Vajrayana

Vajrayan ( Sanskr . वज्रयान , iAst : Vajrayāna , Tib . རྡོ་ རྗེ་ ཐེག་ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ r RDO - rje ag -pa ; mong Classy Charl - Vajor Chariot  , Diamond Chariot, Vajor Way; de asemenea , tantra , tantrayana ( Tantra car), (Guhya-) Mantrayana (Vehiculul Mantrei (Secrete), Phalayana (Vehiculul Fructului)) este o direcție tantrică care a fost format în cadrul Mahayana în secolul al V-lea d.Hr. Vajrayana este răspândită în Rusia , Tibet , Nepal , Mongolia , Japonia ( Școala Shingon-shu ). În diferite perioade istorice, a fost distribuit în Sri Lanka , Indonezia , China , Coreea, Myanmar, Vietnam, Cambodgia și Thailanda. Spre deosebire de calea Cauzei (Sutrayana), este calea Rezultatei (de aceea se numește Tantrayana).

Vajrayana este datată la sfârșitul primului mileniu al erei noastre [1] . Începând din secolul al VIII-lea, în Vajrayana au început să apară școli separate : Nyingma , Kagyu , Sakya , Kadam , Jonang . Reforma condusă de marele lama budist Je Tsongkhapa a transformat școala Kadam în Noua Kadam ( Gelug ).

Vajrayana este un sistem ezoteric legat de budismul târziu. Principala diferență este exprimată prin afirmația de bază „ samsara și nirvana  sunt una”, care exprimă ideea de a obține eliberarea nu după moarte, ci ca o anumită stare psihologică în care o persoană se realizează liberă. Spre deosebire de budismul timpuriu, Vajrayana s-a bazat pe mitul principal al Arborelui Lumii. Vajrayana este unul dintre cele mai psihologizate sisteme ezoterice. În multe practici Vajrayana, se poate vedea o analogie cu practicile șamanice de absorbție a spiritelor și călătoria șamanului [2] .

Deși învățătura Vajrayana a fost larg răspândită în China și Japonia (școala Shingon), ea a fost dezvoltată în special în țările din regiunea Himalaya, în primul rând în Tibet.

Introducere

Cuvântul sanscrit " vajra " (Tib. "dorje" - lit. " diamant ") a fost folosit pentru a se referi la sceptrul tunetului al zeului Indra .

În budism, „vajra” înseamnă indestructibilitate, ca un diamant, și Iluminare , „ca un fulger de moment sau un fulger” (cum spun textele Vajrayana). Prin urmare, cuvântul „Vajrayana” poate fi tradus literal ca „Diamond Chariot” sau „Thunder Chariot” (aceasta din urmă versiune nu este de obicei folosită).

Potrivit unor surse, o parte din învățăturile nivelului Vajrayana au fost date de către Buddha istoric în timpul celei de-a treia întoarceri a Roții Dharmei (în cadrul acestui concept, Hinayana este considerată ca prima tură a Roții Învățăturii, Mahayana ca a doua. , iar Vajrayana ca al treilea) . O parte semnificativ mai mare a fost primită de la alți buddha, bodhisattva , yidam sau dakini de către marii yoghini din India și Tibet.

În prezent, Vajrayana este răspândită în țările din Himalaya , Mongolia , Buriația , Tuva , Kalmykia ( budismul tibetan ). Vajrayana este practicat în unele școli de budism chineză (ca elemente separate în mănăstirile Chan [3] ) și japonez ( Shingon , Tendai , Shugendo ), iar în ultimele decenii în țările occidentale .

Separat, trebuie remarcată tradiția Vajrayan a nepalezilor Newars [4] , precum și tradiția sincretică Shaivite-Vajrayan a Indoneziei, acum răspândită mai ales pe aproximativ. Bali sub numele de „ Agama-Hindu-Dharma ” [5] . În Indonezia, există un grup de brahmani numit „brahmani bauddha”, ai căror membri sunt adepți ai Vajrayanei [6] și participă la rituri tradiționale împreună cu alți brahmani [7] .

În India, precum și în Asia Centrală și Centrală , Vajrayana (ca și alte zone ale budismului) practic a dispărut din cauza unor circumstanțe istorice precum fragmentarea feudală , exploatarea budismului pentru interese politice , invazia musulmană .

Cea mai importantă persoană din Calea Diamantului este Adi-Buddha (Dorje Chang), precum și un astfel de bodhisattva faimos precum Vajrasattva.

