Babek

Babek
Persană. بابک خرمدین

„ Babec ”. 1944 Hood. S. Sharifzade . Muzeul Național de Istorie a Azerbaidjanului . Baku
Poreclă Khorramdin (Khurramit)
Data nașterii 795 sau 798
Locul nașterii lângă Artavill (azi Ardabil ), provincia Azerbaidjan, Califatul Arab .
Data mortii ianuarie 838
Un loc al morții Samarra , Califatul Arab
Afiliere Khurramites
Tip de armată armată mixtă, parțial feudală, parțial țărănească
Ani de munca 816 - 837
Rang soldat
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Babek ( persană بابک خرمدین ‎ ‎ ‎) , de asemenea Babak Khorramdin , Papak [1] (aproximativ 789 - 800 [1] , Bilalabad [1] [2] , acum în Ardabil stan  - ianuarie 838 , Samarra [1] , acum în Irak ) - liderul revoltei iranienilor [3] [4] [5] [6] Khurramites împotriva Califatului Arab cu un centru în nord-vestul Iranului [7] , în provincia Azerbaidjan (la sud de Araks [8] ] , aflat acum pe teritoriul Azerbaidjanului iranian și al regiunilor de sud-est ale Republicii Azerbaidjan ) [8] [9] [10] [11] [12] , care acoperea și alte regiuni din Iran și Transcaucazia [12] [ 13] .

Mișcarea Khurramite a apărut în 809 în munții Talysh și s-a răspândit în curând în întregul Azerbaidjan , precum și în parte din Arran și Armenia [14] .

Potrivit lui Masudi și „Fihrist” Ibn al-Nadim , puterea lui Babek, în apogeul gloriei sale, s-a extins în sud până la Ardabil și Marand , în est - până la Marea Caspică și orașul Shamakhi din Shirvan , în nord. - spre stepa Mugan și malurile râului Araks , iar în vest până în regiunile Julfa , Nahichevan și Maranda [15] .

Istoricul britanic K. E. Bosworth notează că rebeliunea lui Babek a arătat puterea senzațiilor locale iraniene generice din Azerbaidjan [16] . Istoricul iranian S. Nafisi îl consideră pe Babek un luptător pentru libertatea Iranului [17] .

Tineret

Babek s-a născut în Bilalabad [1] [2] situat lângă orașul Artavilla, actualul Ardabil . [18] Numele Babek este o versiune arabizată a persanului Papak [19] . Fiind, potrivit lui Vardan Areveltsi , „o persoană de origine persană” [5] , Babek provenea din provincia vorbitoare de limbă iraniană [20] [21] [22] a Califatului Arab Azerbaidjan ( Adurbadagan , altfel Atropatena  - iranianul actual). Azerbaidjan ) [23] , unde vorbeau o limbă iraniană specială, acum dispărută  , azeră [24] [25] [26] [27] [28] [29] ).

Acest nume este folosit de toate sursele, cu excepția lui Masudi , conform căruia numele lui Babek era Hasan [15] . În 1941, la Baku a fost publicată broșura lui Z. I. Yampolsky „Rebeliunea lui Babek” , unde el, înfățișându-l pe Babek ca un erou popular, și-a regândit radical rolul în istorie [30] , în care pentru prima dată „numele adevărat” din Babek a fost Gasan [31] . Ediția modernă a Marii Enciclopedii Ruse indică, de asemenea, că numele real al lui Babek este Gasan [1] .

Tatăl lui Babek, un mic vânzător ambulant de ulei , originar din Madain (fostul Ctesiphon , capitala statului Sasanid din Mesopotamia), s-a mutat în provincia Azerbaidjan, unde s-a căsătorit cu o femeie din satul Balalabad.

Muhammad ibn Ishaq ibn An-Nadima. Kitab al-fihrist :

Tatăl său era vânzător ambulant de petrol de la locuitorii din al-Madain [Ctesiphon]. S -a mutat în Azerbaidjan și a început să locuiască într-un sat numit Bilal Abad, în Maimad rustak.

Babek și-a pierdut tatăl devreme, care a fost ucis de tâlhari. La vârsta de 10 ani, a fost angajat ca cioban, apoi ca șofer de cămile într-o rulotă, ceea ce i-a permis să facă cunoștință cu multe țări, la 18 ani a intrat în ucenicie la un armurier în Tabriz și, în cele din urmă, s-a întors. spre satul natal.

Începutul răscoalei

Epoca tinereții lui Babek a fost perioada apariției sentimentelor naționale iraniene [32] . În rebeliunea sa împotriva califatului, Babek s-a bazat pe populația locală stabilită din Azerbaidjan , care la acea vreme vorbea o serie de limbi iraniene , cum ar fi azeră și taliș [33] . Răsturnarea omeyazilor și înlocuirea lor de către abbazidi , care erau considerați o dinastie pro-iraniană, le-a pus speranțe în rândul iranienilor pentru o schimbare în bine. Cu atât mai puternică a fost dezamăgirea cauzată de uciderea, la ordinul califului, a eroului luptei împotriva omeyazilor - khorasanianul Abu Muslim . Într-o astfel de situație, influența sectei „îmbrăcate în roșu” Khurramites , care au luptat împotriva puterii califatului arab , a exploatării feudale și a islamului , este în creștere . Iniţiativa pentru mişcarea de eliberare a popoarelor supuse califatului a venit de la Arran . Talysh a jucat un rol semnificativ în acest sens . În țara lor, în munții Talysh , în fortăreața inexpugnabilă Badz (Buzz), se afla sediul principal al Khurammits „roșii” [14] [34] .

