Yaoi (やおいyaoi ) este un gen manga și anime care descrie relațiile homosexuale între bărbați. Publicul țintă al lui yaoi și autorii manga yaoi sunt fete și femei, de obicei heterosexuale [1] . Apărând ca una dintre direcțiile doujinshi satirice (creativitatea amator), yaoi ca o reflectare idealizată a relațiilor homosexuale a devenit rapid un subiect popular în manga, anime, jocuri pe calculator - simulatoare de întâlniri , romane. În Japonia , termenul Dragoste de băieți (ボ ーイズラブ bo:izu rabu , pseudo -engleză „dragoste de băieți”) sau BL este de obicei folosit , deși personajele yaoi nu sunt băieți în sensul literal al cuvântului, ci băieți și bărbați . Lucrările care arată relații homosexuale care implică băieți aparțin unui gen diferit numit shotakon [2] . Un subgen este Omegaverse , unde intriga se bazează pe relații de-a lungul unei ierarhii de dominanță: „alfa” dominante, „betas” neutre și „omega” supus [3] [4] .
Printre otaku occidentali , se crede că yaoi este un sinonim pentru termenul shōnen-ai (少年 shōnen , tineret;愛 ai , dragoste). Cu toate acestea, lucrările din genul shonen-ai nu conțin scene de sex, spre deosebire de yaoi. În Japonia, shonen-ai nu mai este un termen pentru genul anime și manga, ci se referă la relațiile homosexuale dintre bărbați în viața de zi cu zi.
Cuvintele yaoi și shounen-ai sunt adesea folosite de fanii occidentali pentru a face distincția între conținutul unei lucrări. De obicei, yaoi se referă la manga și anime concentrându-se pe un context predominant sexual sau chiar pornografic, în timp ce shonen-ai se concentrează pe un context romantic și, respectiv, pe intrigi secundare, în timp ce elemente din ambele genuri se pot suprapune între ele [5] [6] [7 ]. ] . De exemplu, originalul Gravitation poate fi văzut ca shōnen-ai, deoarece se concentrează pe carierele personajelor principale și pe relațiile lor romantice, păstrând în același timp viața lor sexuală în afara ecranului. În același timp, Gravitation Remix și Megamix doujinshi de același autor sunt tratate ca yaoi din cauza relației sexuale a personajelor.
Inițial, termenul a fost folosit pentru a se referi la efebofilie sau pederastia în Japonia, dar începând cu anii 1970, shonen-ai a început să fie folosit ca denumire a unei noi varietati de manga shojo din grupul de 24 de ani Union , unde relația romantică dintre băieții au fost în centrul poveștii... La început, genul s-a remarcat printr-o narațiune destul de idealistă [8] și transferul frecvent al intrigii în realitățile europene [9] . Suzuki descrie shōnen-ai ca fiind exagerat de pedant și greu de înțeles, ea spune: „O înțelegere aprofundată a shōnen-ai necesită adesea cunoașterea istoriei, a literaturii clasice și a științelor naturale. În plus, reflecții filozofice și abstracte pot fi găsite adesea în el. În opinia ei, acest lucru a dezvoltat cunoștințele cititorilor, precum și pentru a găsi mai multe în lucrare atunci când o citiți la o vârstă mai înaintată. Pe de altă parte, a mutat focalizarea manga shoujo de la un personaj feminin la unul masculin [10] . Începând cu anii 1980, popularitatea shounen-ai a scăzut din cauza popularității tot mai mari a yaoi doujinshi [11] .
De regulă, intriga din lucrările yaoi se învârte în jurul a două personaje - seme (攻め) și uke (受け) [12] , adică „dator” și „receptor”, care are rădăcini în artele marțiale [13] , unde pozițiile au fost făcute pe „atacare” și „apărare”, de unde au pătruns ulterior în argoul homosexual japonez, unde denota rolul dominant și pasiv în contactul între persoane de același sex [14] . Arealdo Zagnellini sugerează că, în acest caz, tradițiile artelor marțiale sunt de mare importanță pentru publicul japonez, deoarece arhetipul relațiilor între persoane de același sex din Japonia include și comploturi de dragoste homosexuală între samurai [13] . Ambele tipuri în cele mai multe cazuri sunt descrise ca bisyonen și combină atât calitățile masculine, cât și cele feminine [14] .
