Șcherbatov, Mihail

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 16 martie 2019; verificările necesită 32 de modificări .
Mihail Mihailovici Șcerbatov

Portret de D. G. Levitsky (1781)
Senator
1779  - 1788
Președintele Colegiului de Cameră
1778  - 1784
Predecesor Alexei Petrovici Melgunov
Succesor Vasili Stepanovici Popov
Naștere 22 iulie ( 2 august ) , 1733( 02.08.1733 )
Moarte 12 (23) decembrie 1790 (în vârstă de 57 de ani)( 1790-12-23 )
Loc de înmormântare
Gen Șcherbatovs
Tată Mihail Iurievici Șcerbatov
Mamă Irina Semyonovna Sontsova-Zasekina
Soție Natalya Ivanovna Shcherbatova [d]
Copii Ivan, Dmitri, Irina, Praskovya, Anna, Natalia
Activitate poveste
Premii RUS Ordinul Imperial al Sfintei Ana ribbon.svg
Activitate științifică
Sfera științifică istorie , gândire politică , jurnalism
Cunoscut ca istoriograf . gânditor politic
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Prințul Mihail Mihailovici Șcerbatov ( 22 iulie ( 2 august )  1733 [1]  - 12 decembrie  (23),  1790 ) - figură a iluminismului rus : istoric , publicist , filozof , general-maior , senator, adevărat consilier privat .

Fiul generalului-maior prințul Mihail Yuryevich Shcherbatov din căsătoria sa cu prințesa Irina Semyonovna, născută Sontsova-Zasekina .

Biografie

Născut într-o familie nobilă descendentă din prinții dinastiei Rurik . A primit o educație profundă și versatilă acasă. În copilărie, a fost înscris în Regimentul de Gardă Semyonov ( 1746 ), promovat la insigne (10 februarie 1756 ), sublocotenent ( 1758 ), locotenent (21 decembrie 1761), căpitan-locotenent (1 ianuarie 1762). S-a retras imediat după manifestul „ Despre libertatea nobilimii ” cu gradul de căpitan al gărzii (29 martie 1762).

Mason , membru al Lojii Masonice din Sankt Petersburg (a doua jumătate a anilor 1750), membru al Capitolului Masonic din Sankt Petersburg (până în 1760).

A intrat în serviciul public ( 1767 ). Ales din nobilimea Yaroslavl la Comisia pentru redactarea unui nou Cod (1767) și a avansat ca lider al nobililor nobili opuși guvernului . Acordat de junkerul camerei (22 septembrie 1767), în numele Ecaterinei a II- a, a sortat hârtiile lui Petru cel Mare ( 1768 ). Definit în Comisia pentru Comerț (1768). Rege de arme , i s-a acordat gradul de general-maior de pământ ( 1771 ), actuali camelii (21 aprilie 1773 ). Președinte al Colegiului de Camere cu rang de consilier privat ( 1778 ), numit pentru a fi prezent în expediția distileriilor . Numit senator la Senatul guvernamental ( 1779 ). La sărbătorirea a 50 de ani de la Academia de Științe , a fost ales membru de onoare (în loc de 27 decembrie 1775, sărbătorile au avut loc la 29 decembrie 1776). Numit senator în Departamentul V (26 noiembrie 1781). Trimis să revizuiască provinciile Vladimir , Kostroma și Yaroslavl și să investigheze cazul de mită de către prințul Ukhtomsky pentru recrutare ( 1784 ). Pentru lucrarea sa extinsă „Istoria Rusiei din vremuri străvechi” a primit de către împărăteasa Ecaterina a II -a titlul de istoriograf ( al doilea dintre cei trei istoriografi ruși). A primit Ordinul Sf. Ana , gradul I (23 septembrie 1778). Consilier privat activ (1786). Demis din serviciu până la recuperare (09/04/1786), a fost la Moscova. A fost din nou în serviciu (1790).

A murit (12 decembrie 1790). A fost înmormântat în moșia familiei Mikhailovskoye [2] .

Familie

S-a căsătorit cu o rudă îndepărtată (din 1756), prințesa Natalya Ivanovna Shcherbatova (1729-1798), fiica prințului diplomat I. A. Shcherbatov și Praskovya Ivanovna, născută Streshneva . Născută și crescută în Anglia și a venit în Rusia la vârsta de 18 ani [3] , nepoata contesei M. Osterman . Ea a primit ca zestre bogatul sat Sidorovskoye din provincia Kostroma.