Șeful sectei, Javidan, fiul lui Shahran, a intrat accidental în coliba mamei lui Babek, a observat abilitățile remarcabile ale tânărului Babek și l-a dus la el. Babek a intrat în cercul interior al lui Javidan, care avea ca reședință cetatea Bazz. După moartea lui Javidan, Babek s-a căsătorit cu văduva sa și a fost recunoscut ca șef al sectei - întruparea unei zeități. În această calitate, a condus o mișcare insurecțională împotriva arabilor ( 816 ), unind țărani, artizani și mici proprietari de pământ (dekhkani și azați).

După aceea, răscoala s-a extins în zonele învecinate. În curând, aproape tot Azerbaidjanul este în mâinile Khurramiților. De aici, revolta se extinde în regiunile iraniene vecine - Jabil și Khorasan .

Succesele lui Babek

În lupta pentru tronul califatului dintre fiii lui Harun ar-Rashid  - Al-Amin și Al-Mamun , a cărui mamă era persană, Bagdadul a fost capturat în 813 de armata lui Mamun și el a devenit calif. Al-Mamun și-a părăsit reședința în capitala Khorasan Merv , mutandu-se la Bagdad abia în 819 .

Mamun trimite trupe de cinci ori pentru a lupta cu Babek, dar comandanții sunt învinși.

În momentul celei mai înalte puteri, Babek preia controlul nu numai asupra întregului Azerbaidjan, ci și asupra Khorasanului ; răscoala s-a extins și în Fars și Kuhistan . Sub controlul lui Babek făcea parte și din Armenia și Arran , din Dvin și Barda . Numărul susținătorilor a ajuns la 300 de mii de oameni.

Distragerea atenției arabilor pentru războiul cu Bizanțul și lupta împotriva răscoalei din Egipt (830-833) i-au oferit lui Babek un răgaz. Babek și-a consolidat calm cuceririle și s-a ocupat de treburile interne. Noaptea, sunetul muzicii și cântatul se aude în Buzz. Distracția de aici nu se termină nici în zile grele pentru Khurramites. În acest moment, aroganța și despotismul încep să apară în comportamentul lui Babek. El este plin de dispreț față de puterea armelor arabe, abandonând tactica războiului de gherilă.

În același timp, relațiile lui Babek cu vecinii armeni devin complicate. La începutul anilor 820. a intrat într-o alianță cu domnitorul Syunik Vasak și l-a ajutat să-i alunge pe arabi. Cu toate acestea, după moartea lui Vasak, Babek și-a luat fiica ca soție, încercând să-și stabilească controlul asupra Syunik și Artsakh . Rezultatul au fost răscoale pe aceste meleaguri, prin care Babek a trecut de mai multe ori cu foc și sabie. Istoricul armean [35] [36] [37] [38] [39] [40] Movses Kaghankatvatsi o descrie astfel:

„După aceasta, Gavar Balk s-a răzvrătit împotriva nelegiuitului Baban. A ieșit din Persia, a prins și a ruinat [gavar], punând în sabie femeile și copiii din Balc. În anul următor, Baban s-a mutat de acolo la Gavar Gelarkunik, unde i-a pus în sabie și pe locuitori, vreo cincisprezece mii, și a pus pe foc marea mănăstire Makenatsots, astfel încât acolo a supraviețuit doar o moară de apă și nimic mai mult. Și asta a fost în anul două sute șaptezeci și șase al cronologiei armeane. Doi ani mai târziu, Baban l-a atacat pe Tavusin și i-a împrăștiat [locuitorii din Gavar] aproximativ o sută cincizeci de mii de oameni. În anul următor, Baban l-a ucis pe Ibrahim, fiul lui Summer. În același an, trădătorii pe nume Davon și Shapuh, [apărând] sub pretextul iubirii și păcii, au ucis cu o sabie Stepannos, poreclit Abl Asad, care l-a adus pe Baban, care i-a învins pe balakani și l-au exterminat cu o sabie și o suliță [ locuitori] din Gavar Berdzor și satele Urik-Karnakash, Hakari și Tapata”.

Mutasim

În 833, califul Mamun moare, lăsându-l pe fratele său Mutasim ca moștenitor al tronului . După încheierea păcii cu Bizanțul , califul Mutasim își pune toată puterea în înăbușirea revoltei. Pentru a face acest lucru, reorganizează armata și creează o armată de mercenari, în principal din turci. Războinici magnifici, obișnuiți cu un stil de viață dur, turcii vor juca un rol major în victoria lui Mutasim asupra lui Babek. Mutasim transferă capitala cu anturajul său turc de la Bagdad la Samarra .

În bătălia de la Hamadan , Babek își schimbă metodele tradiționale de război de gherilă și ia lupta în câmp deschis. Desigur, armata țărănească slab pregătită a lui Babek, care nu are cavalerie , suferă o înfrângere zdrobitoare. O parte semnificativă a armatei lui Babek piere, restul fug, mulți fug în Bizanț. Babek fuge și el și, când ajunge la Buzz, începe să recruteze noi trupe.

Înfrângerea de lângă Hamadan subminează foarte mult autoritatea lui Babek - după aceea, mulți țărani își pierd încrederea în originea sa divină și încep să plece acasă. Mutasim îi ordonă unuia dintre emirii săi să blocheze cetatea și să restaureze punctele fortificate, distruse cândva de Babek. Mai multe detașamente trimise de Babek pentru provizii au fost complet învinse.