Zangellini crede că arhetipul samurai este „responsabil” pentru diferența de vârstă și ierarhia în astfel de lucrări [13] . Imaginea lui seme este asociată în mare măsură cu arhetipul masculinității din anime și manga [15] , ei sunt vizibil mai înalți, mai în vârstă, mai rezervați și mai puternici decât uke, care sunt adesea feminini sau chiar androgini, pasivi și mai slabi în comparație cu primii. [16] . Astfel, lucrările yaoi sunt adesea despre seducerea „atacului” caracterului seme al lui uke și dominarea celui dintâi asupra celui din urmă [17] .
În yaoi predomină tema sexului anal, în aproape toate lucrările este prezentă într-o formă sau alta. Povestea în care uke nu vrea să facă sex anal cu seme tipifică adesea teama cititorilor de a avea prima experiență sexuală [18] . În același timp, actul sexual are loc întotdeauna față în față, spre deosebire de tradițiile operelor homosexuale obișnuite. După cum sa menționat deja, rolul activ este de fapt complet jucat de seme [13] .
„ Magnum opus ” al acestui gen se numește anime-ul Ai no Kusabi (1992), bazat pe romanul cu același nume al lui Rieko Yoshihara [19] .
|
|
În ciuda faptului că yaoi se adresează unui public feminin, printre fanii săi se pot întâlni bărbați gay [21] , bisexuali [22] sau chiar bărbați heterosexuali [23] [24] [25] . Într-un sondaj al fanilor americani de yaoi, aproximativ un sfert dintre bărbați s-au dovedit a fi, iar într-un alt sondaj online în rândul cititorilor vorbitori de limba engleză, aproximativ 10% [26] .
În același timp, Lansing sugerează că homosexualii japonezi preferă literatura pornografică decât yaoi. Adică, nu se poate spune că majoritatea bărbaților homosexuali sunt fani ai genului, deoarece sunt respins de stilul orientat spre fete, precum și de descrierea destul de neplauzibilă a vieții homosexualilor [27] . În schimb, ei citesc în mare parte manga bara, care, spre deosebire de yaoi, le vizează direct și este percepută de homosexuali ca fiind mai realiste. În același timp, mulți autori bărbați care scriau în acest gen au început cu yaoi [28] .
Manga care se ocupă de relațiile homosexuale a primit multă atenție din partea criticilor, mai ales după apariția traducerilor în alte limbi [11] . Evaluarea acestor lucrări a fost destul de mixtă. Astfel, Frederic Schodt a remarcat în 1983 că „descrierea estetică a homosexualității a devenit populară în rândul fetelor tinere și a fost o continuare a temei bisexualității din manga shojo” [29] . Unii critici au văzut acest fenomen ca o retragere a fanteziilor sexuale din corpul cuiva, [30] ignorând sexualitatea feminină și, ca urmare, [31] renunțând la rolul original de gen ca un prim pas către feminism [32] . Într-o altă teorie, mai complexă, Kazuko Suzuki vede yaoi-ul ca rezultat al disprețului feminin și al respingerii heterosexismului în încercarea de a defini „iubirea ideală” între oameni [33] .
Mizugochi a scris în 2003 că yaoi este într-un spațiu exclusiv feminin, deoarece autorii, cititorii și ilustratorii erau în mare parte femei [34] , iar cultura acestui spațiu amintea în multe privințe de fanii romanelor de dragoste [15] [35 ] ] . S-au observat, de asemenea, paralele cu pornografia lesbiană, ceea ce duce la etichetarea yaoi-ului drept o formă de „fetișism feminin” [36] . Scriitoarea de ficțiune Mariko Ohara, în special, a scris că ea a creat Kirk/Spock yaoi fan fiction datorită faptului că aproape toată pornografia din acea vreme era orientată spre bărbați, iar yaoi îi inspiră imaginația creativă, precum și science fiction [37] .
Alți critici au avut tendința de a vedea problemele de gen mai radicale în centrul yaoi-ului. Așadar, Shitomi Sakakibara în 1998 a exprimat ideea că pasiunea yaoi poate demonstra la femei dragoste homosexuală pentru bărbații transgender și s-a citat pe ea însăși ca unul dintre exemple [38] . Pentru Sandra Barkley, tema bishōnen a simbolizat „diferențierea de gen” [39] , iar James Walker a caracterizat personajul bishōnen drept „ queer ”, observând că shōnen-ai al criticului de manga Akiko Mizugochi a ajutat să se identifice ca lesbiană [40] . Walker a mai sugerat că yaoi eliberează cititorul nu numai de patriarhie, ci și de dualismul sexual [40] . Drew Paglipzotti a mai afirmat că pentru homosexualii și lesbienele japoneze yaoi nu este mai puțin interesant decât pentru femeile heterosexuale [41] .