Cuplul a avut copii:

Diplomatul francez Corberon , cunoscându-i pe Șcherbatovi în 1776, a scris în jurnalul său [5] :

Prinț, om de fotoliu, scriitor, scrie istoria Rusiei. Este foarte educat și, după toate probabilitățile, un filosof, este foarte interesant să vorbești cu el. Amândoi, împreună cu soția sa, sunt oameni de sănătate precară, soția abia a avut timp să se refacă după o serie de nașteri. Acest lucru nu le face căminul vesel, dar au o fiică căsătorită, doamna Spiridova, care încălzește familia cu prezența ei.

MM Shcherbatov ca istoric

Prințul Mihail Mihailovici este un om cu cunoștințe cu adevărat enciclopedice : istoric și publicist , economist și politician , filozof și moralist . În „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri” (adusă la 1610 ) el a subliniat rolul aristocrației feudale , reducând progresul istoric la nivelul cunoașterii , științei și minții indivizilor . Lucrarea este saturată cu un număr mare de surse act, analistice și alte surse . A găsit și a publicat câteva monumente valoroase, inclusiv „ Cartea regală ”, „Cronica multor rebeliuni”, „Jurnalul lui Petru cel Mare”, etc. Potrivit S. M. Solovyov , deficiențele lucrărilor sale au fost rezultatul faptului că „ a devenit să studieze istoria Rusiei când a început să o scrie ”și se grăbea să o scrie. Până la moartea sa, Șcherbatov a continuat să fie interesat de problemele politice, filozofice și economice, expunându-și părerile într-o serie de articole.

A început să studieze istoria Rusiei sub influența lui Miller , despre care el însuși vorbește în prefața la T I „Istoria Rusiei”. Pe baza a 12 liste luate de la diferite mănăstiri și a 7 ale sale, fără nicio pregătire prealabilă, s-a apucat să întocmească istoria. A primit permisiunea de a folosi documentele arhivei de la Moscova a unui colegiu străin ( 1770 ), unde au fost scrisorile spirituale și contractuale ale principilor de la mijlocul secolului al XIII-lea și monumentele relațiilor diplomatice din ultimul sfert al secolului al XV-lea. păstrat . Totodată, începe o activitate publicistică intensivă, tipări: după lista bibliotecii patriarhale ( 1769 ), „Cartea regală”; în 1770 , la ordinul Ecaterinei a II-a - „Istoria Războiului Svean [6] ”, corectată personal de Petru cel Mare; „Cronica multor revolte” (1771); „ Cronicar regal ” (1772). Propria sa istorie a încetinit oarecum din cauza necesității de a adăuga surse de arhivă la sursele de cronică, care nu fuseseră atinse de nimeni, cu excepția lui Miller înaintea lui.

Șcherbatov a trebuit să-și apere opera de atacuri, în special împotriva lui Boltin , prin tipărirea (1789) „O scrisoare către un prieten, în justificarea unor blasfemie ascunse și evidente comise de domnul general-maior Boltin”, care a provocat un răspuns din partea lui Boltin și un mustrare . La rândul său, tipărit ( 1792 ), după moartea sa, Boltin a evidențiat o serie de erori: 1) în citirea analelor, cum ar fi transformarea „bannerului” într-o „stivă”, „mergi de-a lungul lui” în „mergi la salvare”, etc. și 2) nefamiliaritatea totală a lui Șcherbatov cu etnografia și geografia istorică . Într-adevăr, istoria lui suferă foarte mult în acest sens. Șcherbatov a fost incapabil să navigheze în etnografia antică, dar s-a limitat să povestească știrile din surse franceze și chiar și atunci „atât de vag și dezordonat”, conform propriei sale declarații, „încât este imposibil să compun vreo consecință a istoriei din aceasta”. Dar adevărul este că această întrebare era cea mai obscură și doar Schlözer a reușit să aducă puțină lumină acolo.

