| Zhouyi Cantongqi (Unitatea triadei în Cartea Schimbărilor) | |
|---|---|
| 周易參同契 Zhōuyì cāntóng qì | |
| Autor | Wei Boyang |
| Gen | Yijing , taoism |
| Limba originală | Wenyan |
| Original publicat | secolul al II-lea |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Cantongqi ( chineză: 周易參 同契, pinyin Zhōuyì cāntóng qì , pall. Zhoui cantongqi ) este un tratat chinez despre Yijing și alchimie internă . Titlul se traduce prin „Unitatea Triadei”, numele complet „Zhoui Cantongqi” include și referire la Cartea Schimbărilor (Zhoui), astfel că cartea este văzută ca o tradiție a interpretării Yijing. Această carte este considerată prima lucrare teoretică despre alchimia internă . Autorul cărții este faimosul taoist Wei Boyang , cartea a fost scrisă în 142 .
O parte semnificativă a textului este dedicată analogiei dintre simbolurile Yijing , fenomenele cerești și corpul uman, precum și procesele alchimice care duc la atingerea nemuririi. [unu]
Se pare că Wei Boyang a considerat mercurul și staniul drept ingrediente principale ale elixirului , posibil și sulful . [2] Hexagramele Yijing au fost menite să indice ora din zi, iar secvențele de hexagrame să reflecte creșterea și scăderea căldurii. [1] Cele Cinci Elemente folosite în carte sunt lemn, foc, pământ, metal, apă. [3]
În epilogul din ultima secțiune, numele autorului formează o criptogramă . [patru]
Unii autori cred că această carte poate să fi reflectat cercetările care au dus la inventarea prafului de pușcă . [2] [4] Stilul cărții conține multe metafore și analogii ascunse și este deschis interpretărilor ambigue. Cercetătorii cred, de asemenea, că Wei Boyang a folosit în mod deliberat termeni ambigui. [2] Se confirmă oficial că rețeta de praf de pușcă din secolul al XII-lea îi aparține lui Wujing Congyao .
Potrivit lui Joseph Needham în 1986, invenția prafului de pușcă a avut loc mult mai târziu:
Fără îndoială, în secolul precedent, în jurul valorii de +850, experimentele alchimice timpurii asupra constituenților prafului de pușcă, cu oxigenul său autonom, au atins punctul culminant în apariția amestecului în sine.
Textul a provocat controverse chiar și în Evul Mediu, potrivit criticilor a fost târziu ( din epoca Tang ), dar cercetătorii moderni sunt înclinați să creadă că se bazează pe o sursă Han . Un studiu detaliat al originii textului a fost realizat de Pregadio [5]
Există mai multe referiri la prezența acestui text din epoca Han. În plus, a fost păstrat tratatul Longhujing (古文龙虎经) - (Dragon și Tigru Scroll în scrierile antice), a cărui primă parte coincide în mare măsură cu prima parte a Cantongqi cu o serie de variații, care au provocat dispute despre care a textelor de considerat autentice.
Se crede că prima ediție supraviețuitoare a Cantongqi este din epoca Tang, deși comentariile sunt atribuite autorului Han Yin Changsheng (阴长生). Totuși, sunt menționate câteva comentarii timpurii, chiar prima ediție atribuită studentului lui Wei Boyang, Xu Kunshi.
Pregadio emite ipoteza că Cantongqi se bazează pe un apocrif confucianist neconservat. Argumentele în favoarea acestei ipoteze sunt paralelele cu Jing Fang , mențiunea lui Confucius și, pe alocuri, stilul care corespunde tradiției de comentariu a lui Yijing. Tratat Longhujing (古文龙虎经) Pregadio îl consideră pe Sung și întârziat.
Richard Berchinger, într-un text păstrat Tang din Yin Changsheng (阴长生), a atras atenția asupra comentariului din prefața anonimă: „Am auzit că Cantongqi provine din primul volum din Longhujing scris de Xu Kunshi” (un student al lui Wei Boyang) [6] . Pe această bază, Berchinger concluzionează că întreaga primă parte a Cantongqi (repetând prima parte a Longhujing-ului) a fost scrisă mai târziu de Xu Kunshi (autorul Longhujing-ului) și doar partea a doua și a treia îi aparțin lui Wei Boyang.
Au supraviețuit zeci de versiuni ale tratatului și multe referiri la versiuni și citări pierdute [6] . În canonul taoist , Zantongqi este prezentat în 12 versiuni [1] , însoțite de diverse studii și comentarii.
Primele comentarii care au ajuns până la noi sunt atribuite autorului Han Yin Changsheng (阴长生), dar studiile au arătat că textul comentariilor a fost compus în perioada Tang. Primele comentarii detaliate sunt de Peng Xiao (彭晓, 947 ). În ediția lui Peng Xiao, textul este împărțit în 90 de secțiuni mici.
