Agvan-Baldan

Agvan-Baldan ( Mong. Zanagiin Agvaanbaldan ; 1797-1864) este cel mai mare reprezentant al gândirii filosofice mongole din secolul al XIX-lea .

Biografie

S-a născut în toamna anului 1797 în Khoshun din Hardal-janzhin-beis din Setsen-Khan Aimag din Mongolia Exterioară (acum Galshar somon din Khentii Aimag ) în familia unui sărac crescător de vite Zana și a soției sale Sevzhid. De mic a fost iute la minte, și-a început educația budistă la vârsta de 6 ani; instruit în Madhyamika și Parchin la Gandantegchenlin în Ikh-Khure , a călătorit în Tibet , China, Kokunor și Mongolia Interioară pentru a-și aprofunda cunoștințele. În 1831, a apărat titlul de linsraigabju în Lhasa . Conform descrierii elevului său Zhigmeddorzh:

Când s-a apărat pentru gradul de gabju, în ciuda faptului că pentru a onora, a învăța de la el și a-l testa, mulți înțelepți s-au adunat pentru a participa, a concurat în cunoștințe cu acești experți eminenți timp de multe zile și, deoarece argumentele sale erau de nerefuzat. , acești numeroși cunoscători, sosiți din datsani îndepărtați, l-au slăvit și l-au lăudat. A răspuns rapid, vesel și proaspăt la trup, iar nuanțele vocii sale sunt uimitoare; a fost maiestuos și perspicace. Astfel el a atins inimile atât ale nebunilor cât și ale înțelepților, iar vuietul aprobării lor era ca sunetul muzicii.

În 1836-1847, Agvan-Baldan a servit ca Ikh-Khure tsorji , supraveghend toate problemele legate de cunoașterea și educația budistă și a devenit cunoscut sub numele de Baldan-tsorji, Tungalag-tsorji. A scris 96 de lucrări mari și mici scrise în tibetană și compilate în 6 volume; astăzi mai mult de 30 dintre ele s-au păstrat în 4 volume. Multe dintre scurtele sale comentarii au fost incluse în manualele de filozofie folosite în școlile monahale budiste mongole și tibetane. [unu]

Câteva lucrări notabile

• Descrierea pașilor și căilor celor patru sisteme tantrice ale „Marea Învățătură secretă, clarificarea textelor tantrice” - un manual despre Anuttara Yoga Tantra în școala Gelug (publicat în rusă în 2007 [2] )
• „Un depozit al fericirii pentru anumiți înțelepți, explicând unele probleme ale celui mai înalt Abhidharmakosha” - un comentariu despre „ Abhidharmakosha ”
• „Cheia de aur care face discriminarea celor cinci skandha”
• O colecție de interpretări ale adevăratului sens al „Numele Sfântului Manjushri”, numită „Eufonia lotusului alb” - un comentariu asupra tantrei „ Manjushrinamasamgiti ” [3]
• „Proprietatea discipolilor iluminați, dezlegarea nodului dificil al semnificației comentariilor asupra opiniilor filozofice” - un comentariu la tratatul istoric și filozofic Jamyang Shepa Dorje „Interpretarea lui Siddhanta”.

Note

1. ↑ Mongolian budist gun khaany surgaal . Data accesului: 4 martie 2015. Arhivat din original pe 2 aprilie 2015. (nedefinit)
2. ↑ Căile sutrelor și tantrelor în budismul tibetan. Traducere din tibetana AM Donets. Ulan-Ude, Editura BNTs SB RAS, 2007
3. ↑ Agvaanbaldan. Introducere la comentariul „Arya Manjushri Namasamgiti” . Data accesului: 4 martie 2015. Arhivat din original pe 2 aprilie 2015. (nedefinit)

Literatură

• Gulgenova A. Ts. Biografia unor autori de izvoare istorice și filozofice ale Tibetului și Mongoliei medievale. \\ Texte budiste din China, Tibet, Mongolia și Buriatia - 3: / otv. Ed. L. E. Yangutov. - Ulan-Ude: editura BGU, 2013. - ISBN 978-5-9793-0633-9