Deutschland | ||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Single Rammstein de pe albumul Rammstein |
||||||||||||||||
Partea „B” | „ Richard Z. Kruspe Remix” | |||||||||||||||
Data de lansare | 28 martie 2019 | |||||||||||||||
Format | CD , distribuție digitală , streaming , 7" | |||||||||||||||
Data înregistrării | 2018 | |||||||||||||||
genuri | ||||||||||||||||
Limba | Deutsch | |||||||||||||||
Durată | 5:23 | |||||||||||||||
Compozitori | ||||||||||||||||
Producătorii |
|
|||||||||||||||
eticheta | Universal Music Group | |||||||||||||||
|
„Deutschland” ( germană pentru „Germania”) este cel de-al douăzeci și șaselea single al trupei germane de metal industrial Rammstein . Piesa a fost lansată pe 28 martie 2019 ca single principal de pe cel de-al șaptelea album de studio al trupei . Versurile piesei au fost scrise de membrii trupei. Pe lângă grup, producția s-a ocupat de Olsen Involtini. Acest single al trupei a fost primul din 2012, când a fost lansat „ Mein Herz brennt ”. Piesa a ajuns pe primul loc în topurile din Germania și Elveția.
Pe 26 martie 2019, pe canalul oficial de YouTube al trupei a fost lansat un videoclip promoțional de 35 de secunde , la finalul căruia apare data de 28 martie 2019 și inscripția „Deutschland”. Două zile mai târziu, a fost lansat un videoclip cu drepturi depline, care prezintă diverse evenimente din istoria Germaniei , precum războaiele romanilor cu germanii , Evul Mediu , războaiele napoleoniene , al Doilea Război Mondial , Zidul Berlinului , prezentul si viitorul.
Pe 26 martie 2019, pe canalul oficial Rammstein YouTube a fost lansat un videoclip promoțional de 35 de secunde [1] [2] . Acest videoclip a fost vizionat de peste un milion de ori pe Youtube . Membrii grupului apar în ea în uniforme cu dungi ale prizonierilor naziști din lagărele de concentrare, stând pe o schelă cu lațuri în jurul gâtului . Pe pieptul unuia dintre ei se vede o stea galbenă cu șase colțuri [4] [5] . La sfârșitul videoclipului, data apare cu cifre romane - XXVIII.III.MMXIX - 28 martie 2019, și inscripția „Deutschland” [3] . Două zile mai târziu, a fost lansat un videoclip cu drepturi depline [6] [7] . Regizat de artistul video Spectre Berlin, care a filmat anterior reclame pentru mărci cunoscute [8] .
Videoclipul prezintă o interpretare a evenimentelor dramatice, mai ales înfricoșătoare și crude, din istoria Germaniei [7] [9] . Videoclipul se împletește strâns și amestecă mai multe povești care întruchipează diferite epoci. Majoritatea scenelor prezintă membri ai trupei și lasere roșii, simbolizând firul roșu care leagă toate părțile poveștii [10] - o metaforă folosită în mod obișnuit în germană. Videoclipul de nouă minute este plin de referințe și ouă de Paște [11 ] . Pe tot parcursul clipului, există o femeie de culoare care personifică Germania [9] (rolul ei a fost interpretat de actrița Teatrului Dramatic din Berlin Ruby Commi [12] ). „Germania” este prezentată ca o femeie puternică, gata de luptă, în ținută militară medievală, și este însoțită de astfel de simboluri precum un vultur blindat pe o scoică, culorile negru-roșu-aurie ale drapelului și o coroană [11] . În armura medievală, „Germania” îl personifică atât pe fondatorul Sfântului Imperiu Roman, Otto I, cât și pe unul dintre cei mai cunoscuți conducători medievali, Frederick Barbarossa [13] . Imaginea Germaniei ca o fată de culoare, conform observatorilor ruși, este interpretată ca problema migrației din Africa și Asia către Germania , precum și istoria țării plină de „pagini negre” și momente neexplorate [10] [12 ]. ] [14] .
