Zeii toaletei sunt zeități asociate cu latrinele și toaletele . Aceste zeități casnice sunt cunoscute în culturile moderne și antice, din Japonia până în Roma antică . Sunt asociate cu sănătatea, bunăstarea și fertilitatea (produsele de deșeuri sunt folosite în agricultură). Pentru a-i ispăși, ei fac ofrande, invocă și convinge cu rugăciuni, meditează și îndeplinesc ritualuri precum dresirea gâtului înainte de a intra sau chiar mușca în latrină pentru a transfera puteri spirituale zeului.
În Japonia, credința într-un zeu al toaletei sau kawaii kami a servit la două scopuri. Produsele reziduale au fost colectate și utilizate ca îngrășământ, oferind un nivel general mai ridicat de salubritate decât în alte țări în care au fost depozitate în latrine de groapă sau eliminate în alt mod. Toaleta era adesea un loc întunecat, neplăcut, unde vizitatorul risca să cadă și să se înece. Prin urmare, zeului toaletei i s-a cerut protecție pentru a evita o astfel de soartă. [unu]
Zeul toaletei este, de asemenea, asociat cu fertilitatea, deoarece deșeurile erau colectate și folosite ca îngrășământ. În ajunul Anului Nou se țineau ritualuri pentru a cere kawaii kami o recoltă bună. În unele regiuni, membrii familiei stăteau pe un covoraș de paie în fața toaletei și mâncau o mână de orez, care simbolizează mâncarea a ceea ce zeul lăsase. Toaleta ar trebui să fie decorată și cât mai curată posibil, deoarece zeul toaletei era considerat foarte frumos. Se credea că starea toaletei afectează aspectul copilului nenăscut. Femeile însărcinate i-au cerut zeului toaletei să le dea băieților „nasul înalt” și gropițe pe obraji. Dacă toaleta era murdară, se credea că copilul se va naște urât și nefericit. [1] Conform unei alte tradiții japoneze, zeul toaletei era înfățișat ca un orb cu o suliță în mână. Aceasta a fost o amenințare dureroasă de înțeles pentru cineva care își face nevoile în timp ce stă ghemuit, așa că înainte de a intra în toaletă s-a considerat necesar să se dreseze glasul, astfel încât zeul orb să-și scoată sulița. [2]
Regiunile Japoniei diferă atât prin numele zeului toaletei, cât și prin ritualurile asociate acesteia. Pe insula Ishigaki , se numea kamu-taka, iar bolnavii îl convingeau cu bețișoare de tămâie, flori, orez și vin de orez. În fostul district Minamiazumi al prefecturii Nagano, cei care sufereau de dureri de dinți au aprins un foc în onoarea zeului toaletei, care a fost numit takagamisama . Oamenii din Hiroshima l-au numit pe zeul toaletei Sechinsan, cei din prefectura Oita l-au numit Setimbisan, iar cei din prefectura Ehime l-au numit Usshimasama . [3] Antropologul american John Embry a consemnat în anii 1930 că locuitorii unei părți a celei mai sudice insule a Japoniei, Kyushu , puneau o salcie sau o ramură de carcasă chinezească împodobită cu bucăți de mochi în toaletele lor ca ofrandă zeului toaletei, astfel încât, în anul ce urma avea să-i protejeze pe locuitorii casei de bolile urinare.bule. [patru]
Ainu , locuitori din nordul Japoniei și din Orientul Îndepărtat al Rusiei , credeau că zeul toaletei Rukar Kamuy va fi primul care va ajuta în pericol. [5]
În Insulele Ryukyu (inclusiv Okinawa ), fu:ru nu kami , sau „zeul toaletei ”, este protectorul deșeurilor al familiei. O toaletă de porc (ふーる / 風呂), lipsită de acest zeu binevoitor, poate deveni un loc de influență pentru forțele malefice în care spiritele (cum ar fi akaname [6] și alte spirite rele care sunt atrase de produse reziduale) se pot stabili. . Deoarece el este considerat zeul principal al gospodăriei, habitatul fu:ru nukami (toaleta) este păstrat curat și considerat demn de un comportament respectuos. Dumnezeu este informat regulat despre starea familiei. El are asemănări cu zeița coreeană a toaletei Chhuksin.