Un rol uriaș în Vajrayana este jucat de un mentor (sanscrită - guru, Tib. - lama), care transmite adeptului toate subtilitățile Învățăturii (anterior, studentul primește inițierea și accesul la studiul unuia sau altuia Vajrayan). doctrină și practică bazată pe ea).

Vajrayana conține multe împrumuturi din religia indigenă tibetană a lui Bon [8] [9] [10] , precum și din hinduismul medieval [11] .

Istorie

Budismul tantric poate fi urmărit până la grupuri de yoghini itineranți numiți mahasiddhas (mari adepți) [12] . Potrivit lui Reynolds, activitățile mahasiddha-urilor datează din perioada medievală din nordul Indiei (secolele III-XIII), iar metodele lor diferă radical de cele folosite în mănăstirile budiste, inclusiv trăirea în păduri și peșteri și practicarea meditației la locurile de incinerare. a morților (un astfel de loc se numește shmashana) similar cu practica asceților Shaiva Kapalika [13] . Aceste grupuri de yoga s-au unit în festivaluri tantrice (ganachakra), adesea în locuri sacre, care includeau dansul, cântatul, riturile sexuale și adoptarea unor substanțe tabu precum alcoolul, urina, carnea etc. [14] Cel puțin cei doi mahasiddha menționate în literatura budistă sunt comparabile cu sfinții Shaiva Natha (Gorakshanath și Matsendranath) care practicau hatha yoga.

Potrivit lui Schuman, o mișcare numită Sahaja Siddhi s-a dezvoltat în secolul al VIII-lea în Bengal [15] . Era dominat de mahasiddha rătăcitori cu părul lung, care contestau și ridiculizau în mod deschis instituția budistă. Mahasiddha a dezvoltat siddhis , puteri magice precum zborul (levitația) și percepția extrasenzorială , precum și eliberarea (mukti) [16] .

Specificul metodelor Vajrayana

Vajrayana este o cale de transformare a minții samsarice , bazată pe motivația și filosofia Marelui Vehicul ( Mahayana ), dar cu o abordare Vajrayana care include comportamente adecvate și tehnici de meditație.

Metoda este vizualizarea imaginilor zeităților meditative (vezi Idam ), mantre , mudre , închinare la Guru . Vajrayana se caracterizează, de asemenea, prin primirea inițierii numai de la un profesor la un elev, precum și un set de „metode rapide” speciale pentru trezire deja în această viață (sau în termen de șapte vieți).

Practicarea în sistemul Vajrayana implică primirea unui abhishek special și a instrucțiunilor însoțitoare de la un profesor care a atins realizarea Căii. Calitățile esențiale ale unui practicant sunt motivația compasiunii , înțelegerea vidului și viziunea pură .

În Tibet și alte țări din Himalaya, Vajrayana este considerată încoronarea învățăturilor lui Buddha, precum și a patra rotire a roții Dharmei, care, împreună cu a treia întoarcere (învățăturile Mahayana), nu a fost înregistrată inițial în texte canonice în pali și sanscrită.

Vajrayana se bazează pe conceptul de Adi-Buddha  - Buddha original, în raport cu care Buddha individuali (inclusiv Shakyamuni istoric ) sunt considerați doar forme ale încarnării sale. Vajrayana a dezvoltat o ierarhie clară a ființelor:

Principalul mijloc de a obține iluminarea în Vajrayana este considerat o mantră secretă . În același timp, se crede că calea mantrei secrete este mult mai puternică și poate duce la atingerea Buddhismului nu în multe kalpa , ca în Mahayana obișnuit, ci într-o singură viață. În același timp, dezvoltarea paramitas nu este considerată necesară [17] [18] [19] .

Ca și în tantrismul clasic, ideile filozofice din Vajrayana sunt considerate ineficiente fără practică.

Teoria și practica tantrei (Vajrayana tibetană) are unele diferențe în funcție de tradiția și școala budistă particulară:

Cu toate acestea, nu există o restricție clară asupra anumitor practici sau filozofii în cadrul unei singure tradiții - în toate școlile există deținători ai tradițiilor altor școli.

În Vajrayana, practica yoghină , meditația, recitarea mantrelor, reverența pentru un mentor spiritual (guru yoga) etc. sunt considerate a fi mijloacele de a atinge Budeitatea . În mod tradițional, se crede că nu se poate practica nicio practică fără un profesor ( Tibetan și practică în siguranță și fă primii pași fără participarea unui guru (lama).