Clipul începe cu o scenă etichetată 16 d.Hr. e. - un detașament de legionari romani răniți trece prin desiș și se împiedică de „Germania”, care taie capul unui războinic lângă un foc sprijinit de scuturi romane, după care legionarii o atacă cu disperare [10] . Conform datelor istorice, în anul 16 a avut loc bătălia de la Idistaviso , în care germanii au fost înfrânți de legiunile romane [8] . Aceasta a fost precedată de o bătălie în pădurea Teutoburg în 9 ani, în care romanii au suferit o înfrângere zdrobitoare [8] [11] iar liderul germanilor Arminius a tăiat capul guvernatorului învins al Romei pe pământul german Publius Quintilius . Varus [10] [13] . Următoarele fotografii îi arată pe astronauții purtând un sicriu de metal și sticlă, cu un submarin care a servit în ambele războaie mondiale în fundal . Apoi este prezentată o bătălie medievală a cavalerilor, care este o referire la fragmentarea medievală a Germaniei în multe principate, care de-a lungul timpului au fost mai puțin subordonate Sfântului Imperiu Roman. După aceea, spectatorul devine martor la un meci de box din Republica de la Weimar , unde participanții sunt luptători care simbolizează „stânga” (comuniștii) și „dreapta” (național-socialiștii) care au luptat în anii 1920 pentru dominația politică, înarmați cu aramă. knuckles [14] , iar „Germania” este descrisă aici într-un costum de cabaret al unei fete flapper [11] . În cele ce urmează se prezintă dirijabilul care explodează „Hindenburg ”, care s-a prăbușit în 1937 [8] [13] , explozia sa este ignorată de un grup îmbrăcat în industriași [10] . Într-una dintre scene, oficiali est-germani, dintre care unul poate fi recunoscut ca Erich Honecker (Till Lindemann) pe fundalul busturilor lui Marx și Lenin și simboluri ale RDG [11] , organizează o orgie [8] , celebrând lansarea primului cosmonaut german, Sigmund Jen (Oliver Riedel) [8] [11] . Germania stă în depărtare în uniformă; în cadru sunt două fete, dintre care una poartă o clapă rusească albă; Lindemann vorbește la telefon cu oficiali din PCUS, iar Kruspe citește un dosar cu dosarul personal al cuiva și denunțuri [13] . În plus, călugării dominicani sunt arătați umblând cu torțe , sub picioarele cărora aleargă șobolani, ceea ce, poate, se referă la legenda Flautistului din Hamelin [11] și epoca Inchiziției din principatele germane [13] . În scena ulterioară, călugării mănâncă grotesc carne și varză murată din trupul „Germaniei” întins pe masă [11] , soldați în uniforma vremurilor lui Frederic cel Mare (simbol al armatei prusace, cândva unul dintre cea mai puternică din Europa și descompusă din cauza beției) sărbătorește în apropiere [13 ] , iar sub masă într-o cameră de sticlă, oameni în măști de gaze împing și aranjează o orgie, care simbolizează separarea elitelor de cetățenii obișnuiți și descompunerea celor de sus. clase [13] .
Apoi călugării trimit pe cineva la foc , iar oamenii în uniforme naziste aruncă cărți în focul din apropiere [8] [11] . După aceea, naziștii îi îmbrățișează pe călugări, ceea ce este atât o aluzie la cooperarea bisericii cu autoritățile naziste [8] [11] , cât și la rădăcinile adânci ale luptei împotriva disidenței din istoria Germaniei [8] . Pe fundal sunt rânduri de călugări cu sabii laser sub forma Sith -ului din partea întunecată a forței din universul fantastic Star Wars ; O referire la univers este că costumul Sith al lui Darth Vader avea o cască inspirată de Stahlhelm german , la fel ca și steagul Imperiului Galactic .