Un comentariu binecunoscut de la Yu Yan (俞琰, secolul al XIII-lea ), În ediția lui Yu Yan, același text este împărțit în secțiuni mai mari, dintre care există 35. Zhu Xi și-a scris comentariul comparativ .
Iată o listă completă a edițiilor textului principal din Daozang:
Există și alte lucrări cu texte similare sau derivate.
Tratatul Longhujing, care coincide în mare măsură sau este similar cu Cantongqi, a fost păstrat în trei versiuni.
Încă din vremurile Tang , tratatul a provocat multe controverse. Problema originii, datarii și paternitatea tratatului a căpătat o mare importanță, deoarece Cantongqi este considerat a fi cel mai vechi tratat de alchimie internă care utilizează cosmologia Yi Ching . Textul tratatului nu a devenit cu adevărat răspândit decât șase sute de ani mai târziu, iar întrebarea cum corespunde această tradiție cu epoca Han este una importantă.
Conform tradiției, autorul este Wei Boyang , așa cum este indicat în primul rând de biografia sa din colecția lui Ge Hong de Shenxian Zhuan (Biografii ale sfinților taoiști) . [7]
Cu toate acestea, natura citărilor și referințelor lui Cantongqi de către autorii timpurii (inclusiv Tao Hongqing și Ge Hong însuși ) ridică îndoieli în rândul cercetătorilor și prezintă numeroase ipoteze. Peng Xiao, autorul primei ediții adnotate a lui Cantongqi, subliniază deja ambiguitatea problemei, citând opinia unor surse individuale că cele trei capitole din Cantongqi au fost scrise de Wei Boyang , Xu Congshi (徐從事) și Chunyu Shutong (淳于叔通), câte un capitol. Xu Congshi și Chunyu Shutong s-au specializat în cosmologia nordică a Chinei (nu alchimie internă), cea mai comună versiune este că ambii au primit textul tratatului de la Wei Boyang, dar alte surse cred contrariul, că Wei Boyang a primit textul de la ei. (Pregadio, 2011:7-9.) . [8] Pe această bază, Pregadio (2011:23-25) și-a exprimat îndoielile cu privire la vechimea autentică a indicației din biografia din Ge Hong.
Fabrizio Pregadio, analizând citările și împrumuturile, împarte textul în straturi și trage diferite concluzii despre datarea diferitelor straturi. În ceea ce privește conținutul, primele două (principale) capitole constau din trei părți - cosmologie (ying), taoism și alchimie.
(1) Cosmologie . Conținutul tratatului este destul de în concordanță cu tradiția cosmologică a Yi Ching în epoca Han , conform comentatorilor Peng Xiao și Zhu Xi și cercetătorilor, acesta merge înapoi la „apocrife” ( weishu緯書), care au circulat în Han. timp și au fost aproape complet pierdute. Întrucât apartenența la tradiția cosmogonică Han este considerată de cercetători ca fiind complet dovedită, unii autori (Fukui 1974:27-31) sugerează că textul Cantongqi a existat pe vremea Han, dar conținea un text diferit care diferă de cel modern. Pregadio (2011:16-17) a prezentat, de asemenea, o ipoteză despre finalizarea părții cosmologice din Cantongqi la scurt timp după sfârșitul erei Han, bazată pe coincidențe cu lucrările lui Yu Fang [9]
(2) Alchimie . Potrivit lui Chen Guofu, care este considerat un expert în cercetarea alchimiei interne, niciuna dintre lucrările despre alchimia externă din perioada Han până în perioada a șase dinastii (înainte de secolul al VI-lea) nu folosește vreo doctrină, simbolism sau expresii specifice lui Cantongqi. , și același se poate vorbi de o alchimie internă ale cărei texte autentice nu au fost găsite decât în secolul al VIII-lea (Pregadio, 2011:19-20). Cea mai veche referire la Cantongqi în contextul alchimiei este într-un poem al poetului Jiang Yan (444-505), în care menționează prepararea unui elixir conform lui Cantongqi.
(3) Taoismul . În partea tratatului dedicată taoismului, se va face o distincție între de-ul superior și de -ul inferior , reluând principiile clasice ale daodejing -ului și zhuangzi . Cu toate acestea, metodele de meditație împărtășesc terminologia cu Huangtingjing 364-70 (Pregadio 2011:26-27) de la școala Shangqing , ceea ce i-a permis lui Pregadio să sugereze că aceste părți au fost elaborate nu mai devreme de sfârșitul secolului al IV-lea.
Pe baza acestei analize, cercetătorul Fabrizio Pregadio concluzionează că o versiune a tratatului, apropiată de cea finală, s-a format fie în jurul a 450, fie câteva sute de ani mai târziu.
Prima traducere completă în engleză și germană a fost făcută de Richard Bertschinger ( germană Richard Bertschinger ), oferind traducerii comentarii despre alchimia internă.
Un studiu detaliat al tratatului a fost efectuat de Fabrizio Pregadio , care a publicat și o traducere detaliată adnotată. [zece]