În prelucrarea analelor, în ciuda masei de gafe pentru care i s-a reproșat, a făcut un pas înainte față de Tatișciov în două privințe. În primul rând, a introdus liste noi și foarte importante în uz științific, cum ar fi lista sinodală a Cronicii din Novgorod (secolele XIII și XIV), Codul Învierii etc. În al doilea rând, a fost primul care a tratat corect cronicile, fără a fuziona mărturia. a diferitelor liste într-un text consolidat și diferențierea textului său de textul surselor la care a făcut referințe exacte , deși, după cum notează Bestuzhev-Ryumin , modul său de a cita după număr elimină posibilitatea verificării. La fel ca alți istorici ruși ai secolului al XVIII-lea , Șcherbatov încă nu distinge pe deplin între sursă și prelucrarea ei științifică și, prin urmare, preferă, de exemplu, Sinopsis  - cronici. Alegerea datelor nu este încă în puterea lui; urmând ascultător izvoarele, își aglomerează munca cu fleacuri. A adus multe lucruri bune istoriei Rusiei prin procesarea și publicarea actelor. Datorită istoriei sale și Vivliofika lui Novikov , știința a stăpânit surse de o importanță capitală, cum ar fi scrisorile spirituale, contractuale ale prinților, monumentele relațiilor diplomatice și listele cu articole ale ambasadelor; a existat, ca să spunem așa, emanciparea istoriei de anale și s-a subliniat posibilitatea studierii unei perioade ulterioare a istoriei, în care mărturia analelor a fost sărăcită sau complet oprită. În cele din urmă, Miller și Shcherbatov au publicat și au pregătit parțial pentru publicare o mulțime de material de arhivă, în special din vremea lui Petru cel Mare. Șcherbatov conectează materialul obținut din cronici și acționează pragmatic, dar pragmatismul său este de un fel aparte - raționalist sau raționalist-individualist: creatorul istoriei este individul . Cursul evenimentelor este explicat prin influența eroului asupra voinței maselor sau a individului, iar eroul este ghidat de motivele egoiste ale naturii sale, aceleași pentru toți oamenii din epoci diferite, iar masa îi ascultă. de prostie sau superstiție etc. Astfel, Șcerbatov nu încearcă să renunțe la povestea cronică despre curtarea împăratului bizantin (deja căsătorit) - cu Olga, în vârstă de 70 de ani, ci îi dă propria lui explicație: împăratul a vrut să se căsătorească Olga pentru a încheia o alianță cu Rusia. El explică cucerirea Rusiei de către mongoli prin evlavia excesivă a ruşilor , care a ucis fostul spirit războinic . Conform raționalismului său , Șcherbatov nu a recunoscut posibilitatea miraculosului în istorie și tratează religia cu rece . În ceea ce privește natura începutului istoriei ruse și cursul general al acesteia, Shcherbatov este cel mai apropiat de Schlözer . El vede scopul alcătuirii istoriei sale într-o mai bună cunoaștere cu Rusia contemporană, adică privește istoria din punct de vedere practic, deși altundeva, pe baza lui Hume , ajunge la viziunea modernă a istoriei ca știință care se străduiește să descopere. legile care guvernează viața omenirii . Cu Ecaterina a II-a și alți contemporani, povestea lui Shcherbatov nu a avut succes: ea a fost considerată neinteresantă și incorectă, iar Shcherbatov însuși a fost considerat lipsit de talent istoric, „dar acest lucru, după cum se poate vedea din ceea ce s-a spus, nu este adevărat, iar Karamzin și-a găsit hrană destul de abundentă de la Shcherbatov” [7 ] .

MM Shcherbatov ca publicist

În anii 1770, M. M. Shcherbatov a scris o serie de articole și note jurnalistice, iar în 1784 [8] a scris romanul utopic Călătorie în Țara Ofirului, în care și-a conturat idealul unui stat bazat pe nobilime . După cum notează V. V. Svyatlovsky , „Șcherbatov, în convingerile sale politice, este aproape de constituționaliștii englezi , urăște „stăpânirea autocratică”, „monarhismul”, „despotismul”. Acesta din urmă, după părerea lui, ajunge mereu la un „sfârșit crud”, pentru că „datoria și bunăstarea” fiecăruia îl atrage să „răsturne”, „răsturnă pe acest idol, care nu are niciodată picioare ferme” [8] .

