmo Samaj din India). [unu]

Titlu

Numele „Brahmo Samaj” înseamnă literalmente o comunitate de închinători ai Singurului Dumnezeu adevărat. „Brahmo” înseamnă cel care se închină la Brahman , absolutul universal, „sufletul lumii”, iar „Samaj” înseamnă comunitatea oamenilor.

Fondator și poveste de fundal

Autorii ESBE l-au numit pe Ram Mohan Roy unul dintre oamenii remarcabili ai timpului său [2] . Fluent în sanscrită, arabă și persană, a început să studieze Biblia, Coranul și shastrale hinduse . Baza religiei sale a fost, modificată de el, mai multe principii ale monoteismului găsite în cărțile antice ale Vedelor . În 1816, a înființat o societate religioasă a hindușilor, în care au fost citite texte selectate din Vede și au fost cântate imnuri. Această societate sa dezintegrat curând, întâmpinând o opoziție puternică din partea majorității societății locale. În 1830, a organizat o altă societate de rugăciune, tot din partea unor hinduși, care, în esență, poate fi considerată embrionul actualului Brahmo Samaj. [2]

Istorie

Societatea a fost înființată la 20 august 1828 și a fost marcată de deschiderea unei unități de rugăciune comunitară, „Brahma Sabha” (Societatea unui singur Dumnezeu), în Calcutta , India. Sfințirea publică a avut loc la 23 ianuarie 1830 .

Un extras din actul de act pentru casă, destinat întâlnirilor de rugăciune ale membrilor acestei societăți, oferă o idee clară despre credințele și scopurile religioase ale fondatorului acesteia. Această casă trebuia să „ slujească tuturor oamenilor cinstiți, treji, religioși și evlavioși, fără deosebire de rang și naționalitate, ca loc de întâlnire pentru închinare și laudă către singura ființă veșnică, inscrutabilă și neschimbătoare, creatorul și păzitorul universului. Credincioșii ar trebui să se închine acestei ființe tocmai în calitate de Creator și păzitor al universului, fără a-L desemna cu niciun alt nume sau titlu, mai ales dintre cei care sunt folosiți în același scop de oameni din alte țări. Orice fel de imagini sau asemănare a unei zeități, sub formă de statui, picturi, gravuri, basoreliefuri etc., nu sunt permise atât în ​​casele de rugăciune, cât și în casele particulare ale credincioșilor. De asemenea, sunt anulate tot felul de sacrificii, rituri și ceremonii religioase. Din cântări, rugăciuni și predici sunt permise numai cele care pot contribui la dezvoltarea milei, moralității, evlaviei și virtuții în oameni și întăresc legătura dintre persoanele cu convingeri și credințe religioase . [2]

Ram Mohan Roy s-a mutat curând în Anglia, la Bristol , unde a murit în 1835. Religia sa a rămas neschimbată până în 1850, când a avut loc o despărțire între adepții săi: o parte dintre ei încă recunoaște cărțile Vedelor ca bază a religiei lor, în timp ce cealaltă considera că aceste cărți sunt politeiste și învăța că natura și contemplarea ar trebui să servească. ca bază a credinţei. Ultima învățătură a triumfat în cele din urmă. [2]

În jurul anului 1860, brahmanii mai tineri, în frunte cu Sen Keshobchondro (1838-1884), s-au gândit să pună în practică învățătura lor religioasă și să scoată din uz toate riturile religioase care existau până atunci și să distrugă distincția dintre caste. La aceasta s-au opus membrii mai în vârstă, considerând astfel de inovații premature. Aceasta a dat naștere ruperii brahmanilor în două tabere: conservatori și progresiști. Aceștia din urmă, care au format o societate specială „Indian Brahmo Samaj”, au obținut un succes semnificativ în răspândirea învățăturilor lor. [2]

Învățături

Până la începutul secolului al XX-lea, învățăturile lui Brahmo Samaj proclamau următoarele [2] :

1. Cartea naturii și a contemplației sunt temelia credinței.
2. Deși adepții acestei religii nu recunosc nicio carte scrisă de mâini omenești ca temelie a religiei lor, totuși acceptă cu deplin respect și plăcere orice adevăr religios găsit în cutare sau cutare carte.
3. Ei cred că o persoană se îmbunătățește constant în sens religios, în paralel cu dezvoltarea puterilor sale spirituale și corporale .
4. Ei cred că doctrinele de bază ale crezului lor pot servi drept bază pentru orice altă religie adevărată.
5. Ei cred în existența Unicului Dumnezeu  - o personalitate independentă separată, înzestrată cu calitățile și rațiunea Sa morale demne, dându-I ocazia de a fi Conducătorul universului și de a se închina numai Lui. Ei nu recunosc întruparea Lui.
6. Ei cred în nemurirea sufletului și într-o viață conștientă în viața de apoi  - lumea adevărului și a bunătății.
7. Pocăința este considerată de ei singura cale către mântuire. Ei nu recunosc nicio altă cale de împăcare cu un Tată jignit, dar iubitor.
8. Ei îi cer lui Dumnezeu bunăstare spirituală și cred în validitatea unor astfel de rugăciuni .
9. Ei cred că Dumnezeu are grijă de ei.
10. Credința în Dumnezeu, în opinia lor, constă în a-L iubi și a face lucruri care Îi sunt plăcute.
11. Ei recunosc nevoia de închinare publică a lui Dumnezeu, dar în același timp nu permit ca părtășia cu Tatăl să depindă de întâlnirea pentru rugăciune la o anumită oră și într-un anumit loc. Întotdeauna și oriunde poți fi în comuniune cu Dumnezeu, cu excepția cazului în care acest lucru este împiedicat de starea spirituală a celui care se roagă.
12. Sfințenia poate fi atinsă numai prin curățarea minții și a inimii de tot ce este rău.
13. Ei nu recunosc niciun ritual și ceremonie religioasă și nu consideră penitența ca pe un mijloc de reconciliere cu Dumnezeu. Puritatea moravurilor , înțelepciunea , reflecțiile pioase, mila și evlavia  - acestea sunt riturile lor. Înfrânează-ți pasiunile , spun ei, îndeplinește-ți îndatoririle față de Dumnezeu și față de oameni și vei obține fericirea veșnică; curăță-ți inima, fii evlavios și vei vedea Invizibilul.
14. Nu există distincții de castă între adepții lui Brahmo Samaj . Ei se consideră copii ai unui singur Dumnezeu, prin urmare, toți sunt frați și surori. [2]

Vezi și

• Familia Tagore

Note

1. ↑ 1 2 3 Brama-Samaj // Micul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Brama Somai // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Link -uri

• Situl Brahmo  Samaj . — Site-ul web al mișcării Brahmo Samaj: istorie și modernitate. Consultat la 17 aprilie 2011. Arhivat din original pe 18 februarie 2012.
•  Consiliul Mondial Brahmo . — Site-ul oficial al Brahmoismului. Consultat la 17 aprilie 2011. Arhivat din original pe 18 februarie 2012.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron Ortodox Britannica (online) Britannica (online) Universalis