Afshin

Pentru a finaliza campania, califul Mutasim anunță o nouă recrutare de trupe și încredințează comanda unuia dintre cei mai talentați și energici comandanți , Haydar ibn Kavus al-Afshin . ( Afshin  - de fapt, titlul conducătorului regiunii Ustrushana din Sogdiana , care era Khaidar). A fost unul dintre cei mai energici comandanți califi, care a devenit celebru în războiul cu Bizanțul. Noul comandant a ales de la bun început tactica potrivită - tactica de a strânge încet lațul în jurul lui Buzz.

În primăvara anului 836, Afshin intră în Azerbaidjan. Deplasându-se pe poteci muntoase, greu accesibile, ajunge în sfârșit la intrarea în defileul care duce la Buzz. Învățat de înfrângerea de lângă Hamadan, Babek nu îndrăznește să lupte în câmp deschis și se ascunde în cetate, mulțumit cu ieșiri rare. Afshin, care nu este sigur de posibilitatea unui atac reușit asupra fortăreței inexpugnabile, așteaptă, sperând să-l „atrage” cumva pe Babek din cetate.

Până la sfârșitul iernii, Mutasim o trimite pe Afshina să întărească un corp de nouă mii de soldați turci. Situația lui Babek se înrăutățește. El cere ajutorul împăratului bizantin Teofil . După ce a primit scrisoarea, Teofil începe operațiunile militare împotriva Califatului. Cu toate acestea, Mutasim, în ciuda eșecurilor temporare din războiul cu Bizanțul, nu și-a rechemat un singur soldat din Azerbaidjan și, după încheierea cu succes a războiului împotriva Bizanțului, a cerut ca Afshin să finalizeze munca care i-a fost încredințată.

Armata lui Afshin asaltă cetatea. Dorind să câștige cumva timp, Babek cere „aman” - iertare și cere o confirmare scrisă din partea califului însuși. Afshin este de acord să „aman” și trimite mesageri în capitală. Babek, între timp, deghizat în negustor, aleargă spre Arran, sperând să ajungă de acolo în Bizanț.

Afshin, după ce a aflat despre zborul lui Babek, la 26 august 837 intră în cetate și ordonă să fie demolată la pământ. Nenumărate bogății se găsesc în cetate, pe care Afshin a ascuns-o în cea mai mare parte de calif și a trimis-o în patria sa.

Arestare

Babek și câțiva dintre asociații săi, inclusiv fratele său Abdallah, mama și soția, își croiesc drum prin munți și păduri spre Bizanț. Pe drumul spre Bizanț, Babek trece prin Armenia [15] . Potrivit lui Ibn al-Athir , „ Și Babek a plecat să rătăcească, ascunzându-se în munții Arminiei ” [41] . Și Babek s-a oprit într-un anumit loc din domeniul lui Sahla b. Sunbat de la nobilii armeni - pe un anumit rezervor (în sursele arabe Sahl ibn Smbat sau Sahl ibn Sunbat al-Armani [42] ), dar acesta din urmă îl trădează lui Afshin. Bebek s-a mutat la Amaras , dar armenii au continuat să lupte împotriva lui [43] . Prinții armeni i-au motivat arestarea prin răzbunare pentru ruină. Babek a fost capturat de armeni [44] în timpul unei petreceri de vânătoare organizate de Sakhl, trimis de Afshin. Movses Kaghankatvatsi scrie cu satisfacție:

„Și în același an, același prinț Sakhli, fiul lui Smbat, l-a capturat pe necăjitorul Baban, o fiară însetată de sânge, care extermină oamenii și devastează țările și l-a dat în mâinile lui amirmumin . Iar pentru serviciile pe care le-a primit de la curte o răsplată bună: dreptul de a conduce Armenia, Iveria și Aluank cu puterea regală.

De la Afshin, Sahl a primit o recompensă cu un preț total de 1 milion de dirhami [45] [46] .

execuţie

Prizonierii sunt duși la Samarra, capitala Califatului. Babek și fratele său sunt îmbrăcați în haine regale împodobite cu perle și pietre prețioase. Babek este pus pe un imens elefant gri donat de regele Indiei, iar Abdallah este pus pe o cămilă bactriană magnifică. Pe ultimul tronson de drum spre Samarra, pe ambele părți ale drumului sunt montate detașamente și infanterie, îmbrăcați în haine de sărbătoare, cu bannere desfășurate. Procesiunea ajunge în cele din urmă la palatul califului.

După cum scrie M. Tomara:

„Nenumăratele clădiri ale palatului, care în sine constituiau un întreg oraș, erau toate decorate cu covoare prețioase. În curtea din fața palatului, sute de lei erau înlănțuiți pe lanțuri de aur. Gărzile personale ale califului în arme prețioase au fost dislocate prin sălile palatului, apoi șapte mii de sclavi albi și șapte sute de funcționari ai curții superioare. Pereții erau atârnați cu zece mii de obuze aurite și arme scumpe. Captivii erau conduși după comandant prin celebra sală, unde în mijlocul unui bazin de marmură stătea un copac cu optsprezece ramuri făcute în întregime din aur; pe el stăteau păsări de aur, în care în loc de ochi străluceau pietre prețioase. În cele din urmă, au intrat în sala tronului, decorată cu covoare magnifice de o raritate și valoare excepționale.