În fața noastră se află o anumită personalitate publică: un nobil publicist luminat, un om cu o mare educație și chiar mai mult temperament, cel mai proeminent, cel mai strălucit orator al Comisiei Codului, cel mai respectabil publicist rus al acelei epoci. Pentru rolul dificil al unei persoane publice independente, a fost pregătit mai serios și mai bine decât alții: Șcherbatov este un istoric și unul dintre cei mai învățați oameni ai timpului său. Nu e de mirare că el este autorul primelor statistici rusești, iar biblioteca sa conține peste 15 mii de volume de cărți cu conținut științific. G. V. Plekhanov în „Istoria gândirii sociale ruse” crede că Prințul. M. M. Șcerbatov „a fost poate cel mai remarcabil ideolog al nobilimii ruse din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea”, deși adaugă imediat că această „ideologie nobilă avea propria ei conotație specială” (vol. III, M., 1918, p. 281) ... Pentru realizarea idealului său politic, Şcerbatov nu cere, ca utopiştii europeni, nici egalitatea tuturor în faţa legii, nici egalizarea privilegiilor, nici comunismul de proprietate. Șcherbatov apără inegalitatea, proprietatea privată și inițiativa individuală. Din masa generală a poporului, el scoate în evidență doar nobilimea bine născută, căreia îi încredințează „grija pentru binele comun” [8] .

Călătorie în Țara Ofirului (1784)

Țara lui Ofir descrisă în utopie prezintă interes datorită particularităților structurii și modului său de viață. Nu există comerț internațional aici. Este remarcabil prin „guvernarea înțeleaptă, în care puterea statului este în conformitate cu folosul poporului”. Aici, „nobilii au dreptul, cu curajul lor decent, să-și prezinte gândurile monarhului, lingușirea este alungată din curtea regală, iar adevărul are o intrare nestingherită”. Aici „legile sunt făcute prin acordul general al poporului și sunt în mod constant corectate și îmbunătățite”. Nobilii, ca și oamenii de rând, nu sunt „magnifici, nu voluptuoși”, ci iscusiți, virtuoși și harnici. Pe primul loc în țară este virtutea, apoi - legea, abia atunci - regele și nobilii. Acest stat este condus de un monarh ereditar, ceea ce nu exclude posibilitatea de a fi răsturnat și întemnițat (o astfel de soartă a avut-o pe cei doi împărați anteriori ai țării Ofir). „Guvernul superior” este format din mai multe departamente, unde, pe lângă funcționarii numiți ai „guvernului superior”, se află și funcționari „aleși”, atât din nobilime, cât și din negustori. Locuitorii ținutului Ofir înșiși se disting prin simplitatea vieții, moderație și modestie. Autorul a considerat că creșterea ritmului comerțului intern este scopul direct al orașelor. În același timp, M. M. Shcherbatov acordă o atenție deosebită regionalizării economice corecte a țării. El consideră așezările militare ca o soluție de succes la problema îmbinării soldații cu munca agricolă. În țara Ofirului, predarea gratuită, egală pentru toți, este direct legată de educația religioasă: tuturor li se preda „catehisme morale și civile”. Utopia conține textele rugăciunilor și rânduiala de cult. De asemenea, reglementează în detaliu relațiile de proprietate în timpul căsătoriei [9] .

Potrivit lui Georgy Luchinsky, „Ca publicist, Șcherbatov este interesant în principal ca apărător convins al nobilimii. Părerile sale politice și sociale nu sunt departe de acea epocă. Dintre numeroasele sale articole - „O conversație despre nemurirea sufletului”, „Considerarea vieții umane”, „Despre beneficiile penuriei”, etc. - utopia sa prezintă un interes deosebit  - „Călătorie în țara lui Ophir G. S., un nobil suedez” (nefinalizat). Statul ideal Ophirian este condus de un suveran a cărui putere este limitată la cea mai înaltă nobilime . Restul claselor, chiar și nobilimea obișnuită , nu au acces la puterea superioară. Șcherbatov nu cunoaște necesitatea ca fiecare cetățean să participe la guvernare, să asigure libertatea personală. Prima stare este nobilimea, intrarea în care este interzisă. Numai ea are dreptul de a deține pământuri locuite; chiar se recomandă (într-un articol despre foamete din 1787) să se dea tot pământul nobililor. El recomandă ca serviciul militar să fie organizat în funcţie de tipul de aşezări militare , care s-a făcut ulterior în Rusia şi a eşuat . Raționalitatea secolului a lăsat o amprentă puternică asupra lui. Părerile sale despre religia ofițerilor sunt deosebit de caracteristice : religia, ca și educația , trebuie să fie strict utilitaristică, să servească la protejarea ordinii, păcii și liniștii, motiv pentru care polițiștii sunt preoți . Cu alte cuvinte, Șcherbatov nu recunoaște religia creștină a iubirii , deși acest lucru nu îl împiedică să atace filosofia raționalistă și Ecaterina a II-a ca reprezentant al ei în Rusia în articolul „ Despre daunele morale în Rusia ”. Măsura în care Șcherbatov însuși a fost impregnat, totuși, de raționalism este evidentă din opinia sa că este posibil să se recreeze statul într-un timp foarte scurt și să se stabilească o ordine de neclintit de milenii, în care vor fi necesare doar unele amendamente .