La începutul scenei cu spânzurarea prizonierilor lagărului de concentrare nazist în timpul Holocaustului , sună o linie ușor modificată din „ Cântecul germanilor ”: în loc de „Deutschland über alles” (cu germană - „Germania mai presus de toate” . „), care după război a început să fie perceput ca un slogan nazist, se cântă „Deutschland über allen” (din germană – „Germania mai presus de toate”) [8] . Toți prizonierii sunt îmbrăcați în halate cu dungi [8] . Ei au simboluri ale „crimelor” lor pe piept : un triunghi roz pentru homosexuali , o stea galbenă și galben-roșu cu șase colțuri pentru evrei și deținuții politici evrei și un triunghi roșu pentru prizonierii politici [11] . Prizonierul și SS-ul au aceleași zgârieturi ca și luptătorii partidelor „stânga” și „dreapta” care au luptat anterior pe degetele de alamă [10] . În fundal, o rachetă V-2 [8] decolează , iar cu spatele la gărzi este „Germania” în uniformă SS cu un petic pe ochi - imaginea lui Klaus von Stauffenberg , o figură din rezistența anti-Hitler și organizatorul tentativei de asasinat asupra lui Adolf Hitler [15] . La sfârșitul clipului, prizonierii sunt eliberați, iar liderii lagărelor sunt împușcați [8] . În scena în care Lindemann, îmbrăcată în femeie, împreună cu alți membri ai grupului, ia „Germania”, spânzurată cu dinamită, ostatică, o aruncă într-o dubă și trage înapoi de la poliție – o referire la un episod legat de activitățile organizației teroriste „ Fracțiunea Armatei Roșii ” (RAF) [11] , care în 1960-1970 a purtat un „război de gherilă urbană” în Germania de Vest . Probabil, Lindemann joacă rolul unuia dintre fondatorii organizației Gudrun Enslin [8] . Protestele și luptele de stradă afișate spre sfârșitul clipului sunt din revoltele din mai 1987., care s-a întâmplat în cartierul berlinez Kreuzberg [8] .
Scene din secolul al XX-lea sugerează direct faptul că Germania a fost mult timp sub ocupație sau sub influența altor puteri, motiv pentru care nu a luat decizii independente [12] [14] .
Într-unul dintre episoade, industriașii se plimbă prin închisoare, încătușați și bătuți de gardieni, pe treptele închisorii, polițiști în uniforme moderne îi bat pe alți cetățeni cu bastoane [13] . Bancnotele de 100 de mărci germane ale modelului din 1962 sunt puse peste toată lumea, ceea ce poate fi o referire la Planul Marshall - programul american de ajutor pentru Europa după cel de-al Doilea Război Mondial [10] . Scena este intercalată și se termină cu fotografii ale acelorași industriași care conduc o mașină scumpă. Ulterior, sunt prezentate pandemonium și conflicte militare: „Germania” călare prin holul catedralei pe un cal, alături de cavaleri medievali, precum și de soldați de asalt, polițiști și protestatari NSDAP de ambele părți ale Zidului Berlinului se ciocnesc în luptă, ucigând fiecare. altul, un tanc cu polițiști călare dintr-un bust uriaș Karl Marx.
Prezentarea evenimentelor istorice se limitează la sfârșitul anilor 1980, înainte de unificarea Germaniei , după care acțiunea este transferată în viitor [11] . Într-una dintre scenele anterioare din clip, „Germania” este prezentată într-o jachetă de piele, bijuterii de aur și o centură de cartuș , mergând sub paza poliției cu armele pregătite și conducând cinci ciobanești germani în lesă , care seamănă cu o cvadrigă la vârful Porții Brandenburg [11] și simbolizează sistemul capitalist modern în care cei care nu sunt de acord cu politica oficială sunt dispersați de poliție [13] . În fotografiile ulterioare, această „Germania” cu aspect agresiv mușcă capul tăiat anterior, apoi îl sărută, iar în scena următoare ea apare ca un înger însărcinat. Este îmbrăcată la fel ca femeile din portretele lui Rogier van der Weyden . Se află pe fundalul unei căprioare, care era considerată de vechii germani ca personificare a bunătății, și al porumbeilor albi zburători ca simboluri ale păcii și Bunei Vestiri [13] , precum și șase busturi ale membrilor grupului, similare cu măștile morții din colecție stilul sălii din Valhalla . Într-o altă fotografie cu un înger „Germania” însărcinat, industriașii stau în patru picioare în fața ei, această scenă este similară cu scena agresivă anterioară, în care „Germania” a condus câinii ciobănești în lesă, iar polițiști înarmați au urmat-o, dar aceasta scena este inversata si politistii sunt inlocuiti cu porumbei albi .
