Dansul bizantin s-a dezvoltat în perioadele antichității târzii și Evul Mediu și a fost concentrat în capitala Bizanțului , adică la Constantinopol . Cultura bizantină a fost orientată spre cultura greacă și creștinism , mai degrabă decât către păgânismul roman în dezvoltarea artei. Imperiul Bizantin a existat de peste o mie de ani, din secolul al IV-lea d.Hr. până în 1453.
Dansul grecesc antic în antichitatea clasică a fost considerat inițial educațional, așa cum demonstrează dialogurile lui Platon pe acest subiect în Legi . Cu toate acestea, pe măsură ce cultura greacă a cucerit Roma treptat, dansurile aveau mai puțină valoare educațională și erau mai folosite în scopuri recreative . La acea vreme, dansatorilor li se acorda un statut social mai scăzut decât alți artiști.
Influența creștinismului a făcut, de asemenea, o diferență atunci când Imperiul Roman de Răsărit a încercat să interzică dansul și l-a condamnat pentru originile sale păgâne. Cu toate acestea, pe măsură ce Biserica Ortodoxă Răsăriteană a început treptat să facă concesii numărului mare de greci convertiți la creștinism, făcând dansul acceptabil, perfecționându-l și spiritualizându-l. A fost ca o regândire creștină a sărbătorilor, legendelor și simbolurilor precreștine.
Există, de asemenea, asemănări între dansul bizantin și dansul grec modern .
Dansurile care erau aprobate de biserică erau dansuri de grup , de obicei în procesiuni sau cercuri, în care bărbații, despărțiți de femei, făceau mișcări ceremoniale. Cu toate acestea, există foarte puține informații despre dansuri în această perioadă. De fapt, din moment ce arta bizantină este în mare parte ecleziastică , menționarea dansului este rară. Unele imagini ale dansurilor bizantine și meta-bizantine s-au păstrat pe sculpturi, miniaturi și manuscrise, dar în principal pe frescele bisericii printre subiecte religioase.
În cartea sa Viața și cultura bizantinilor , Phaedon Koukoules a compilat toate referințele cunoscute la dans în textele vremii. Din scrierile sale aflăm că de Paști erau aranjate dansurile femeilor, dansurile satirice nocturne deghizate pe kalende , dansurile grupurilor rătăcitoare de tineri pe Rusalia . Au fost dansuri la nunți, în taverne și la banchete. Bogații au invitat să danseze harpisti profesioniști, băieți și fete, care erau apreciați în special pentru dexteritatea și dexteritatea picioarelor. Au fost menționate și spectacolele de dans organizate în teatru cu acompaniament de flaut și chitară.
Deși avem atât de puține descrieri ale dansurilor bizantine, știm că acestea erau adesea „împletite”. Conducătorul dansului era numit luminarul ( κορυφαίος ) sau corolectul (χορολέκτης), și el a început cântecul și s-a asigurat că cercul este păstrat.
Eustathius din Salonic menționează un dans care a început în cerc și s-a încheiat cu dansatorii îndreptați unul față de celălalt. Când nu dansau în cerc, dansatorii își țineau brațele ridicate sau le fluturau în stânga și în dreapta. În mâinile lor țineau chimvale (foarte asemănătoare cu zilia de astăzi) sau o batistă , iar mișcările lor erau accentuate de mâneci lungi. În timp ce dansau, cântau fie seturi de cântece, fie improvizate, uneori la unison, alteori cu refren, repetând un vers cântat de dansatorul principal. Publicul s-a alăturat bătând din palme sau cântând. Cântăreți profesioniști, adesea muzicieni înșiși, au compus versuri uneori.
La Constantinopol se celebrau evenimente importante cu mari dansuri publice. De exemplu, la întoarcerea armatei bizantine victorioase, orășenii au umplut străzile, au dansat cu soldații și au strigat de jubilație. Au fost înregistrate cazuri de oameni care dansau în interiorul bisericii de Paște și Crăciun, după ce Patriarhul Teofilact și-a dat permisiunea.
Cu alte ocazii au dansat și au cântat cântece improvizate, ridiculizându-l pe împărat. Soldații au dansat în timpul exercițiilor și au dansat după manevre pentru distracție. Condușii de care au dansat pe hipodrom când și-au câștigat cursele, iar marinarii au dansat un dans non-masculin plin de întorsături, de parcă ar imita spiralele unui labirint.
Dansurile bizantine în cultura populară au inclus:
În perioada de glorie a imperiului, viața de curte „era într-un fel de balet” cu ceremonii precise prescrise pentru fiecare ocazie pentru a arăta că „puterea imperială poate fi exercitată în armonie și ordine” și „imperiul poate reflecta astfel mișcarea universului. , așa cum a fost creat de Creator”, potrivit împăratului Constantin Porphyrogenitus , care a scris Cartea Ceremoniilor, care descrie în detaliu circulația anuală a curții.
Forme speciale de îmbrăcăminte au fost stabilite pentru multe clase de oameni cu ocazii speciale; în ziua onomastică a împăratului sau împărătesei, diferite grupuri de oficiali au executat dansuri ceremoniale , un grup era îmbrăcat în „haine albe și albastre cu mâneci scurte, cu panglici de aur și inele la glezne. În mâinile lor țin ceea ce se numește fengiya .” Al doilea grup face la fel, dar poartă „haine verde și roșie, despicate, cu panglici aurii”. Aceste culori erau insignele vechilor facțiuni de curse de care, patru sunt acum unite doar în albastru și verde și incluse în ierarhia oficială.
Unii istorici ai dansului cred că aceste dansuri de curte ale înalților funcționari semănau mai mult cu o „plimbare stilizată” discretă [1] . Cu toate acestea, plăcuțele de smalț de pe coroana lui Monomakh , trimise de împăratul bizantin în Ungaria în jurul anului 1050, înfățișează femei de la curte dansând cu brațele ridicate deasupra capetelor și un picior tras brusc înapoi. Aceștia sunt arătati fluturând benzi lungi de pânză peste cap, cum ar fi atunci când „sar frânghie”.
Instrumentele din muzica de dans bizantină au inclus:
| Imperiul Bizantin | |
|---|---|
| studii bizantine | |
| Poveste |
|
| Stat și economie |
|
| Dreapta | |
| Război |
|
| Religie și Biserică | |
| Societate | |
| Știință și cultură | |
| |
| cultura bizantină | |
|---|---|
| |