V. V. Svyatlovsky notează că „ideile lui Rousseau , Voltaire și tezele morale ale Francmasoneriei înmoaie colțurile ascuțite ale realității în construcția lui Shcherbatov. Este învăluită în idei înnobile de moderație, umanitate, subordonare a individului îndatoririi civice. De dragul acestor puncte de vedere, nu există autocrație în Ophiria: autocrația „despotismului”, fărădelegea și lenea, luxul și extravaganța, „ cezarepapismul ”, precum și agricultura și vodca, comerțul exterior și trupele regulate cu seturi de recruți și corupție. viața cazărmilor ... În general, „Țara Ofirului „împărăția virtuții, legalității și simplității, adică complet opusul acelei Rusii, pe care același Șcerbatov a denunțat-o cu furie în faimosul său pamflet: „ Despre daunele aduse moravurilor în Rusia „... întreaga populație a ținutului Ofir duce un mod de viață strict moderat, aproape puritan, străin de excese și lux, plin de sfințenia îndeplinirii datoriei și a legii. Umanitatea și filantropia înfloresc” [8] .

„Despre corupția moravurilor în Rusia” (1786/1787)

În 1786/1787. M. M. Shcherbatov a scris un eseu „ Despre daunele aduse moralei în Rusia ”, unde a criticat aspru sistemul autocratic al secolului al XVIII-lea și obiceiurile din mediul curții . Spre deosebire de Țara Ofirului, în această lucrare autorul pledează pentru limitarea autocrației de către Senat sau Parlament. Eseul începe cu o descriere a „stării patriei” contemporane a autorului:

Cu adevărat, pot spune că, dacă, intrând pe calea iluminării mai târziu decât alte popoare , nu ne-a mai rămas nimic decât să urmăm cu înțelepciune cărările popoarelor mai înainte luminate; cu adevărat, în oameni și în alte lucruri, s-ar putea spune, am avut succese uimitoare și am mers cu pași gigantici spre corectarea înfățișărilor noastre, dar, în același timp, am alergat cu mare viteză pentru a ne deteriora morala și chiar am ajuns în punctul în care credința. iar legea divină din inimile noastre a noastră a fost exterminată, secretele divinului au căzut în dispreț. Legalizările civile au devenit disprețuite. Judecătorii din tot felul de cauze au început să încerce, explicând cazul, să-și tragă concluziile pe baza legalizărilor, de parcă, vânzând dreptatea nechibzuită, să obțină profit pentru ei înșiși sau, pe placul căruia nobil, ar încerca să pătrundă ceea ce. dorința lui este; alții, neștiind și nevrând să recunoască legalizarea, în judecățile lor se dezlănțuie ca nebunii, și nici viața, nici onoarea, nici moșiile civile nu sunt ferite de asemenea nedreptăți.

Analizând „exterminarea tuturor bunelor moravuri, amenințarea cu căderea statului”, autorul numește motivele acestei situații în viața social-politică a țării, principala fiind schimbarea modului de viață „la începutul primilor demnitari ai statului și în imitarea lor și a altor nobili” ca urmare a inovațiilor lui Petru . Reformele lui Petru I , potrivit autorului, au contribuit la dezvoltarea „voluptuozității” în societate („pentru că dă naștere la diferite dorințe impetuoase și, pentru a atinge aceste plăceri, adesea o persoană nu cruță nimic”) și, de asemenea, a dus la pierderea „respectului pentru naștere” și a „legăturilor dintre genuri”.