Mutasim era așezat pe tron. „Pielea execuțiilor” era întinsă în fața lui și călăul stătea în picioare. Execuțiile se făceau după vechiul obicei, pe o bucată de piele în prezența califului. Când Afshin s-a apropiat, califul l-a așezat lângă el la un loc de cinste. Apoi l-au adus pe Babek pe tron. Babek avea un călău pe nume Nudnud. Afshin l-a adus în capitală împreună cu alți prizonieri. El a fost instruit de Mutasim să-i execute pe Babek și pe fratele său Abdallah.

Babek este dezbrăcat de haine și dezbrăcat. După aceea, călăul își taie mâna dreaptă și îl lovește pe Babek cu această mână de mai multe ori în față și face același lucru cu mâna stângă. Călăul îi taie apoi ambele picioare. Apoi i-au tăiat stomacul și abia după aceea i-au tăiat capul.

Trupul lui Babek este bătut în cuie pe o cruce și așezat la periferia Samarei. Acest loc a fost numit „Crucea lui Babek” chiar și după ce orașul a fost abandonat. Capul lui Babek a fost ridicat la Bagdad pe podul principal și apoi trimis la Khorasan pentru a-i intimida pe locuitorii care erau pregătiți pentru o revoltă.

Soarta câștigătorului Babek

Comandantul Afshin, care l-a învins pe Babek, era în apogeul gloriei sale. Cei mai buni poeți au scris poezii în cinstea lui și a primit o recompensă de două milioane de dirhami de la calif. Dar ascensiunea lui Afshin îl sperie pe calif și anturajul său, el este acuzat de legături secrete cu Babek și de „separatism” și idolatrie (Afshin a fost un zoroastrian care s-a convertit la islam ). Afshin este judecat, dar le este frică să-l execute din cauza marii sale popularități în rândul oamenilor și al armatei, iar el moare așa-zisă „naturală” în închisoare, de foame și sete.

Babek este eroul național al Azerbaidjanului

Începând cu anii 1940, Babek a fost considerat un erou național în Azerbaidjan - un luptător pentru „libertatea națională” a azerbaiilor [47] [48] [49] . După cum au remarcat Serghei Rumyantsev și Ilham Abbasov, o astfel de interpretare a imaginii lui Babek este rezultatul unei măsuri ideologice de a construi un „erou național”, deși Babek însuși nu are nimic de-a face cu azeri, a căror identitate este determinată de religie (Islam). ) și etnie (turcismul) [31] . Până la sfârșitul anilor 1930. nu au existat declarații care să coreleze cumva Babek cu Azerbaidjanul modern și cu azeri. Așadar, în 1936, primul autor al cărții despre Babek (în seria ZHZL ), celebrul orientalist Mihail Tomara, îl descrie (în spiritul vremurilor) drept liderul unei revolte de clasă, dar în același timp era iranian; localizând locul acestei răscoale, el explică într-o notă semnificația horonimului: „ Azerbaidjan. Provincia califatului, care corespunde provinciei Iranului modern cu același nume. RSS Azerbaidjan nu făcea parte din fostul Azerbaidjan ” [13] . Cu toate acestea, conform lui V. Shnirelman , de la sfârșitul anilor 1930. începe „azerbaidjanizarea” intensificată a personalităților istorice și a formațiunilor statale care au existat pe teritoriul Azerbaidjanului [50] . Potrivit unui număr de savanți, acest lucru s-a întâmplat în contextul politicii generale a „naționalismului sovietic”, care a constat, în special, în inventarea „Marilor Tradiții” pentru republicile sovietice [51] [52] (pentru detalii, vezi Campania pentru a acorda lui Nizami statutul de poet naţional azer ) .

Potrivit lui S. Rumyantsev și I. Abbasov, introducerea sistematică a imaginii lui Babek ca erou național azer la scara întregii Uniri a început cu lucrarea lui Z. I. Yampolsky (1941), unde a scris despre revoltă:

Se știe, de exemplu, că până de curând acest moment luminos din istoria Azerbaidjanului și, în consecință, o parte integrantă a istoriei URSS, nu a fost notat deloc în manuale. Abia recent acest gol a început să fie umplut [53]

Viktor Shnirelman notează, de asemenea, că în această carte, Yampolsky l-a portretizat pe Babek ca pe un erou popular; a remarcat cu mândrie că Babek s-a născut în Azerbaidjan, dar nu a spus niciun cuvânt despre faptul că vorbea doar persană [54] . Imaginea lui Babek ca erou național azer a început să fie intens exploatată de propagandă în legătură cu Marele Război Patriotic și cu ocupația sovietică a Azerbaidjanului iranian [31] . Această imagine a fost dezvoltată în continuare în lucrarea lui Buniyatov „Azerbaijanul în secolele VII-IX”, unde din liderul unei secte religioase și mistice medievale iraniene, care a condus războiul de gherilă anti-islamic împotriva arabilor, Babek s-a transformat într-un național sau erou popular, un mare comandant azer, care de secole de-a lungul timpului este un simbol al aspirației poporului azer la libertate. În 1958, a fost publicat primul volum din „Istoria Azerbaidjanului”, unde pentru prima dată i s-a dat „numele adevărat” lui Babek - Gasan Babek [55] (după Masudi , numele lui Babek era și Gasan [15] ). Acest lucru s-a întâmplat în paralel cu istoriografia iraniană, care l-a ridicat și pe Babek la scut ca erou național iranian. În anii 1990, kurzii și Talysh s-au alăturat „luptei pentru Babek” , după cum notează Rumyantsev și Abbasov, cu „cvasistoriografie amatoare”, cu toate acestea, potrivit autorilor, criteriile de separare a acestor texte de lucrările academice ale multor azere. istoricii sunt extrem de contradictori [31] .