În tibetană Vajrayana, o colecție de traduceri ale sutrelor, tantrelor și altor literaturi canonice din sanscrită în tibetană este cunoscută sub numele de „ Ganjur ”, iar comentariile la acestea sub denumirea de „ Danjur ”. În aceste colecții, cel mai mare accent este pus pe 2606 texte care formează 4 clase de tantre: kriya tantra (tantra de acțiune), charya tantra (tantra de performanță), yoga tantra (tantra de meditație yoghină), anuttara yoga tantra (tantra de yoga superioară: paternă, maternă și non-duală).

Panteonul Vajrayanei

Note

  1. ↑ Encyclopedia Philosophy of Buddhism - Academia Rusă de Științe Institutul de Filosofie / comitet editorial: M. T. Stepanyants (editor responsabil), V. G. Lysenko (editor executiv adjunct), S. M. Anikeeva, L. B. Karelova, A. I Kobzev, A. V. Nikitin, Art. AA Terentyeva / 2011 „Cea mai timpurie dovadă scrisă a existenței tantrelor (în special tantrelor dakinis și bhagini) se găsește abia la începutul secolului al VII-lea, în autocomentariul lui Dharmakirti la Pramana Varttika. Deși unii cercetători datează cele mai vechi texte Vajrayana în secolul al IV-lea sau chiar al III-lea. n. e., argumentele lor nu sunt general acceptate. Cele mai de încredere dovezi indică faptul că Vajrayana s-a dezvoltat intens la sfârșitul mileniului I.
  2. ↑ A. G. Safronov. Psihopractici în tradițiile mistice de la arhaic până în prezent. Ritm Plus. - Harkov: Rhythm Plus, 2008. - S. 146. - ISBN 978-966-2079-18-0 .
  3. ↑ Hua, Hsuan (2003), The Shurangama Sutra - Sutra Text and Supplements with Commentary by the Venerable Master Hsuan Hua , Burlingame, California: Buddhist Text Translation Society, ISBN 0-88139-949-3 , < http://www. bttsonline.org/product.aspx?pid=165 > . Preluat la 30 mai 2012. Arhivat 29 mai 2009 la Wayback Machine 
  4. ↑ Yoshizaki, Kazumi Valea Kathmandu ca o oală cu apă: rezumate ale lucrărilor de cercetare asupra budismului Newar în Nepal . Kumamoto: Biblioteca Kurokami (2006). Consultat la 2 iunie 2011. Arhivat din original pe 22 iunie 2012.
  5. ↑ Hinduismul și templele balinez . Pasajul S.V. Data accesului: 29 mai 2012. Arhivat din original pe 22 iunie 2012.
  6. ↑ C. Hooykaas. Bauddha Brahmins din Bali  (engleză)  // Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane. - 1963. - Vol. 26 . - P. 544-550 . - doi : 10.1017/S0041977X00070300 .
  7. ↑ GANGA-PRATISTHA, NUSANTARA CULTURA HINDUSĂ LA SFÂNTUL GANG . Vaishnava Suvarnabhumi Nusantara. Data accesului: 29 mai 2012. Arhivat din original pe 22 iunie 2012.
  8. ↑ Encyclopedia Philosophy of Buddhism - Academia Rusă de Științe Institutul de Filosofie / comitet editorial: M. T. Stepanyants (editor responsabil), V. G. Lysenko (editor executiv adjunct), S. M. Anikeeva, L. B. Karelova, A. I Kobzev, A. V. Nikitin, A. A. Art Terentiev, A. . D. E. Ermakova / 2011 „Dzogchen este centrul, învățătura lui Yundrung-Bon, secțiunea cea mai înaltă a acesteia; Versiunea budistă tibetană a lui Dzogchen este în multe privințe secundară lui Bon Dzogchen.”
  9. ↑ Bon și budismul tibetan. Dr. Alexander Berzin. Publicație despre studiul budismului. „Cred că este foarte important să încercăm să descoperim acele aspecte ale budismului împrumutate de la Bon care reflectă abordarea națională tibetană, astfel încât să avem o idee mai clară despre ce este cultura tibetană și ce este budismul esențial... Toate tradițiile tibetane au împrumutat tratamentul în patru etape. Dacă o persoană se plânge de o boală, primul lucru pe care îl face este să arunce „mo”, iar acesta este un fel de divinație. A venit din Bon... Tormas sunt modelate din făină de orz în formă de animale mici și sunt folosite ca „țapi ispășitori”, care, fără îndoială, provin din Bon... Atât ritualurile Bon, cât și cele budiste asociate cu bardo folosesc imagini de diverse zeități. Aceasta se întoarce la ritualurile funerare iranian-bon, când diferite obiecte erau