Modul de viață s-a schimbat astfel, la începutul primilor demnitari ai statului, și în imitarea lor și a altor nobili, iar cheltuielile au ajuns în așa măsură încât veniturile au început să depășească; oamenii au început să se atașeze cel mai mult de suveran și de nobili, în ceea ce privește sursele de bogăție și recompense. Mi-e teamă că nimeni nu va spune că măcar acest bine a produs, că cele mai multe iulie au început să se atașeze de suveran. Nu, această afecțiune nu este bună, căci nu era tocmai pentru persoana suveranului, ci pentru propriile sale beneficii; Acest atașament nu era atașamentul supușilor loiali care iubesc suveranul și onoarea lui și gândesc totul în folosul statului, ci atașamentul sclavilor mercenari, sacrificând totul în folosul lor și înșelându-și suveranul cu zel măgulitor. Grosteria morală a scăzut, dar locul pe care ea l-a lăsat pentru linguşiri şi egoism a fost umplut. De acolo au venit servilismul, disprețul pentru adevăr, seducția suveranului și alte rele care astăzi domnesc la curte și care s-au cuibărit în casele nobililor.

În plus, autorul oferă exemple despre modul în care viciile au prins rădăcini în societatea de curte din secolul al XVIII-lea:

Când condițiile erau amestecate, când rangurile începeau să meargă din respect, iar bogăția nu era egală, uniți, primind mult din generozitatea regală, puteau trăi mult, în timp ce alții, având doar naștere și serviciu și un venit mic, doreau să fie egal cu ei, atunci în mod firesc luxul și voluptatea de sus în jos au început să treacă și să-i distrugă pe cei de jos; și cum această voluptate nu-și pune niciodată limite exceselor și chiar nobilii au început să caute să o înmulțească în casele lor. Curtea, imitând sau, mai bine zis, găzduind împărăteasa, s-a îmbrăcat în haine de aur; boierii au căutat în ținută tot ce este mai bogat, în masă tot ce este mai de preț, în mâncare, ce este mai rar, în slujire, înnoind străvechea mulțime de slujitori, i-au adăugat splendoare în ținuta lor. Trăsurile străluceau de aur, dragi cai, nu atât de comozi pentru nevoi, ci doar pentru aparență, au fost făcute necesare pentru conducerea trăsurilor aurite. Casele au început să fie decorate cu aurire, tapet de mătase în toate camerele, mobilier scump, oglinzi și altele. Toate acestea au fost plăcerea proprietarilor înșiși, gustul s-a înmulțit, imitația celor mai luxoase popoare a revenit, iar persoana a devenit respectuoasă proporțional cu viața și ținuta magnifică. /.../ Asemenea exemple nu puteau decât să se răspândească asupra întregului popor și peste tot luxul și voluptatea s-au înmulțit.

La sfârșitul lucrării, M. M. Shcherbatov o critică aspru pe împărăteasa domnitoare Catherine a II- a :

Gradurile au devenit toate corupte, s-au dat funcții nevrednicilor, dar cine plătește pentru ei mai mult, iar cei, plătind, au început să răzbune pe oameni acest lucru cu mită. Negustorii, îmbogățiți de furtul coroanei, au primit ranguri mari, ca și Loginov, fost fermier fiscal, și nu numai hoț la ferme, ci și o sumă de comisariat demnă de furt, a primit gradul de ștapsky. Faleev, percepând un preț triplu peste tot în contractele cu suveranul, nu numai că a primit rangurile shtap și nobilimea însuși, dar și-a promovat toți servitorii la ofițeri și ofițeri de stat major. Comerțul a căzut în dispreț, nevrednicii au devenit nobili, hoții și cei răuvoitori au fost răsplătiți, depravarea a fost încurajată și totul este sub ochii și cunoștințele suveranului, este posibil după această dreptate și dezinteresare a judecătorilor inferiori să cerere?

Întreaga domnie a acestui autocrat este marcată de acte legate de dragostea ei de glorie.