În Azerbaidjan, Babek nu este doar un erou național, ci și o comoară națională importantă, la fel ca pământul și subsolul [31] . În multe așezări au fost ridicate monumente lui Babek, centrul districtual din Republica Autonomă Nahicevan poartă numele lui, unul dintre bulevardul centrale din Baku îi poartă numele, copiii poartă numele lui, povestea lui este spusă ca exemplu de urmat. Babek este dedicat lungmetrajului Babek , baletului Babek al compozitorului Akshin Alizade , precum și două romane și trei tragedii, inclusiv tragedia Mireasa de foc de Jafar Jabbarli (1927).

În Iran , din 1999, la inițiativa celebrului istoric iranian Mohammed Tahi Zehtabi, azerbaiii marchează anual , pe 30 iunie, aniversarea căderii cetății Buzz cu campanii de amploare la adresa acesteia, în ciuda opoziției autorităților oficiale [56]. ] [57] [58] .

Babek este un erou național al poporului iranian

În rândul iranienilor, Babek este mai puțin popular datorită orientării anti-islamice a luptei sale. Cu toate acestea, de exemplu, istoricul iranian Said Nafisi în cartea sa „Eroul Azerbaidjanului - Babek Khorramdin” [59] îl numește pe Babek „unul dintre marii oameni ai pământului iranian”, „unul dintre eroii naționali ai Iranului, care a asigurat nemurirea lui” [60] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Marea Enciclopedie Rusă . Volumul 2. p. 618. Moscova. Editura științifică „ Marea Enciclopedie Rusă ”. 2005 ISBN 5-85270-330-3 , ISBN suplimentar 5-85270-320-6
  2. ↑ 1 2 Babek // Enciclopedia istorică sovietică. — M.: Enciclopedia sovietică. Ed. E. M. Jukova. 1973-1982.]
  3. ↑ „Babak”. Enciclopaedia Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica Online. 7 iunie 2007 Arhivat 22 decembrie 2007 la Wayback Machine : Babak, iranian. Papak, liderul iranienilor Khorramdin (…) care s-au răzvrătit împotriva Califatului Abbasid .
  4. ↑ M. Whittow, „The Making of Byzantium: 600-1025” , Berkley: University of California Press, pp. 195, 203, 215: În timpul secolelor al VIII-lea și al IX-lea, Azerbaidjanul a fost scena unor revolte anti-calif și anti-arabe frecvente, iar sursele bizantine raportează că războinici persani au căutat în anii 830. refugiu de armatele califului în slujba împăratului bizantin Teofil. […] Azerbaidjanul avea o populație persană și era centrul tradițional al religiei zoroastriene. […] Khurramiții erau […] o sectă persană influențată de doctrinele șiite, dar cu rădăcini în mișcarea religioasă persană preislamică.
  5. ↑ 1 2 Istoricul armean Vardan Areveltsi , c. 1198-1271: În aceste zile, un om de neamul persan , pe nume Bab, care a venit din Baltat și a ucis cu sabia pe mulți dintre ismailiți (pe care armenii îi numesc arabi), și a capturat mulți sclavi și deja credea că este nemuritor. .. Vezi. : La domination arabe en Armènie, extrait de l' histoire universelle de Vardan, traduit de l'armènian et annotè , J. Muyldermans, Louvain et Paris, 1927, pg 119: En ces jours-lá, un homme de la race PERSE, nomm é Bab, sortant de Baltat, faiser passer par le fil de l'épée beaucoup de la race d'Ismayēl tandis qu'il . hazken Ismayeli, zpazoums kerelov. yev anser zinkn anmah. yev i mium nvaki sadager yeresoun hazar i baderazmeln youroum ent Ismayeli
  6. ↑ Istoricul arab Ibn Hazm (994-1064), în cartea sa Al-fasl fil al-Milal wal-Nihal, menționează diferite revolte iraniene împotriva califatului: Perșii aveau ținuturi vaste și erau superiori tuturor celorlalte popoare și se considerau pe ei înșiși cei cel mai bine... după ce au fost învinși de arabi, s-au ridicat pentru a lupta împotriva islamului, dar Dumnezeu nu le-a dat biruință. Printre conducătorii lor s-au numărat Sanbad, Muqanna, Ostadsis și Babak și alții . original arab: "أن الفرس كانوا من سعة الملك وعلو اليد على جميع الأمم وجلالة الخطير في أنفسهم حتى أنهم كانوا يسمون أنفسهم الأحرار والأبناء وكانوا يعدون سائر الناس عبيداً لهم فلما امتحنوا بزوال الدولة عنهم على أيدي العرب وكانت العرب أقل الأمم عند الفرس خطراً تعاظمهم الأمر وتضاعفت لديهم المصيبة وراموا كيد الإلام والمحاوoul في أوقات ش في ذلك يظ etults الله iod وتالى وك وكاew inct قائمت قائمت matter في ذلك يظ etch imes. Vezi: al-Faṣl fī al-milal wa-al-ahwāʾ wa-al-niḥal / taʾlīf Abī Muḥammad ʻAlī ibn Aḥmad al-maʻrūf bi-Ibn Ḥazm al-Ẓāhirī ; taḥqīq Muḥammad Ibrāhīm Naṣr, ʻAbd al-Raḥmān ʻUmayrah. Jiddah: Sharikat MaktabātʻUkāẓ, 1982.
