Creștinizarea Țării Vyatichi este procesul de adoptare a creștinismului de către tribul slav de est al Vyatichi , care a locuit pe teritoriul Poochie de sus și mijloc în secolele VIII-XIII (XIV).
Vyatichi s-a remarcat din seria generală a triburilor slave de est. Teritoriul lor a intrat sub influența parțială a Khazar Khaganate , care diferă de ei prin limbă, cultură și religie. Până în secolul al XI-lea, pământul Vyatichi a fost un teritoriu integral independent locuit de o uniune tribală, izolat de alte triburi și țări slave de est. De la sfârșitul secolului al X-lea, prinții Kiev Svyatoslav și Vladimir au făcut încercări repetate de a subjuga și de a impune tribut acestui trib. Aceste încercări nu au fost încununate cu o victorie finală și au fost de natură temporară. În „ Învățăturile lui Vladimir Monomakh”(sfârșitul secolului al XI-lea) nu vorbește despre cucerirea lui Vyatichi. Conducerea lor a fost efectuată de lideri tribali independenți. Absența unei uniuni tribale puternice, care să unească pe toți Vyatichi cu liderii în frunte, a fost motivul fragmentării politice și administrative a acestui teritoriu. La sfârșitul secolului al XII-lea, ținutul Vyatichi a fost împărțit între trei principate independente : teritoriul nordic a devenit parte a principatului Rostov-Suzdal ; bazinul Oka de Sus - ca parte a Principatului Cernigov ; Poochie mijlociu a mers în principatul Ryazan [1] [2] . Dar judecând după înmormântările păgâne, unele grupuri de Vyatichi și-au păstrat o relativă independență până în secolul al XIV-lea inclusiv.
Istoria ținutului Vyatichi este împărțită în perioade: VIII - a doua treime a secolului al X-lea - entitate teritorială și politică independentă de Rusia Kieveană ; ultima treime a secolului al X-lea - sfârșitul secolului al XI-lea - subjugarea ținuturilor Vyatichi de către vechile principate rusești; XII - prima treime a secolului XIII - finalizarea procesului de trecere sub puterea vechilor prinți ruși și de asimilare administrativă și culturală . După subjugarea prinților ruși, Vyatichi și-au păstrat mult timp modul de viață, tradițiile și ritualurile păgâne [3] .
Istoricul Bisericii Ruse E. E. Golubinsky credea că Vyatichi au fost botezați mult mai târziu decât alte triburi slave de est. El citează o legendă conform căreia locuitorii orașului Mtsensk au fost botezați în cele din urmă de către Marele Duce al Moscovei Vasily Dmitrievich și Mitropolitul Fotius , adică deja la începutul secolului al XV-lea, în plus, „ cu o mare forță militară ”. . Concluziile lui Golubinsky au fost acceptate și de savantul religios N. S. Gordienko și de alți cercetători sovietici. Această afirmație contrazice sursele istorice, întrucât Mtsensk a fost anexat la principatul Moscovei la începutul secolului al XVI-lea. Dar legenda poate fi o dovadă indirectă că prinții ruși pentru o lungă perioadă de timp nu au putut aduce poporul Vyatichi în ascultare [4] .
În păgânismul slav , exista un ritual funerar de incinerare a morților, urmat de înmormântarea sub movila de movile funerare în vase de lut (urne). Numeroase săpături arheologice ale movilelor Vyatichi cu incinerare datează în principal din secolele VIII-X. De aici rezultă că până în secolul al X-lea, inclusiv, creștinismul nu se răspândise încă pe teritoriul mai mare al Țării Vyatichi [1] .