În Coreea , zeița de la toaletă Chheuksin (sau Chheekkangsin ) [7] era cunoscută drept „fata de la toaletă”. [8] Era considerată a avea un „temper pervertit” [9] și în fiecare an, în octombrie, gospodinele o convingeau pe ea și pe ceilalți zei ai casei.
În China, zeul toaletei era numit Zi-gu紫姑, de asemenea Mao Gu, Fata de la Toaletă sau a treia Fiică a Toaletei. Se credea că este spiritul unei concubine care a fost abuzată fizic de o soție răzbunătoare și a murit într-un dulap. Se pare că cultul ei își are originea în regiunea Shanxi și s-a răspândit în toată China în timpul perioadei Tang . [10] În a cincisprezecea zi a primei luni a fiecărui an, femeile s-au închinat păpușii făcute manual care o simbolizau, chemându-o în mod ritual noaptea în dulap. Păpușii i s-au spus rugăciuni, care spunea că soțul și soția au plecat și că acum ea poate ieși în siguranță. Mișcările păpușii, uneori sub formă de scriere automată , erau folosite pentru divinație . O altă versiune a originii zeiței este descrisă într-un roman popular din perioada Ming , în care zeitatea toaletei erau trei surori care erau responsabile de oala de aur primordială ( hunyuan jindu ), sau vasul de toaletă cerească, din care erau toate creaturile. născut. [unsprezece]
Unele variante ale budismului cred în Uchchushma, un „zeu al toaletei” care distruge impuritățile. Un cult în jurul lui Uchchushma s-a dezvoltat în mănăstirile zen , unde toaleta, baia sau sala de meditație, trapeza erau considerate trei „locuri liniștite” ( sammokudo ) pentru contemplare. [12]
În Noua Zeelandă , se credea că atua - zeii și spiritele poporului maori - erau responsabili pentru toaletă. Dacă un războinic se îmbolnăvea, era anxios sau făcea tapu , mergea la toaletă și îl mușca. Se credea că zeii vizitează adesea toaleta, excrementele erau considerate hrana morților. [13] Se credea că atunci când mușcă o toaletă, mușcătorul trece tapu la sursa sa, lumea zeilor. Mușcarea pentru a transfera mana sau tapu este cunoscută în alte domenii ale vieții maori: un fiu mușcă penisul tatălui său mort pentru a-și câștiga puterile, un ucenic de țesător mușcă un răzător pentru a obține tapa pentru a-l ajuta să învețe. [paisprezece]
Locuitorii Romei antice aveau o zeiță de canalizare, un zeu al toaletei și un zeu al excrementelor. Zeița de canalizare Cloacina (din latinescul cloaca „canal”) a fost probabil împrumutată din mitologia etruscă și a devenit protectorul Marii Cloaca , sistemul de canalizare al Romei. Mai târziu a fost combinată cu cea mai faimoasă zeiță romană Venus și a fost adorată la Sanctuarul lui Venus Cloacina din Forumul Roman . [cincisprezece]
Primii creștini au susținut că romanii aveau un zeu al toaletei, Crepitus, care era, de asemenea, responsabil pentru flatulență și era invocat dacă o persoană avea diaree sau constipație . Nu există referiri antice la Crepitus. Ei veneau și pe Sterkutius (din excremente de stercus), zeul gunoiului de grajd, el era important pentru fermierii care le fertilizau câmpurile. Era în relații strânse cu Saturn , zeul agriculturii. Primii creștini s-ar putea să-l fi considerat pe Stercutius deosebit de ridicol; a fost obiectul ridicolului de către Sfântul Aureliu Augustin în a sa Despre cetatea lui Dumnezeu la începutul secolului al V-lea d.Hr. [16]