  7. ↑ History of the East, M., 1997 Copie de arhivă din 6 martie 2021 pe Wayback Machine Situate în imediata apropiere a reședinței lui Babek, aceste pământuri au fost asociate cu mișcarea Khurramite, dar nu au jucat un rol important în aceasta.
  8. ↑ 1 2 History of the East, M., 1997 Copie de arhivă din 3 mai 2008 pe Wayback Machine : „Încă din primii ani ai domniei sale, al-Mamun a trebuit să ducă o luptă grea împotriva mișcării neo-mazdakite Khurramite în Azerbaidjan
  9. ↑ At-Tabari „Tarikh ar-rusul vya-l-muluk” „Povestea lui Babek și revolta lui”.
  10. ↑ Al-Istakhri „Kitab-masalik al-mamalik”
  11. ↑ Z. Yampolsky „Revolta Babek” 1941
  12. ↑ 1 2 TSB - Marea Enciclopedie Sovietică
  13. ↑ 1 2 M. Tomar. Babek. 1936. Pg. 180. „ Azerbaidjan. Provincia califatului, care corespunde provinciei Iranului modern cu același nume. RSS Azerbaidjană nu făcea parte din fostul Azerbaidjan, ci forma patru provincii în timpul Califat. Arran, Mukan, Gushtasfi și Shirvan. Azerbaidjanul a fost populat în timpul califat de iranieni, mai târziu de un trib turc, care constituie acum populația indigenă a provinciei. Același trib locuiește și în RSS Azerbaidjan "
  14. ↑ 1 2 Grekov B.D. Eseuri despre istoria URSS secolele 9 - 13. - Academia de Științe a URSS. - Moscova: Academia de Științe a URSS, 1953. - S. 646. - 988 p.
  15. ↑ 1 2 3 4 Ḡ. -Ḥ. Yusofī. BĀBAK ḴORRAMI  (engleză)  // Encyclopædia Iranica. - 1988. - Vol. III . - P. 299-306 .
  16. ↑ AZERBAIDJAN. iv. Istoria islamică până în 1941 - articol din Encyclopædia Iranica . C.E. BosworthText original  (engleză)[ arataascunde] Un episod precum revolta lui Bābak a arătat puterea continuă în Azerbaidjan a sentimentelor locale ancestrale iraniene.
  17. ↑ Istoricul iranian S. Nafisi îl numește pe Babek „unul dintre marii oameni ai pământului iranian”, „unul dintre eroii naționali ai Iranului, care i-a asigurat nemurirea” (citat din: Serghei Rumiantsev, Ilgam Abbasov . De unde începe Patria Mamă ). • Paradoxurile formării identităţii naţionale prin însuşire „extrateritorială” eroului naţional „ Ab imperio ”, 2/2006, p. 305
  18. ↑ James Hastings . Encyclopedia of Religion and Ethics Part 16. Kessinger Publishing, 2003. ISBN 0-7661-3693-0 . Pagină 508
  19. ↑ Prima Enciclopedie a Islamului a lui EJ Brill, 1913-1936 Par M. Th. Houtsma, E. van Donzel, BRILL, (1993) p. 547 . Preluat la 19 martie 2022. Arhivat din original la 7 mai 2013.
  20. ↑ M. Whittow, „The Making of Byzantium: 600-1025” , Berkley: University of California Press, pp. 195, 203, 215: În timpul secolelor al VIII-lea și al IX-lea, Azerbaidjanul a fost scena unor revolte anti-calif și anti-arabe frecvente, iar sursele bizantine raportează că războinici persani au căutat în anii 830. refugiu de armatele califului în slujba împăratului bizantin Teofil. […] Azerbaidjanul avea o populație persană și era centrul tradițional al religiei zoroastriene. […] Khurramiții erau […] o sectă persană influențată de doctrinele șiite, dar cu rădăcini în mișcarea religioasă persană preislamică.
  21. ↑ V. Minorsky, Studies in Caucaian history, Cambridge University Press, 1957, pg 112
  22. ↑ Babak Khorramdin (link inaccesibil) . Consultat la 4 aprilie 2009. Arhivat din original pe 29 martie 2009. 
  23. ↑ Istoria lumii. M., 1956, v.3, p. 132 . Consultat la 8 iunie 2008. Arhivat din original pe 22 iunie 2008.
  24. ↑ The Ancient Language of Azarbaijan, de BW Henning
  25. ↑ A. Mamedov, Ph.D. Talysh ca purtători ai limbii antice a Azerbaidjanului . Consultat la 8 iunie 2008. Arhivat din original pe 18 februarie 2010.
  26. ↑ Azari sau limba antică a Azarbaijanului [Limba persană]آذري يا زبان باستان آذربايگان Ahmad Kasravi, Ehsan Yarshater, Mahmoud Gudarzi, Mohammad Ghazvini : ISBN 40-936 : Data publicării
  27. ↑ STUDYING THE TALSH LANGUAGE Arhivat 7 iunie 2008.
  28. ↑ B. V. Miller. Despre limba populației din Azerbaidjan înainte de turcizarea acestei regiuni" M., 1930.
  29. ↑ Azeri a fost înlocuit de limba turcă după cucerirea Selju, în secolele XI-XVI (vezi: Gramatica limbii Talysh Copie de arhivă din 2 mai 2011 pe Wayback Machine ; History of the East, în 6 volume - M . : Literatura de Est a Academiei Ruse de Științe, V. 2 , Est în Evul Mediu, 1997. Copie de arhivă din 3 mai 2008 la Wayback Miller B. V. Limba Talysh, M., 1953, p. Machine
  30. ↑ Shnirelman V. A. Războaiele memoriei: mituri, identitate și politică în Transcaucaz / Recenzător: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — 592 p. - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-94628-118-6 .

