Al-Hakim la-Tirmidhi | |
---|---|
Arab. | |
| |
informatii personale | |
Numele la naștere | Muhammad ibn Ali ibn al-Hussein at-Tirmidhi |
Poreclă | al-Hakim (înțelept) |
Profesie, ocupație | teolog |
Data nașterii | 820 [1] |
Locul nașterii | |
Data mortii | 905 sau 910 |
Un loc al morții | |
Religie | islam |
Madh-hab | Hanafi madhab |
Tată | Ali ibn al-Hussein |
Activitatea teologică | |
Direcția de activitate | Sufismul și Hanafi Madhhab |
profesori | Abu Turab al-Nakhshabi, Ahmad ibn Hadrawayhi, Yahya al-Jall și alții. |
Elevi | Abu Ali al-Juzjani, Abu Bakr al-Warraqa |
Proceduri | Ilal ash-Sharia, Khatm al-Awliya și alții. |
Informații în Wikidata ? |
Abdullah Muhammad Ibn Ali Ali Tirmizi cunoscut sub numele de al-Khakim Aust-Tirmizi ( uzbec . الحيم .Uzbekistan,Termez;uzzالتيouchالح.arab;/al hakim at termiziyiceاتير autorului sufism din Asia Centrală , optzeci de lucrări. Pentru profunzimea cunoștințelor sale și amploarea perspectivei, a primit porecla de onoare al-Hakim (înțelept).
At-Tirmizi s-a născut la Termez . De la vârsta de opt ani s-a angajat cu sârguință în științe religioase, iar la douăzeci și opt de ani a plecat la Mecca. Întors de la Hajj , at-Tirmizi a început să studieze sufismul de la binecunoscuții șeici sufi Abu Turab an-Nakhshabi, Yahyu al-Jalla, Ahmad ibn Khadravaikhi și alții. În plus, soția sa, care îi împărtășea părerile, a jucat un rol important. in soarta la-Tirmizi . Dintre studenții de la Tirmizi, merită remarcat Abu Ali al-Juzjani și Abu Bakr al-Warraq, care au contribuit semnificativ la continuarea învățăturilor sale. Unele dintre ideile lui at-Tirmidhi au fost adoptate de un alt faimos gânditor sufi, Ibn Arabi [2] .
În predicile și scrierile sale, precum „Ilal ash-Sharia” și „Khatm al-Awliya”, at-Tirmizi a vorbit despre semnificația ritualurilor musulmane, despre „dragostea pentru Dumnezeu”, despre categoriile misticilor, despre „sigiliu”. al sfinților” care există împreună cu sigiliul profeților. De fapt, echivalând „drepturile” sfinților ( avliya ) cu profeții , at-Tirmidhi a provocat nemulțumiri printre juriști ( faqihs ) și autorități. Ca urmare, at-Tirmizi a fost forțat să fugă de persecuție și să se mute în Balkh , iar apoi la Nishapur , unde a câștigat numeroși susținători. Curând, din cauza situației politice schimbate, at-Tirmizi a putut să se întoarcă la Termez, unde a murit [2] .
Pe mormântul lui At- Tirmizi este instalat Mausoleul Termiziy .
În lucrările sale, at-Tirmidhi a atins problemele sufletului, stările și mișcările sale. El a dezvoltat învățături despre modalități de auto-îmbunătățire și de înfrânare a naf -urilor (instinctele), asupra suferinței ca curățare de păcate etc., care au avut un impact uriaș asupra psihologiei sufite ulterioare. At-Tirmizi a fost unul dintre primii care a fundamentat teoretic ideile sufite despre sfinți (avliya) [2] .
Potrivit lui at-Tirmizi, cea mai înaltă cunoaștere disponibilă omului este „marifa” (gnoza) mistică, pe care a identificat-o cu „Lumina divină” (nur) conținută în inimile oamenilor. Spre deosebire de cunoașterea obișnuită (ilm), care se reduce la interpretarea și aplicarea prevederilor legii islamice ( sharia ), „marifa” cuprinde sensul secret al lucrurilor și, în cele din urmă, „Esența divină” însăși. At-Tirmidhi credea că Marifa este mila nemărginită pe care Dumnezeu o dă aleșilor săi și că nu poate fi obținută în procesul de învățare. Marifa este disponibilă sfinților sufiți ( avliya ), ale căror suflete au fost curățate de atașamentele lumești și ale căror gânduri sunt îndreptate către Dumnezeu, dar marifa nu este disponibilă credincioșilor obișnuiți [2] .
Sufism | |
---|---|
Tarikats | |
Personalități | |
Terminologie | |
Ranguri | |
|
Hanafi madhab | |
---|---|
Surse | |
Fondatori | |
|
Dicționare și enciclopedii | ||||
---|---|---|---|---|
|