Conform poveștii din viitorul îndepărtat, astronauții se plimbă printre monumentele întunecate ale fostei măreții ale Germaniei - figuri de marmură albă (inclusiv Ursul Albrecht ) [13] , referindu-se la Valhalla Hall of Fame din Bavaria [11] . Ei descoperă „Germania” sub forma unui înger însărcinat și îi simt cu atenție burtica. Această scenă are o paralelă cu scena filmului științifico-fantastic „ Odiseea spațiului 2001 ”, când astronauții au descoperit un monolit mistic, filmul are un aspect similar, în el fragmente din diferite epoci sunt unite printr-un monolit de nezdruncinat, ca în clip sunt combinate de un laser roșu [10] . În următoarea scenă, „Germania” dă naștere câinilor Leonberger , care au fost folosiți istoric ca câini de luptă , drept care sunt în pericol de dispariție. Într-una dintre scene, ei sunt prezenți cu măști de gaze pe față. Aceasta poate simboliza atât amenințarea cu dispariția identității naționale germane [8] [13] [14] dar și renașterea ei constantă. Unii observatori văd acest lucru ca un indiciu asupra mișcării fără copii și a refuzului actualei generații de germani de a avea copii, motiv pentru care problema demografică este compensată (pe hârtie) de migranți [12] [14] . Numărul de căței este același cu cel al ciobanilor și al industriașilor din scenele anterioare, simbolizând incertitudinea viitorului lor. Livrătorul este îmbrăcat în halatul roșu futurist al unui preot luteran, fața lui este acoperită de un dispozitiv optic cu felinare. Puii nou-născuți sunt ținuți de astronauți îmbrăcați în salopete de protecție.
Clipul se termină cu astronauții purtând sicriul de sticlă cu corpul ei în jurul navei spațiale. Apoi sicriul este scos în spațiu, unde plutește pe fundalul Pământului [12] . Aceasta este o reflecție asupra viitorului Germaniei [8] . Finalul devine transparent dacă facem o analogie cu videoclipul piesei Sonne , versiunea pentru pian a cărei melodie se cântă în acel moment. În clipul Sonne , piticii se debarasează de Albă ca Zăpada abuzivă și o pun într-un sicriu de sticlă, în timp ce deplâng pierderea ei - la fel ca aici se plânge pierderea Germaniei [11] . Totuși, în ultimele cadre dinaintea compoziției „Sonne”, din pământ iese o grindă roșie, care a emanat la începutul clipului [13] , care, potrivit unor culturologi, simbolizează speranța rămasă pentru renașterea țării. . Scena este, de asemenea, asemănătoare cu scena finală mistică a filmului „2001: A Space Odyssey”, în care un descendent uman îndepărtat plutește într-un cocon transparent în spațiu și contemplă Pământul [10] .