    Dacă în ajunul războiului mișcarea religioasă și mistică a lui Babek (secolul IX) a fost considerată în lumina luptei de clasă ca un război țărănesc împotriva domnilor feudali (Istoriya, 1939, p. 59-66), atunci mai târziu ei a început să o vadă în primul rând ca pe o luptă de eliberare națională împotriva cuceritorilor arabi (Yampolsky, 1941; Ibragimov, Tokarzhevsky, 1943, pp. 20-27). Apoi Z. I. Yampolsky a început să-l portretizeze pe Babek ca pe un erou popular; a remarcat cu mândrie că Babek s-a născut în Azerbaidjan, dar nu a menționat niciun cuvânt despre faptul că vorbea doar persană. El a respins imediat orice aluzie că Babek și asociații săi ar putea apăra valorile zoroastriene, dar, pe de altă parte, fără a se deranja cu argumente, a încercat să-i facă apărători ai sufismului (Yampolsky, 1941). O astfel de regândire radicală a rolului lui Babek a dus la faptul că, deja în anii noștri, unii autori azeri au început să-l numească „marele comandant Babek Khurramit” și să înceapă cu el lista figurilor istorice ale poporului azer (vezi, pentru exemplu, Karaev, 1990, p. 136; Rustamkhan-ly, 1990. S. 41-44).
  31. ↑ 1 2 3 4 5 Serghei Rumianțev, Ilgam Abbasov . Cu cine începe Patria? Paradoxurile formării identităţii naţionale prin însuşirea unui erou naţional „extrateritorial”. Ab Imperio, 2/2006
  32. ↑ Aliyev A. Iran vs Irak. Istorie și modernitate. Editura Universității de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov. M., 2002 ISBN 5-211-04476-2
  33. ↑ V. Minorsky, Studies in Caucaian history, Cambridge University Press, 1957, p. 112 « Populația sedentară inițială din Azarbayjan compusă dintr-o masă de țărani și în momentul cuceririi arabe a fost compromisă sub termenul semi-disprețuitor de Uluj („non-arab”) – oarecum asemănător cu raya(*ri’aya). ) din Imperiul Otoman. Singurele arme ale acestei populații rustice pașnice erau praștii, vezi Tabari, II, 1379-89. Au un număr de dialecte (Adhari, Talishi) dintre care și acum au rămas câteva insulițe care supraviețuiesc în mijlocul populației vorbitoare de turcă. Pe această populație de bază s-a sprijinit Babak în revolta sa împotriva califatului. »
  34. ↑ Istoria lumii. M., 1957, v.3, p. 138 . Consultat la 8 iunie 2008. Arhivat din original pe 22 iunie 2008.
  35. ↑ TSB, ed. a III-a. Albania caucaziană (autor Z. I. Yampolsky) . Consultat la 8 iunie 2008. Arhivat din original pe 16 iunie 2008.
  36. ↑ Literatura armeană // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907. (numit Moise din Kagankatva)
  37. ↑ Shnirelman V. A. Războaiele memoriei: mituri, identitate și politică în Transcaucaz / Recenzător: L. B. Alaev . - M . : Akademkniga , 2003. - S. 202. - 592 p. - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-94628-118-6 .

    Cea mai preferată ocupație a autorilor azeri a fost redenumirea în albanezi a politicienilor, istoricilor și scriitorilor armeni medievali care au trăit și au lucrat în Karabakh. Deci, de-a lungul timpului, Movses Kagankatvatsi, care a scris în armeană, s-a transformat în istoricul albanez Moses Kalankatuysky.
  38. ↑ Felix Kandel. Eseuri despre vremuri și evenimente . Consultat la 30 noiembrie 2011. Arhivat din original la 1 iunie 2013.
  39. ↑ Armenian Letters 1600 Arhivat 11 august 2007.
  40. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Preluat la 28 iulie 2011. Arhivat din original la 8 iulie 2011. 
  41. ↑ Materiale despre istoria Azerbaidjanului din Tarikh al-Kamil (colecția completă de istorie) de Ibn al-Asir. Baku. AzFan. 1940, p. 55 . Preluat la 28 aprilie 2012. Arhivat din original la 10 octombrie 2011.
  42. ↑ Literal: armeanul Sahl, fiul lui Smbat. AL-MASUDI. MURUJ AZ-ZAHAB WA MA'DIN AL-JAWHAR (cf. de asemenea nota, 52) Arhivat 21 martie 2008 la Wayback Machine
  43. ↑ V. Minorsky. Caucazia IV. Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane, Universitatea din Londra, Vol. 15, nr. 3 (1953), p. 509: „Însuși Babek a venit să locuiască la Amaras, dar armenii au continuat lupta și l-au învins chiar pe locotenentul său Rostom”.
  44. ↑ BANŪ SĀJ - articol din Encyclopædia Iranica . W. Madelung
  45. ↑ Abu Muhammad Ahmad ibn A'sam al-Kufi. Cartea Cuceririi . Consultat la 8 iunie 2008. Arhivat din original pe 13 iunie 2008.
  46. ↑ Istoria lumii. Apariția și dezvoltarea feudalismului în Asia Centrală și în țările Transcaucaziei (V-prima jumătate a secolului IX) - M: GIPL, 1957 - Volumul III. Capitolul VIII, pag. 139.
  47. ↑ Audrey L. Altstadt . Turcii azeri: putere și identitate sub stăpânirea rusă. - Hoover Press, 1992. - P. 232. - 331 p. — (Studii de naționalități). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .

