Medicina bizantină acoperă practica medicală normală a Imperiului Bizantin din aproximativ 400 până în 1453 . Medicina bizantină s-a remarcat prin faptul că s-a bazat pe baza de cunoștințe dezvoltată de predecesorii săi greco-romani. Păstrând practica medicală din antichitate, medicina bizantină a influențat medicina islamică și, de asemenea, a contribuit la renașterea medicinei occidentale în timpul Renașterii .
Medicii bizantini colectau și standardizau adesea cunoștințele medicale în manuale . Notele lor tindeau să includă atât explicații de diagnostic, cât și desene tehnice. Un compendiu medical în șapte cărți , scris de principalul medic Pavel Eginsky , a supraviețuit ca o sursă deosebit de temeinică de cunoștințe medicale. Această colecție, scrisă la sfârșitul secolului al VII-lea, a rămas ca manual standard pentru următorii 800 de ani. Această tradiție de compilare a continuat din secolul al X-lea în secolul al XX-lea într-un gen de lucrări medicale cunoscut sub numele de iatrosofie .
Antichitatea târzie a contribuit la o revoluție în știința medicală, iar spitalele civile sunt frecvent menționate în înregistrările istorice (deși medicina câmpului de luptă și triajul în timp de război au fost înregistrate cu mult înaintea Romei imperiale). Constantinopolul s-a remarcat ca centru al medicinei în Evul Mediu , ajutat de locația sa de răscruce, de bogăția și cunoștințele acumulate.
Este posibil ca unul dintre primii medici bizantini să fi fost autorul Manuscrisului din Viena al Dioscorides , produs în jurul anului 515 d.Hr. e. pentru fiica împăratului Olybrius - Anicia Juliana. La fel ca majoritatea medicilor bizantini, acest autor și-a extras materialul din autoritățile antice, cum ar fi Galen și Hipocrate , deși medicii bizantini au extins cunoștințele păstrate din sursele grecești și romane. Oribasius , poate cel mai prolific compilator bizantin de cunoștințe medicale, a atras adesea atenția asupra presupunerilor medicale persistente care s-au dovedit a fi greșite. Unele dintre lucrările sale, împreună cu cele ale altor medici bizantini, au fost traduse în latină și, în cele din urmă, în timpul Epocii Luminilor și a Rațiunii , în engleză și franceză.
Un alt tratat bizantin, scris de medicul Nicholas Mirepsos din secolul al XIII-lea , a rămas principalul cod farmaceutic al facultății de medicină parizienă până în 1651, în timp ce un scurt tratat bizantin de Demetrios Pepagomenos (secolul al XIII-lea) despre gută a fost tradus și publicat în latină prin poștă. - Umanistul bizantin Marcus Musurus , la Veneția în 1517. Prin urmare, se poate argumenta că ideile anterioare distorsionate despre Bizanț , care a fost pur și simplu „purtător” al cunoștințelor medicinei antice în timpul Renașterii , sunt incorecte. Se știe, de exemplu, că un medic italian de la sfârșitul secolului al XII-lea ( Roger de Salerno ) a fost influențat de tratatele doctorilor bizantini Aetius și Alexandru de Tralles , precum și de Paul de Eghina .
Ultimul mare medic bizantin a fost Ioan Actuarul , care a trăit la începutul secolului al XIV-lea la Constantinopol . Lucrarea sa asupra urinei a pus bazele studiului ulterioar al urologiei. Cu toate acestea, de la sfârșitul secolului al XII-lea și până la căderea Constantinopolului în 1453 , a existat foarte puțină difuzare ulterioară a cunoștințelor medicale, în mare parte din cauza tulburărilor cu care s-a confruntat Imperiul pe ambele fronturi după recuperarea sa din Imperiul Latin și reducerea nivelului Constantinopolului. populatie din - pentru molime si razboaie. Cu toate acestea, medicina bizantină este extrem de importantă, atât în ceea ce privește noile descoperiri făcute într-o perioadă în care Europa Occidentală se afla într-o stare de criză, cât și colecția de cunoștințe antice grecești și romane, precum și difuzarea lor atât în Renaștere, cât și în Lumea islamica..
Imperiul Bizantin a fost unul dintre primele imperii în care au înflorit facilitățile medicale. Înainte de Imperiul Bizantin, Imperiul Roman avea spitale special pentru soldați și sclavi. Cu toate acestea, niciuna dintre aceste unități nu a fost deschisă publicului. . Spitalele din Bizanț au fost fondate inițial de către biserică, astfel încât săracii să poată avea acces la facilitățile de bază. . Spitalele erau de obicei împărțite între bărbați și femei. Deși rămășițele acestor spitale nu au fost descoperite de arheologi, înregistrările spitalelor din Imperiul Bizantin descriu clădiri mari care aveau caracteristica principală a unei vetre deschise [1] . Instituțiile Imperiului Bizantin semănau cu începutul a ceea ce cunoaștem acum ca spitale moderne.