Videoclipul promoțional al videoclipului a atras critici din partea Felix Klein, guvernul federal autorizat pentru combaterea antisemitismului și a fostului șef al Consiliului Central al Evreilor din Germania, Charlotte Knobloch [3] [4] [5] [7] , care i-a acuzat pe muzicieni că ar fi „trecut linia roșie” și „au încălcat granița a ceea ce este permis” [3] [4] [7] [9] . Utilizatorii de internet au evaluat pozitiv noul videoclip al grupului [16] [17] [18] . Cu toate acestea, unele organizații evreiești au criticat clipul din cauza imaginii unui lagăr de concentrare nazist [4] [5] [19] . Directorul Fundației Memoriale din Bavaria, Karl Fröller, i-a invitat pe muzicieni să viziteze fostul lagăr de concentrare Dachau , comentând că suferința cauzată în timpul Holocaustului a exclus utilizarea acestei teme în scopuri publicitare și de divertisment [4] [19] [20 ] ] [21] . Purtătorul de cuvânt al Ministerului israelian de Externe, Emmanuel Nachshon, a numit-o „rușinos și nepotrivit” și a cerut ca videoclipul să fie eliminat [22] . Potrivit „ Deutsche Welle ”, majoritatea presei germane ar fi avut un răspuns rece sau negativ la noua lucrare a lui Rammstein , dar DW însuși a numit videoclipul trupei „istoria Germaniei în imagini vii” [17] . În același timp, jurnalistul din ziarul Freitag, Ulrich-Wilhelm Heiden, a notat: „Acest clip mă impresionează, pentru că este vorba despre Germania excelentă, Germania pe care vrei să o iubești, dar uneori trebuie să o urăști” [9] . Jurnalistul Regnum Platon Besedin a numit videoclipul o „capodopera” – „„Capodopera” a fost scrisă de mine dintr-un motiv. Rammstein a creat într-adevăr un scurtmetraj minunat – festivalurile de la Berlin și Cannes ar trebui să-l ceară în programul lor” [12] . Platon era perplex că în Germania videoclipul lui Rammstein a provocat critici atât de acerbe, iar principala acuzație a fost că muzicienii ar fi folosit tema Holocaustului în scopuri de divertisment, iar restul nu i-a deranjat [12] . El are senzația că pentru mulți din Occident , Hitler este încă rău doar pentru că a ucis 6 milioane de evrei [12] . Mulți utilizatori de internet notează că în videoclipul lor, grupul muzical nu a insultat în niciun fel memoria prizonierilor naziști din lagărele de concentrare și, de asemenea, cred că Rammstein nu încearcă să justifice Holocaustul, așa că nu există nimic condamnabil în videoclip și critică la adresa el este nedrept [18] . Problemele ridicate în această discuție fac parte dintr-o discuție mai amplă despre utilizarea etică a Holocaustului în artă și mass-media [11] .
Grafic (2019) | Cea mai bună poziție |
---|---|
Australia Digital Tracks ( ARIA ) [23] | 39 |
Austria (Ö3 Austria Top 40) [24] | patru |
Belgia / Flandra ( Ultratop 50 ) [25] | 23 |
Belgia / Valonia ( Ultratip ) [26] | 23 |
CIS ( Tophit ) [27] | patru |
Republica Cehă (Single Digital Top 100) [28] | unsprezece |
Estonia ( Eesti Tipp-40 ) [29] | douăzeci |
Finlanda (Suomen virallinen lista) [30] | patru |
Franța ( SNEP ) [31] | 100 |
Germania (Offizielle Top 100) [32] | unu |
Ungaria (Single Top 40) [33] | unu |
Ungaria (Stream Top 40) [34] | unsprezece |
Irlanda ( IRMA ) [35] | 96 |
Mexic Ingles Airplay ( Billboard ) [36] | 34 |
Țările de Jos (Single Top 100) [37] | 74 |
Single Hot New Zealand ( RMNZ ) [38] | 27 |
Scoția (Scoțenia Singles Chart) [39] | 29 |
Slovacia (Single Digital Top 100) [40] | douăzeci |
Suedia ( Sverigetopplistan ) [41] | 44 |
Elveția (Schweizer Hitparade) [42] | unu |
Marea Britanie (UK Singles Chart) [43] | 98 |
Marea Britanie (Topul rock din Marea Britanie) [44] | patru |
SUA ( Billboard Hot Rock Songs) [45] | paisprezece |
Țară | data | Format | eticheta | număr de catalog | Notă. |
---|---|---|---|---|---|
Variat | 28 martie 2019 | universal | N / A | [46] | |
Europa | 12 aprilie 2019 | Vinil | 7761888 | [47] | |
CD | 7755354 | [48] | |||
America de Nord | 30 aprilie 2019 | Vinil | TBA | [49] |
Rammstein | |||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Albume de studio | |||||||||||||||||||
Albume live | |||||||||||||||||||
Colecții | |||||||||||||||||||
Single |
| ||||||||||||||||||
Articole similare | |||||||||||||||||||