Înmormântările separate cu incinerare datează și ele din secolele XI-XII. Dar în secolul al XI-lea, a apărut un nou rit de înmormântare - înmormântarea la orizont (sau cadavrul întins pe continent) cu păstrarea multor detalii ale ritualurilor păgâne (orientare variată, o cantitate mare de cărbune în înmormântări, brațele întinse de-a lungul corp, oale pe lângă cele îngropate, un număr mare de lucruri și în femei, și în înmormântări masculine etc.). Forma ritului devine creștină, iar multe detalii ale ritualului mărturisesc păstrarea tradițiilor păgâne. În această perioadă, ritualul incinerării a coexistat cu ritul inhumării . Acesta este timpul nașterii credinței duble . În secolul al XII-lea, numărul înmormântărilor la orizont scade și acestea încep să cedeze loc înmormântărilor în gropi, care devin predominante în secolele XII-XIII. La începutul secolului al XIII-lea, înmormântările în groapă se caracterizează prin absența aproape completă a detaliilor păgâne ale ritului și prezența semnelor creștine (înmormântări cu brațele încrucișate, absența cărbunelui și a ceramicii în mormânt, un număr mare de înmormântări). fără inventar). Pe lobii inelelor temporale cu șapte lobi de la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea, găsite în înmormântări, apare un ornament în formă de cruce cu capete încrucișate. Apariția înmormântărilor la orizont nu poate fi interpretată ca o schimbare de credință, dar apariția înmormântărilor în groapă mărturisește pierderea tradițiilor păgâne, care s-au păstrat doar ca rămășițe cotidiene până în secolul al XIX-lea.
„ Povestea anilor trecuti” descrie obiceiul Vyatichi de a îngropa morții în felul acesta: „ Dacă cineva moare, fac o sărbătoare funerară peste el și, conform șapte lucrări, pun mult și îl pun pe comoară, Voi arde omul mort, apoi am adunat oasele și le-am pus într-un vas mic și am pus un stâlp pe șine, ariciul pentru a crea Vyatichi și acum . Din cronică rezultă că numai Vyatichi, chiar și la începutul secolului al XII-lea, au continuat să ardă morții pe rug. La convertirea la creștinism au lucrat un număr considerabil de predicatori, în special cei care au aderat la credința păgână [4] .
Cel mai faimos predicator a fost ieromonahul Kuksha. O mențiune scrisă a misiunii sale creștine în țara păgânilor Vyatichi datează din 1113. Călugărul de la Mănăstirea Peșterilor din Kiev, John Kuksha, împreună cu discipolul său Nikon, au pornit în fruntea unei misiuni spirituale în ținuturile Vyatichi. Potrivit unei versiuni, Kuksha ar putea fi un păgân, botezat de Sfântul Vladimir. Potrivit legendei, după botez, a primit numele Ioan, dar biserica l-a canonizat sub numele păgân Kuksha. Primul loc în care misiunea și-a lansat activitățile a fost ținutul Bryansk , apoi s-au mutat pe ținuturile Oryol . Conform tradiției bisericești, nu departe de satele Mtsensk Karandakova și Frolovka , păgânii au atacat tabăra misionară, iar Kuksha a fost decapitat: „a fost trunchiat cu ucenicul său ”. Unii cercetători numesc orașul Serensk locul morții lui Kuksha . Moaștele primului baptist au fost livrate și așezate în peșterile din apropiere ale Lavrei Kiev-Pechersk, unde sunt păstrate până astăzi [5] .
Cei mai mulți dintre Vyatichi au fost convertiți la creștinism în secolul al XI-lea. În secolul al XII-lea încă mai existau grupuri de păgâni, dar nu mai constituiau majoritatea populației. Procesul de creștinizare a populației Vyatichi a fost însoțit de mari dificultăți și contradicții, s-au păstrat rămășițe din vechea religie. Dar creștinismul a fost o parte inseparabilă a sistemului statal, iar răspândirea lui este dovada succeselor, în primul rând, ale puterii de stat [4] .
După schimbarea religiei, relațiile sociale s-au schimbat: poligamia , vrăjirea de sânge , sacrificiile umane au fost interzise . Adoptarea creștinismului de către Viatichi a contribuit la consolidarea poporului vechi rus . O singură organizație bisericească a înlocuit cultele păgâne locale. Unitatea ideologică a credinței și a statului a creat baza unei state unice.