Cu toate acestea, yaoi este criticat de reprezentanții mișcării LGBT japoneze, în principal în așa-numita „dezbatere yaoi” [28] . În mai 1992, activistul gay Masaki Sato a criticat artiștii și fanii yaoi într-o scrisoare deschisă către publicația feministă Choisir [28] [42] . În ea, Sato spune că yaoi creează stereotipuri inexistente în jurul bărbaților homosexuali, inclusiv imaginea lor ca bărbați bogați, chipeși și bine educați, ignorând în același timp prejudecățile și discriminarea față de homosexuali în societatea modernă, servind doar ca un vehicul pentru fantezii erotice și masturbare [42] . Rezultatul a fost o controversă cu fanii yaoi și autorii săi, care au susținut că publicul principal al yaoi-ului este femeile, așa că nu ar trebui să cauți o descriere a vieții gay-urilor de acolo sau să-i percepi personajele ca fiind gay [42] . Pe resursele de internet create pentru gay, astfel de discuții s-au slăbit [28] , dar uneori au apărut din nou; de exemplu, în 2003, Akiko Mizugochi a descris portretizarea homosexualilor în manga yaoi drept „implauzibilă și homofobă” [43] .
Discuții similare au apărut pe forumurile americane [44] [45] [46] [47] . În 1993 și 2004, Matt Thorne a subliniat complexitatea acestor concepte și a sugerat că fanii yaoi și slash sunt nemulțumiți de feminitatea pe care societatea le „impune” lor, precum și de un mediu social care nu simpatizează cu nemulțumirea lor [11] [48] .
Popularitatea yaoi-ului în anii 1990 în China a atras atenția mass-media pe scară largă, ale căror recenzii au fost în mare parte negative. Ulterior, manga yaoi a fost interzisă de la distribuție în țară [49] . Cercetătorii observă că prezența personajelor minore în majoritatea yaoi aduc aceste lucrări sub legile privind pornografia infantilă din Canada și Australia. În același timp, conform legilor din Marea Britanie, yaoi poate eluda legile privind pornografia infantilă dacă lucrarea nu a fost folosită pentru îngrijire [13] .
În 2001, în Thailanda a apărut o controversă despre manga yaoi. Mass-media de televiziune a atribuit yaoi-ului multe efecte negative, în timp ce multe publicații au susținut în mod eronat că majoritatea lucrărilor nu erau protejate prin drepturi de autor din cauza fricii de urmărire penală. În realitate, cel mai probabil, motivul au fost lucrările publicate ilegal, fără permisiunea editurii originale japoneze. În acest moment, manga Yaoi vinde între 30 și 50 de benzi desenate pe zi, iar panica morală în jurul acestui gen s-a domolit treptat. Se estimează că fetele thailandeze sunt prea stânjenite în fața lucrărilor erotice heterosexuale, în timp ce în același timp le percep pe cele homosexuale ca „inofensive” [50] .
Yaoi mangaka Yoka Nitta a remarcat că în Japonia, yaoi manga este „departe de a fi ceva pe care părinții îl încurajează să citească” și i-a sfătuit pe părinții care sunt preocupați de influența genului să citească mai multe dintre lucrările ei . [51] Deși shenen manga generează mai multe discuții în societatea japoneză decât yaoi, în țară a fost organizată o campanie împotriva depozitării shenen manga în biblioteca publică din orașul Sakai, după care personalul bibliotecii a încetat să accepte lucrări yaoi, iar cele deja disponibile s-au limitat la împrumut numai pentru cititorii adulți. După o serie de discuții aprinse pe rețeaua de socializare Mixi , ultima restricție a fost ridicată. Potrivit lui McLeland, manga yaoi devine un loc de confruntare între susținătorii și oponenții politicii de deschidere a genurilor în societate [52] .
| Anime și manga | ||
|---|---|---|
| ||
| Anime | ||
| Manga |
| |
| După publicul țintă | ||
| Pe o anumită temă | ||
| Jocuri | ||
| cultura Otaku | ||
| Portal despre anime și manga | ||
| Erotică și pornografie | |
|---|---|
| Erotica |
|
| Tip de pornografie | |
| Genuri și subgenuri ale pornografiei |
|
| industria porno | |
| Hentai | |
| Jocuri pe calculator |
|
| Bază de date |
|
| Opoziţie | |