Primul spital a fost construit de Leonțiu al Antiohiei între 344 și 358 și a fost un loc unde străinii și coloniștii puteau găsi refugiu. Cam în aceeași perioadă, un diacon pe nume Marathonios era responsabil de spitalele și mănăstirile din Constantinopol. Scopul său principal a fost de a îmbunătăți estetica urbană prin decorarea cu spitale ca o parte majoră a orașelor bizantine. Aceste spitale timpurii au fost concepute în primul rând pentru cei săraci. Grigore de Nazianz a numit spitalul o scară către rai, dând de înțeles că acesta, de fapt, a servit ca ospiciu și adăpost pentru a atenua suferința bolnavilor cronici sau terminali, și nu pentru a promova recuperarea [1] .
Savanții dezbat de ce aceste instituții au fost create de biserică . La scurt timp după aceea, Vasile din Cezareea avea un loc pentru bolnavi, în care era un refugiu pentru bolnavi și fără adăpost [2] .
După înființarea spitalelor la mijlocul și sfârșitul secolului al IV-lea, spitalele s-au răspândit în tot imperiul. Până la începutul secolului al V-lea, spitalele s-au răspândit peste Marea Mediterană până în Ostia, Roma și Hippo. Cu toate acestea, acest lucru nu a provocat răspândirea mai multor spitale în Africa bizantină și Italia. Tot în secolul al V-lea există dovezi ale unor spitale în Egiptul și Siria bizantin. În Siria, spitalul descris în documentele Viața lui Rabbula din Edessa a furnizat locuitorilor săi haine și cearșafuri curate [1] . În plus, episcopul de Rabbula și spitalul din Edessa sunt cunoscute drept primul spital pentru bolnavi și săraci [2] .
După secolul al VI-lea, spitalele nu au fost create atât de des: au devenit o parte normală a societății. Dovezile pentru construirea de noi spitale provin din Cronografia lui Michael Psellos . În cartea sa, el îi descrie pe împărații Vasile I , Romanos I Lekapenos și Constantin al IX-lea construind noi spitale, toate fiind situate în Constantinopol. În afara Constantinopolului, există dovezi ale unui spital din Salonic, care, pe lângă faptul că asigura paturi și adăposturi pentru pacienții săi, distribuia medicamente pacienților în secolul al XII-lea [1] . Manuscrisul bizantin din secolul al V-lea cunoscut acum sub numele de „ Dioscoride al Vienei ” este încă folosit ca ajutor didactic pentru spitalele din Constantinopol, la aproape o mie de ani de la crearea sa în acel oraș; marginalia din manuscris este scrisă, așa că a fost ordonată să fie restaurată de o asistentă grecească pe nume Nathaniel în 1406 [3] .
De-a lungul Evului Mediu, numărul real de spitale din imperiu este greu de urmărit. Unii experți evaluează peste 160 de spitale [2] . Aceste spitale au variat foarte mult ca mărime. Se estimează că spitalele mari, precum cele din Constantinopol, aveau peste două sute de paturi. Cu toate acestea, majoritatea celorlalte spitale ale vremii par să fi avut câteva zeci de paturi.
Practica medicală a Imperiului Bizantin provine de la medicul grec Hipocrate și de la medicul cetățean roman (etnic grec) Galen . Dovezile pentru utilizarea ideilor medicinale grecești antice sunt văzute prin dependența medicilor bizantini de temperamente pentru a diagnostica boala. Medicii bizantini au urmat teoria hipocratică conform căreia corpul consta din patru temperamente : sânge, flegmă, bilă galbenă și bilă neagră. Aceste temperamente au fost asociate cu un anumit anotimp, cald sau rece, uscat sau umed. Medicii bizantini s-au bazat foarte mult pe munca lui Galen pentru a identifica aceste temperamente [4] .