    13. Babek este acum privit drept un lider azer de „eliberare națională” împotriva arabilor. Vezi Est. Az.1:117-25, iar Minorsky, „Caucasica IV”, pp. 505-10.
  48. ↑ Audrey L. Altstadt . Turcii azeri: putere și identitate sub stăpânirea rusă. - Hoover Press, 1992. - P. 155-156. — 331 p. — (Studii de naționalități). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .

    Printre acestea au fost lucrări despre Babek, liderul popular al Azerbaidjanului, și despre rezistența la invaziile arabe.
  49. ↑ Audrey L. Altstadt . Turcii azeri: putere și identitate sub stăpânirea rusă. - Hoover Press, 1992. - P. 209. - 331 p. — (Studii de naționalități). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .

    În timpul demonstrațiilor din noiembrie 1988, Pionir Azerbaidzhana a spus: „Când patria este cuprinsă de nenorocire, când pământul îi este invadat, descendenții lui Babek, Koroglu... sunt pregătiți pentru luptă și fapte în numele poporului”. 129
  50. ↑ Shnirelman V. A. Războaiele memoriei: mituri, identitate și politică în Transcaucaz / Recenzător: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — S. 135. — 592 p. - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-94628-118-6 .

    Pe scurt, Azerbaidjanul avea mare nevoie de istoria sa și, începând din 1940-1941, departamentul de istorie a Azerbaidjanului a lucrat la Facultatea de Istorie a ASU și a fost introdus un curs despre istoria Azerbaidjanului (Ibragimov, Tokarzhevsky, 1964, p. 27). În acest moment, factorii iranieni și armeni remarcați au contribuit la azerizarea rapidă a eroilor istorici și a formațiunilor politice istorice de pe teritoriul Azerbaidjanului.
  51. ↑ Stalinism: New Directions. Rescrierea istoriilor. Sheila Fitzpatrick. Routledge, 2000. ISBN 0-415-15233-X . Autorul capitolului Yuri Slezkine (profesor de istorie a Rusiei și director al Institutului de Studii Slave, Est-Europene și Eurasiatice de la Universitatea din California, Berkeley)
  52. ↑ Willem van Schendel (dr., profesor de istorie modernă a Asiei la Universitatea din Amsterdam), Erik Jan Zürcher (dr. a deținut catedra de studii turcești la Universitatea din Leiden). Politica de identitate în Asia Centrală și lumea musulmană: naționalism, etnie și muncă în secolul al XX-lea. IBTauris, 2001. ISBN 1-86064-261-6 . Capitolul „„Naționalismul sovietic”: o moștenire ideologică a republicilor independente din Asia Centrală” de Prof. Dr. Bert G. Fragner (Academia Austriacă de Științe (Viena): Director executiv (Institutul de Studii Iraniene)). Pagină 20 „ Trebuia puterii centrale să rezolve aceste tipuri de contradicții prin decizii arbitrare. Acest lucru arată clar că naționalismul sovietic a fost încorporat în structura politică a ceea ce se numea „centralismul democratic”. Principiul teritorial a fost extins la toate aspectele istoriei naționale, nu numai în spațiu, ci și în timp: „Urartu a fost cea mai veche manifestare a unui stat nu numai pe pământul armean, ci în întreaga Uniune (și, prin urmare, implicit cel mai timpuriu precursor al statul sovietic)”, „Nezami din Ganja este un poet azer” și așa mai departe. »
  53. ↑ Z. I. Yampolsky. Răscoala lui Babek (scurt eseu). Baku, 1941.
  54. ↑ Shnirelman V. A. Războaiele memoriei: mituri, identitate și politică în Transcaucaz / Recenzător: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — S. 137. — 592 p. - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-94628-118-6 .
  55. ↑ Istoria Azerbaidjanului / Ed. I. A. Huseynov, A. S. Sumbat-zade, A. N. Guliev și E. A. Tokarzhevsky. Baku, 1958, p. 117-125.
  56. ↑ Coloane azere: acțiunile în Iran nu se opresc / ROL . Consultat la 23 iunie 2008. Arhivat din original la 15 aprilie 2009.
  57. ↑ Autoritățile iraniene au întrerupt campania azerbaiilor către cetatea Bazz . Consultat la 11 aprilie 2009. Arhivat din original pe 15 aprilie 2009.
  58. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Consultat la 23 iunie 2008. Arhivat din original pe 24 septembrie 2008. 
  59. ↑ بابک خرم دین دلاور آذربایجان (link inaccesibil) . Data accesului: 18 martie 2011. Arhivat din original la 28 decembrie 2011. 
  60. ↑ (citat de: Sergey Rumyantsev, Ilgam Abbasov . De unde începe Patria? Paradoxurile formării identității naționale prin însușirea unui erou național „extrateritorial”. „ Ab imperio ”, 2/2006, p. 305

Surse

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice