| Vedere | |
| Marea Sinagogă Corală | |
|---|---|
| Lustrui Sinagoga Wielka din Warszawie | |
| 52°14′41″ s. SH. 21°00′09″ in. e. | |
| Țară | Polonia |
| Varşovia | strada Tlomacke, 7 |
| mărturisire | iudaismul |
| tipul clădirii | sinagogă |
| Stilul arhitectural | clasicism |
| Arhitect | Leandro Marconi [d] |
| Data fondarii | 1878 |
| Constructie | 26 septembrie 1878 |
| Data desființării | 16 mai 1943 |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Marea Sinagogă ( Wielka Synagoga poloneză ) - în prezent difunctă, dar cândva cea mai mare sinagogă din Varșovia , a fost situată pe strada Tlomacka, 7. A fost un simbol al iudaismului reformist din Varșovia , precum și una dintre cele mai bune structuri arhitecturale ale secolului al XIX-lea. in Polonia .
Sinagoga a fost deschisă solemn pe 26 septembrie 1878, de sărbătoarea Rosh Hashanah (Anul Nou evreiesc). Explozia care a distrus Marea Sinagogă a fost efectuată personal de către SS Gruppenführer Jürgen Stroop la ora 20:15 pe 16 mai 1943, ca ultimul act de distrugere a ghetoului din Varșovia de către germani .
În secolul al XVIII-lea, în Europa de Vest a apărut o mișcare de iluminism evreiesc - așa-numita „ Hașkalah ” - cu centrul ei la Berlin . Adepții Haskalah (așa-numitii „maskilim”), uniți în jurul lui Moses Mendelssohn , promovați în rândul evreilor, inclusiv învățământul laic modern și angajarea în profesii legate nu numai de comerț și meșteșuguri, au căutat emanciparea femeilor, precum și ca modernizarea culturii proprii . Susținătorii Haskalah au vrut să-și deschidă propria casă de rugăciune în Varșovia , separată de numeroasele sinagogi ale evreilor ortodocși care existau în oraș . În 1802, așa-numita „Veche Sinagogă Germană” a fost construită pe strada Danilovichevskaya nr. 5, în spatele Palatului Yablonovsky , unde se afla la acel moment primăria , dar în curând s-a dovedit a fi prea mică. Prin urmare, în 1843, în locul ei a fost construită așa-numita „Noua Sinagogă Germană”, care, la fel ca predecesorul ei, a încetat să găzduiască pe toată lumea după un deceniu și jumătate.
Printre adepții luminați ai Haskalah s-au numărat mulți oameni bogați - bancheri, tipografi, editori, avocați și medici care ar putea finanța construcția unei noi sinagogi. A început căutarea unui loc pentru construcție nouă [1] .
Propunerea de a construi o nouă sinagogă mai mare a fost făcută la 5 septembrie 1859 de Ludwig Natanson , membru al Comitetului pentru construirea unei sinagogi pe St. Danilovichevskaya [2] , transformată în 1870 în Comitetul de construcție a sinagogii. Propunerea sa a primit sprijin imediat și s-au făcut pregătiri pentru strângerea de fonduri, precum și căutarea unui șantier reprezentativ. La 20 septembrie 1860, comitetul a trimis o cerere autorităților orașului, dar nu a primit niciun răspuns. În februarie 1861, a fost trimisă o altă petiție, căreia i s-a dat un răspuns pozitiv, dar cu condiția ca sinagoga să fie construită în apropierea locuințelor evreiești.
Comitetul a înaintat multe propuneri pentru amplasarea sinagogii. S-a propus să se construiască lângă una dintre străzile principale: Belianska, Shventoerska sau Long [3] . Magistratul a propus un amplasament pe strada Belyanskaya, pe locul vechiului palat Kossovsky, adică în adâncurile site-ului, nu s-a potrivit comitetului. Amplasarea sinagogii de pe strada Long probabil că nu i-a convenit magistratului din cauza ordinului din 1844, care interzicea construirea de lăcașuri de cult evreiești la o distanță mai mică de 100 de sazhens (aproximativ 170 m) de Biserica Ortodoxă, iar singurul site liber în sine a fost situat lângă Biserica Catedrală Sfânta Treime [3] . Nu se știe cum a acceptat magistratul propunerea de a construi pe strada Šventojer. Următoarea propunere a comitetului a fost amplasarea sinagogii pe amplasamentul de lângă strada Danilovichevskaya, cu condiția de a o muta pe strada Medovaya , dar aici autoritățile orașului nu au fost de acord. Apoi s-a propus amplasarea sinagogii în piața de la colțul străzilor Electoral și Orlei, sau în piața de lângă strada Korolevskaya, dar ambele variante nu au fost acceptate. Ultimul amplasament propus a fost pe strada Tlomacka, unde la 5 mai 1872 au fost cumpărate două case din secolul al XVII-lea de la Jozef Simmler , care au fost ulterior distruse, precum și aproximativ 11 mii de coți pătrați din grădina Palatului Mniszkow. Acest loc pentru construcție a fost aprobat de autoritățile din Varșovia.
La 22 mai 1872 s-a luat decizia de a organiza primul concurs de arhitectură, care a început la 11 iulie a aceluiași an. Comitetul a stabilit cerințe foarte mari, iar costul construcției urma să fie de 150 de mii de ruble. Termenul limită pentru depunerea proiectelor a fost 1 martie 1873. Au fost trimise 6 lucrări, care au fost expuse în clădirea Galeriei de Artă a Poporului „Zakhenta” înainte de evaluare. Primul premiu în valoare de 750 de ruble a fost primit de coautorii Bronislav Zhokhovsky și Teofil Lemke, iar al doilea, în valoare de 300 de ruble, a fost primit de Jan Katzper Heurich. Membrii comisiei au respins însă aceste proiecte deoarece nu îndeplineau toate cerințele.
Cele două proiecte depuse la acest concurs au fost clădiri neo-maure. Ele nu au fost publicate nicăieri și cel mai probabil nu au fost păstrate. Acestea au fost lucrările lui Jan Katzper Heurich și Jerzy Wöckl [4] . Opera lui Khoirich în „Israelit” a fost descrisă sub primul („[...] făcut cu gust, încoronat cu o cupolă în mijloc, iar pe laturi cu două turnuri zvelte”) sau sub al șaselea număr [4] . Proiectul lui Wöckl, „ ... deși nu a fost premiat, dar în general este încă recunoscut ca cel mai valoros, care nu a putut fi acceptat doar din cauza costului ridicat ” [4] .
La următorul concurs de arhitectură, amenajat în iunie 1873, proiectul sinagogii în stil egiptean [4] Stanislav Adamchevsky a câștigat inițial, dar proiectul din nou nu a primit sprijinul Comitetului de construcție a sinagogii [5] . Drept urmare, proiectul a fost comandat de la celebrul arhitect din Varșovia Jan Leandro Marconi. La 3 ianuarie 1874, proiectul a fost susținut de guvernatorul Regatului Poloniei, generalul Fyodor Berg [5] .
La 14 mai 1876 a avut loc punerea solemnă a pietrei de temelie. Deja după începerea construcției, în gaura de fundație a fost plasată o capsulă cu textul istoriei sinagogii în poloneză și ebraică . Întreaga construcție a durat doi ani. Cărămizi și zidărie au fost furnizate de Kazimierz Ranzov, proprietarul sinagogii germane de pe Danilovichevskaya, pe care a reconstruit-o într-un teatru câțiva ani mai târziu.
La sfârșitul construcției, nu erau suficienți bani pentru a o finaliza, dar membrii comitetului de construcție a sinagogii i-au încurajat pe evreii bogați să subscrie la obligațiuni ipotecare, precum și la donații către alte case de cult. Deci s-a putut încasa o anumită sumă, iar lucrările de construcție au fost finalizate. Costul total al lucrării a fost de aproximativ 200 de mii de ruble [5] .
Până în prezent, planurile arhitecturale ale sinagogii nu au fost găsite. Se cunosc doar planuri de suprafață ale parterului și galeriei pentru femei, publicate în al treilea număr al ziarului „Architektor” ( poloneză: Architekt ) pentru 1902 [3] .
Marea deschidere a sinagogii a avut loc pe 26 septembrie 1878, de sărbătoarea Rosh Hashanah . La sărbătoare a participat viceregele rus, contele Pavel Kotzebue , care a fost întâmpinat în poloneză de Isaac Tsilkov. Această felicitare a fost luată ca un acord de a citi predici în poloneză , deoarece Kotzebue nu și-a exprimat dezaprobarea [1] [2] [5] [6] . Henryk Natanson a continuat ceremonia și a aprins lampa veșnică din fața chivotului sinagogii [2] .
Sinagoga avea 2.200 de locuri: 1.150 în sala principală și 1.050 în galeria pentru femei. Exista și o bibliotecă cu o colecție foarte valoroasă și bogată, cărți tipărite timpurii, precum și manuscrise, în special, „cărți memorabile” (un fel de cronică) scrise de rabinii Buchach , Rohatyn , etc. [7] .
Sinagoga a fost asociată cu un cor de renume mondial care cânta cu acompaniament de orgă și alte instrumente muzicale [2] . În 1922, Mecislav Orlovici scria: „Vinerea la apus în timpul slujbei (intrarea este permisă și pentru creștini), bărbații vin în pălării, femeile merg la galerii, ascultă un cor bun cu acompaniamentul unei orgi” [8] .
În ea au avut loc nu numai slujbe religioase, ci și slujbe cu ocazia independenței Poloniei , a adoptării Constituției la 3 mai, a începutului anului școlar sau a doliu pentru moartea lui Jozef Piłsudski . În 1909, în fața sinagogii a fost construită o piațetă, plantată cu tufișuri și copaci, înconjurată de un gard din fier forjat. În anii 1920, sinagoga a fost reconstruită pentru prima dată: acoperișul a fost reparat, fațadele laterale și parțial fațada frontală au fost actualizate și au fost montate scările de intrare. Lucrarea a fost supravegheată de Mauritius Grodzensky. După finalizarea reparației, pe peretele sinagogii a fost amplasată o placă comemorativă cu următorul conținut: „Spre slava singurului Dumnezeu, clădirea a fost restaurată în anul 50 de la construcție și la împlinirea a 10 ani de la restaurare. al Commonwealth-ului „ [1] . În 1938, a fost începută o altă reconstrucție, dar nu a fost niciodată finalizată.
Cea mai tragică perioadă pentru Marea Sinagogă a fost cel de-al Doilea Război Mondial . În 1940, după formarea ghetoului din Varșovia , germanii au început să distrugă clădirea, care se afla la granița ghetoului și a blocurilor orașului. La mijlocul anului 1941, sinagoga era deja grav avariată, erau numeroase găuri în acoperiș, cea mai mare parte a proprietății a fost îndepărtată sau distrusă. Capitelurile și o parte din arhitrave au fost deteriorate , chivotul sinagogii zăcea pe pământ.
La 20 mai 1941, autoritățile germane au dat permisiunea pentru redeschiderea a trei sinagogi și, în special, a Sinagogii Mari. Pe 27 aprilie, Adam Chernyakov a convocat un comitet pentru a strânge fonduri pentru repararea și restaurarea sinagogii [9] . La 31 mai 1941, sâmbăta dinaintea lui Shavuot , a avut loc primul serviciu. Pe 1 iunie, la ora 9.30, a fost aranjată marea deschidere a sinagogii, pentru reparația căreia s-au cheltuit fonduri importante. Introducerea Torei și cele două runde ale sinagogii cu aceasta au fost efectuate personal de Adam Cernyakov [9] . La sfârșitul lunii iulie a fost organizat un concurs special pentru postul de superintendent al secției Varșovia. Pe 19 octombrie, în sinagogă a avut loc un concert de muzică. Au fost interpretate numeroase cântece corale pe baza textelor Vechiului Testament interpretate de Lewandowski, Naumburg, Bernstein și Zilbertz. Corul sinagogii sub conducerea lui Marian Neutaich, virtuozul violonist Henryk Reinberg, organistul Israel Faivishis și-au prezentat lucrările, bas-baritonul Goldner a interpretat partea solo [10] . La 30 martie 1942, din ordinul lui Heinz Auerswald, sinagoga a fost închisă, iar cheile au fost predate Serviciului de Ordine [9] . A devenit un loc de desfășurare pentru evreii scoși din Republica Cehă ocupată .
În 1942, după ce suprafața ghetoului a fost redusă, sinagoga a fost în afara acesteia. Având în vedere suprafața mare a localului, în sinagogă a fost amenajat un magazin de mobilă și proprietăți rechiziționate de la evrei [2] . Magazinul era condus de comisarul imobiliar al ghetoului din Varșovia Karl Nabe [11] . Sfârșitul existenței sinagogii a venit în timpul reprimării revoltei din ghetoul din Varșovia , 16 mai 1943. A fost aruncat în aer la 20:15 personal de generalul SS Jurgen Stroop , ca simbol al lichidării finale a ghetoului evreiesc. După distrugerea sa, Stroop a spus:
Un punct spectaculos al finalului oficial al Marii Acțiuni a fost explozia Marii Sinagogi. Pregătirea a durat 10 zile. Sinagoga era o clădire solidă. În consecință, pentru a-l submina la prima încercare, a fost necesar să se efectueze lucrări de sapătură și electrice consumatoare de timp. Dar a fost o priveliște minunată! Din punct de vedere pitoresc și teatral, poza a fost fantastică. Ofițerul sapator mi-a înmânat un aparat electric care a detonat dispozitive explozive. Am tras valul de anticipare. În cele din urmă a exclamat: Heil Hitler! Și a apăsat butonul. Explozia s-a ridicat spre cer. Sunet impresionant. Basm cu flori. O alegorie de neuitat a triumfului asupra evreilor. Ghetoul din Varșovia a încetat să mai existe pentru că Adolf Hitler și Heinrich Himmler au vrut așa [12] .
După cel de-al Doilea Război Mondial, s-a luat în considerare posibilitatea refacerii sinagogii, dovadă fiind declarația fostului primar al Varșoviei, Julian Kulsky: „ clădirea a crescut în peisajul de dinainte de război al orașului ” [3] . În curând, însă, ruinele au fost demontate. Timp de mulți ani, locul a rămas gol. În anii 1950, autoritățile orașului au decis să construiască un zgârie-nori în locul lui (cunoscut mai târziu ca „Zgârie-nori albastru”). Cu toate acestea, construcția a continuat zeci de ani [5] . În jurul anului 1976 s-a ridicat tocul de oțel al casei, învelit în tablă aurie, iar construcția s-a oprit din nou, iar cadrul a fost lăsat să ruginească. În anii 1980, în presa locală au apărut mențiuni despre continuarea construcției. Lucrurile au evoluat însă abia după semnarea unui contract cu firma iugoslavă Generalexport-Giposs. Piciorul casei a fost refăcut, a cărei formă a început să facă aluzie la fosta clădire a sinagogii [13] . Construcția a fost finalizată în 1991 [5] . Ca compensație în 2004, Comunitatea Religioasă Evreiască din Varșovia a primit trei etaje în zgârie-nori: XVIII, XIX și XX, care găzduiesc birouri ale diferitelor instituții și expoziții temporare ale Institutului Istoric Evreiesc.
Zgârie-nori în sine nu se află exact pe locul sinagogii, dar este oarecum deplasat spre nord [1] , piciorul zgârie-norii ocupă și locul fostei piețe din fața sinagogii. Împrejurimile sinagogii s-au schimbat și ele - acum, pe latura de est, zgârie-nori se află lângă Piața Bank. Casele care se aflau pe piață aveau o adresă pe strada Rymarskaya, care nu există acum [14] . A existat și o nouă stradă - Antonio Corazza. Leagă strada Belianska de Piața Bankova, trecând prin piața de pe locul vechii sinagogi și prin mijlocul fostei grădini Mnishkov.
Pe 27 iulie 1966, Helena Wisflog a transferat Cartea de Aur, un document care descrie cea mai veche perioadă a existenței sinagogii, în arhivele Institutului Istoric Evreiesc. Cu toate acestea, la primirea cadoului, unul dintre directorii de atunci ai institutului, Adam Rutkowski, nu a făcut o descriere detaliată a cadoului și, prin urmare, cartea este acum incompletă și nu mai are valoarea unui document de arhivă. Totuși, cartea este singurul document de acest fel referitor la Marea Sinagogă [3] .
În 2008, presa a vehiculat o declarație a rabinului șef al Poltavei , Yosef Yitzchak Segal, potrivit căreia în acest oraș ucrainean ar putea fi construită o copie exactă a Marii Sinagogi din Varșovia. Se spunea că va fi construit în centrul orașului. Pe lângă un loc pentru rugăciune, trebuiau să existe și o mikvah și o școală evreiască [15] .
Clădirea sinagogii era asemănătoare ca plan cu crucea latină , construită în stil clasic cu numeroase elemente Imperiului şi Renaşterii . Intrarea se face printr-un mare portic clasic, cu patru coloane, cu o inscripție aurita în ebraică pe friză : „Numele care domnește sub această umbră, numele Celui Prea Înalt, să facă să se așeze dragostea și fraternitatea, pacea și armonia. ne." Pe ambele părți ale intrării erau menore atipice cu cinci colțuri . Deasupra intrării principale a fost plasată o inscripție în poloneză : „Spre gloria unicului Dumnezeu în timpul domniei lui Alexandru al II-lea, împăratul întregii Rusii, țarul Poloniei”, care a fost criticată de mulți locuitori ai Varșoviei [3] .
Clădirea principală a fost acoperită cu un acoperiș în șold cu belvedere pătrată , bazat pe primele trei fusuri de la intrare și înconjurat de o balustradă . În colțurile sale erau mici sculpturi, iar din lateralul fațadei erau tăblițele celor Zece Porunci . Clădirea a fost încoronată cu o cupolă în formă de coroană, care trebuia să simbolizeze principala și cea mai mare sinagogă din Varșovia . Lungimea întregii clădiri a fost de 64 de metri. În vârful sinagogii se afla o minge de cupru aurit, care conținea o poveste despre construcția sinagogii și descrierea acesteia, un cadou de la Henryk Reichman.
Bărbații s-au adunat în sala mare de rugăciune de la primul etaj, în timp ce femeile s-au adunat în galeria care o înconjura. Vizavi de intrare era o elevație; pe laturile sale erau două coloane corintice , care trebuiau să semene cu coloanele de la intrarea în Templul din Ierusalim , descrise în Biblie [1] [2] .
Sala principală de rugăciune avea un plan dreptunghiular, măsurând 29 pe 33 de metri. Naosele laterale aveau lățimea de 8,5 metri, nava mijlocie de 10,5 metri.
Naosul mijlociu a fost acoperit cu o boltă semicilindrică închisă de o absidă pseudo-romanică . În absidă se afla o galerie cu două etaje destinată corului. Naosele laterale erau împărțite printr-o arcade cu două etaje, lată de 2/3 față de nava mijlocie și acoperite cu bolți în butoaie cu galerie pentru femei , susținută de coloane corintice. Băncile erau aranjate ca un amfiteatru.
La joncțiunea navei mijlocii cu absida, era un arc pe coloane netede cu capiteluri corintice , simbolizând pe Boaz și Iachin . Pe arc a fost pusă o vorbă despre Înțelepciune: „Căile ei sunt căi plăcute și toate cărările ei sunt pașnice. Ea este un pom al vieții pentru cei care o dobândesc și fericiți cei ce o păzesc” ( Prov. 3:17-18 ). Între cupola bolții absidei și arcadele corului s-a pus un apel: „Ascultă, Israele: Domnul este Dumnezeul nostru, Domnul este unul”. Numele lui Dumnezeu a fost scris în el de două ori - JHWH, ceea ce era inacceptabil pentru majoritatea evreilor din Varșovia , care nu aveau dreptul să pronunțe și să scrie numele lui Dumnezeu și, de obicei, îl înlocuiau cu o abreviere - litera dublă „ yod ” [3] ] .
Sinagoga era bogat decorată. Chivotul sinagogii , donat de familia Natanson, a fost realizat din cedru , adus special din Liban . Era agățat cu un paroșet roșu și alb țesut cu aur și argint. Amvonul stătea imediat în fața arcului. O bima somptuoasă , sculptată din lemn de Hunderlach, a fost donată de Matthias Berson; amvonul era chiar în fața chivotului. Pardoseala bima a fost acoperită cu un covor cu model pătrat, țesut la inițiativa soților Paprocki, nepoatele lui Anthony Eisenbaum. Deasupra nișei în care se afla arca se afla o intrare pentru cor sub forma unei mici galerii cu arcade.
În timp ce fațada sinagogii a evocat diverse interpretări, interiorul a fost larg admirat:
În general, având doar sfeșnice din bronz și aceleași balustrade ale galeriilor din jurul templului, impresionează prin simplitate. Când pătrunzi adânc în ea, greutatea draperiilor roșii și albe țesute cu aur și argint, chivotul de cedru, tăblițele de marmură cu inscripții, altarul, sfeșnicele și lampa veșnică fac o impresie cu adevărat religioasă - aici simți că ești într-un templu [2] .