Metodele de diagnostic bizantine s-au concentrat pe observațiile medicului asupra pulsului și urinei pacientului. În plus, pentru anumite boli, medicii ar putea examina excrementele, frecvența respiratorie și vorbirea. În domeniul pulsurilor, medicii au urmat învățăturile lui Galen, determinând pulsul după mărime, putere, viteză, frecvență a seriei și duritate sau moliciune. Medicul bizantin John Zacharias Aktuarios susține că un medic are nevoie de o mână excepțional de sensibilă și de o minte limpede. John Zacharias Actuarios a avut și o influență majoră în domeniul urologiei. În diagnosticul bizantin, urina a fost folosită pentru a detecta diferite tipuri de boli. [4] John Zacharias Actuarios a creat o fiolă care a împărțit urina în unsprezece secțiuni diferite. Secțiunea în care au apărut precipitatele sau culorile diferite în flacon corespunde unei alte părți a corpului. De exemplu, a existat turbiditate în partea de sus a flaconului, despre care se credea că este o infecție a capului.
După ce au diagnosticat tipul de temperament prin puls sau urinare, medicii au încercat apoi să îndepărteze excesul de „ umor ” prin prescrierea unor modificări alimentare, medicamente sau sângerări. Un alt mod de a trata oamenii este intervenția chirurgicală. Pavel Eginsky a fost în fruntea intervenției chirurgicale [4] . El descrie o operație de reparare a unei hernie: „După o incizie lată de trei degete de-a lungul tumorii până la zona inghinală, îndepărtarea membranelor și grăsimea și deschiderea peritoneului în mijloc, unde este ridicat până la punct, permiteți-mi să pun mânerul sondei, cu care intestinul va apăsa adânc în jos. Astfel, părțile proeminente ale peritoneului formate pe fiecare parte a mânerului sondei trebuie suturate împreună, iar apoi extragem sonda fără a tăia peritoneul sau a îndepărta testiculul sau orice altceva, ci tratând-o cu aplicațiile folosite pentru răni proaspete. [5] . Alte tipuri de operații au avut loc în acest timp și au fost descrise în lucrarea lui Pavel Aeginsky, Epit of Medicine. Această lucrare menționează peste patruzeci de tipuri de operații și aproximativ cincisprezece instrumente chirurgicale. De asemenea, este clar că sunt angajați oameni pentru a menține curate instrumentele chirurgicale numite „akonete”. Acest lucru demonstrează atenția acordată intervenției chirurgicale în spitalele bizantine.
Pe lângă intervenții chirurgicale, produsele farmaceutice au fost, de asemenea, o modalitate obișnuită de a trata boala. Alexandru de Tralles a scris despre mai mult de șase sute de medicamente pe care le folosea pentru a trata bolile. Cele douăsprezece cărți ale sale exemplifică utilizarea medicamentelor pentru a trata tot felul de afecțiuni, inclusiv ceea ce el a numit „melancolie”, pe care medicii moderni ar numi-o depresie . Unele dintre aceste produse farmaceutice sunt încă utilizate astăzi, cum ar fi colchicina [4] . Alexandru de Tralles a fost unul dintre cei mai importanți medici din Bizanț și a arătat că medicina a avut un mare impact asupra vieții bizantine.
Prima înregistrare a separării gemenilor siamezi a avut loc în Bizanț în anii 900. Unul dintre gemenii uniți murise deja, așa că chirurgii au încercat să-l separe pe geamănul mort de cel supraviețuitor. Rezultatul a fost parțial de succes, deoarece geamănul rămas a trăit trei zile după separare. Următorul caz de separare a gemenilor siamezi a fost înregistrat în 1689 în Germania câteva secole mai târziu [7] [8] .
Creștinismul a jucat un rol cheie în construirea și întreținerea spitalelor . Multe spitale au fost construite și întreținute de episcopi în prefecturile lor respective . Spitalele erau construite de obicei lângă sau în jurul bisericilor, iar ideea vindecării prin mântuire se acorda o mare importanță. Când medicina a eșuat, medicii le-au cerut pacienților să se roage. Icoanele lui Cosma și Damian , patroni ai medicinei și medicilor, au participat adesea la aceasta.
Creștinismul a jucat, de asemenea, un rol cheie în răspândirea ideii de caritate. Medicina a fost, în cuvintele istoricului de la Universitatea de Stat din Oregon, Gary Ferngren (profesor de istorie antică grecească și romană în medicina antică), „accesabilă tuturor și... simplă”.
Există dovezi ale influenței creștine în practica medicală actuală. John Zacharias Actuarios recomandă folosirea apei sfințite în amestec cu o plantă pelitorică pentru tratarea epilepsiei [4] .
| Imperiul Bizantin | |
|---|---|
| studii bizantine | |
| Poveste |
|
| Stat și economie |
|
| Dreapta | |
| Război |
|
| Religie și Biserică | |
| Societate | |
| Știință și cultură | |
| |
| cultura bizantină | |
|---|---|
| |