îngropate împreună cu o persoană decedată... O altă împrumutare a budismului tibetan de la Bon este „plasa pentru armonizarea spațiului”: o rețea asemănătoare unei plase de păianjen, din fire multicolore care simbolizează cele cinci elemente... Pe Losar se mănâncă un cap de oaie și un cap de oaie prăjit cu boabe de orz este modelat din tsampa… – Evident, această tradiție a venit din vechile ritualuri Bon… Din Bon au venit și steagurile de rugăciune… Anumite aspecte ale sistemului Bon de vindecare au trecut în budism, de exemplu, stropirea cu o pană a apei consacrate... Urma șamanismului s-a reflectat însă în împărțirea lumii în supraterane, pământești și subterane, care a predominat în Bon. surse, iar apoi a trecut în budism.
  10. ↑ John Mirdin Reynolds „Budhist and Bon Dzogchen” / 2009 „Dar din moment ce descendența budistă este transmisă prin contemporanii Padmasambhava, Vimalamitra, Vairochana și mai devreme prin Srisinha și Manjushrimitra din India, și încă mai devreme de la sursa sa Garab Dorje din neamul Oddiyana, succesiunea este mult mai lungă și mai veche. Trece prin Tapihritsa, maestrul Gyerpungpa, înapoi printr-o linie neîntreruptă de douăzeci și patru de maeștri realizați către Tonpa Shenrab din Tazig, ca sursă supremă a învățăturilor Dzogchen în rândul oamenilor... Toate școlile budismului tibetan, inclusiv Gelug, au adoptat multe dintre aceste practici locale Bon sub formă de venerare. Zeitățile gardiene, împreună cu practici magice, cum ar fi capcanele spiritelor, riturile de răscumpărare și așa mai departe.”
  11. ↑ Alexis Sanderson. Dezvoltarea budismului tantric prin adoptarea și adaptarea modelelor Shaivite și Shakto-Shaivite. Vezi Arhivat 10 august 2018 la Wayback Machine
  12. ↑ Reginald A.; Adevăr indestructibil: Spiritualitatea vie a budismului tibetan, 2000
  13. ↑ Reynolds, John Myrdhin Tradiția Mahasiddha în Tibet (link inaccesibil) . Vajranatha . Vajranatha. Preluat la 18 iunie 2015. Arhivat din original la 13 martie 2015. 
  14. ↑ Snellgrove, David. (1987) Budism indo-tibetan: budiști indieni și succesorii lor tibetani. pp 168.
  15. ↑ Schumann, 1974 , p. 163.
  16. ↑ Dowman, The Eighty-four Mahasiddhas and the Path of Tantra - Introduction to Masters of Mahamudra Arhivat la 16 iunie 2020 la Wayback Machine , 1984.
  17. ↑ Encyclopedia Philosophy of Buddhism - Academia Rusă de Științe Institutul de Filosofie / Colegiul editorial: M. T. Stepanyants (editor responsabil), V. G. Lysenko (editor executiv adjunct), S. M. Anikeeva, L. B. Karelova, A. I Kobzev, A. V. Nikitin, A. A.2011v / A.2011v „Vajrayana, alte nume. mantrayana („carul mantrei [secrete]”), tantrayana, phalyana etc. Direcția ezoterică a budismului Mahayana, în care locul central este ocupat de practici care vizează trezirea „sidhi-urilor superioare” (statul Buddha), inclusiv recitarea mantre, vizualizarea diferitelor Buddha și a locuințelor lor (mandale), stăpânirea controlului asupra mișcării energiilor prin canale speciale-nadis, etc. Se crede că prin Vajrayana se poate atinge starea unui Buddha mai repede decât prin metodele de Mahayana exoteric obișnuit, care, spre deosebire de Vajrayana, este numit sutrayana, paramitayana ("paramit carului")..."
  18. ↑ New Philosophical Encyclopedia. Reprezentant al colegiului științific și editorial V. S. Stepin. Ed. a II-a, rev. si adauga. 2010 art. V. G. Lysenko „VAJRAYANA, sau mantrayana („calea mantrei”) este o direcție budistă a tantrismului. Ca practică ezoterică în cadrul Mahayana... Astfel, scopul Vajrayana nu este atât realizarea spirituală a doctrinelor budiste. , ca în tradiția anterioară, ci întruchiparea lor mistică și senzuală.”
  19. ↑ Budismul indo-tibetan. Dicţionar enciclopedic. V. P. Androsov , 2011ISBN 978-5-91994-007-4, RAS IV,

Literatură

științific afiliat

Link -uri

 budism
Articole Poveste Cronologie scoli Texte Categorii Terminologie oameni Țări