Multitudinea instituțiilor întemeiate de ea, care sunt în folosul poporului, nu sunt cu adevărat doar semne ale iubirii ei de glorie, căci dacă ar avea cu adevărat în minte beneficiul statului, atunci, în înființarea instituțiilor, ar face eforturi pentru succesul lor, dar, fiind instituție mulțumită și asigurare că în posteritate ea, în calitate de fondatoare a acestora, va fi pentru totdeauna venerată, nu i-a păsat de succes și, văzând abuzul, nu i-a oprit. /.../

Au făcut legi, numite drepturi ale nobilimii și ale orașului, care conțin mai multe lipsuri decât acordarea de drepturi în sine și fac povara generală asupra poporului. O asemenea dragoste nestăpânită de glorie determină, de asemenea, să lupți pentru crearea de nenumărate și pretutindeni mari clădiri; fermierii, prin multă muncă, au fost distrași de la pământul lor prin interes propriu; veniturile statului ajung cu greu la astfel de clădiri, care, chiar fiind construite ca o povară, vor fi o povară; iar cei privați, imitând această dorință, întemeiată pe dragostea de glorie, încât prin multe secole clădirea care a stat de mult să-și păstreze numele, s-a repezit nebunește în asemenea clădiri și le împodobește. Unul din belșugul a multor mii pentru liniștea și plăcerea lor în construirea de case, grădini, foișoare, cred multe mii, altul din splendoare, iar în cele din urmă, după un exemplu nociv, al treilea face același lucru pe lângă prosperitatea lor, si pentru a nu ramane in urma altora; dar toți în general, găsindu-și pacea și mulțumirea, încetul cu încetul ajung să se ruineze cu acest lux, se împovărează pe ei înșiși și statul și deseori își umplu lipsa veniturilor cu stoarcerea și alte căi de blasfemie.

Autorul notează că pentru a corecta „statul deplorabil” se cere să se stabilească egalitatea legii pentru toți și să se stabilească primatul virtuții în societate:

Rusia a atins astfel de grade înainte de distrugerea tuturor bunelor moravuri, despre care am menționat chiar la început. O stare deplorabilă, pentru care numai unul ar trebui să-L ceară lui Dumnezeu, pentru ca acest rău să fie exterminat de cea mai bună domnie. Și este imposibil să ajungem la asta în alt mod decât atunci când avem un suveran care este sincer atașat de legea lui Dumnezeu, un observator strict al dreptății, care a început cu el însuși, moderat în splendoarea tronului regal, răsplătind virtutea și urând viciile, dând un exemplu de sârguință și condescendență față de sfatul oamenilor deștepți, fermi în întreprinderi, dar fără încăpățânare, blând și constant în prietenie, dând exemplu cu consimțământul domestic cu soția și conducând pofta - generos, fără extravaganță pentru supușii săi și căutând să răsplătească virtuțile, calitățile și meritele fără nicio predilecție, capabile să împartă munca ceea ce aparține guvernelor stabilite și ceea ce poate lua suveranul asupra sa și, în sfârșit, cine poate avea suficientă generozitate și dragoste pentru patrie pentru a elabora și trădează drepturi fundamentale statului și este suficient de puternic pentru a le îndeplini.

Recunoaștere

Compoziții

Vezi și

Note

  1. ↑ Mihail Mihailovici Șcerbatov. Index biografic //Chronos
  2. ↑ Mihailovskoe, moșia prinților Shcherbatovs cu biserica Arhanghelul Mihail (regiunea Iaroslavl) . petersmonuments.ru . Preluat: 13 decembrie 2021.
  3. ↑ Note ale lui Dmitri Nikolaevici Sverbeev. - M., 1899. - T. 2. - S. 123.
  4. ↑ Kalinina S.G. Probleme de reconstrucție a biografiei prințului M. M. Shcherbatov // Arhiva istoriei Rusiei. - 2002. - Nr. 7 . - S. 126-127 .
  5. ↑ Jurnal intim al Cavalerului de Corberon, diplomat francez la curtea Ecaterinei a II-a. - Sankt Petersburg, 1907.
  6. ↑ Romanov Petr Alekseevici (Petru I). Istoria războiului Svean. - Numărul 1, 2. - M . : Krug, 2004. - T. În 2 vol .. - 631 p. — (Monumente ale gândirii istorice). - 1000 de exemplare.  — ISBN 5-7396-0009-X .
  7. ↑ 1 2 [Luchinsky G. A. Shcherbatov // Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg, 1890-1907. ].
  8. ↑ 1 2 3 4 [Svyatlovsky V. Roman utopic rus: Literatură fantastică: Cercetări și materiale. Volumul II. - Salamandra PVV, 2015. - 108 p. - (Polaris: Călătorii, aventură, fantezie. Vol. XCIII)].
  9. ↑ Lucrările cărții. M. M. Shcherbatova. T. 1. - 1896.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole