| Mănăstire | |
| Mănăstirea Sfânta Înălțare Syzran | |
|---|---|
| Fotografie istorică a mănăstirii | |
| 53°08′51″ s. SH. 48°26′15″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Oraș | Sizran |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Syzran |
| Tip de | masculin |
| Data fondarii | 2 mai 1685 |
| Datele principale | |
| stareţ | hegumen Agafangel (Kuznetsov) |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță regională. Obiect nr. 6330027000 (bază de date Wikigid) |
| Stat | actual |
| Site-ul web | vozmon.ru |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mănăstirea Înălțarea Domnului este o mănăstire ortodoxă activă pentru bărbați din dieceza Syzran a Bisericii Ortodoxe Ruse , situată în orașul Syzran , regiunea Samara din Rusia.
A fost creat inițial în 1684 prin decretul țarilor Ivan V și Petru I , dar trei ani mai târziu a fost mutat într-un oraș vecin. Recreat în Syzran în 1691. Deținând cea mai mare moară din provincie, el a fost una dintre cele mai bogate mănăstiri din dieceza Simbirsk . Altarul mănăstirii era imaginea Icoanei Feodorovskaya a Maicii Domnului , care era considerată miraculoasă. Sub stăpânire sovietică, în 1923, mănăstirea a fost închisă, ulterior complexul mănăstiresc a fost folosit ca lagăr de concentrare , depozite și garaje, dar în ansamblu era relativ bine conservată. În anul 1992, mănăstirea a fost restaurată, în prezent funcționează, lucrările de restaurare sunt în desfășurare pe teritoriu.
Mănăstirea Înălțarea din Syzran este un monument de arhitectură de importanță locală [1] .
În 1683, prin decret regal, pe Volga a fost fondată cetatea Syzran, în garnizoana căreia au fost transferați soldați și sergenți din Simbirsk , Kazan , Tetyush [2] , Ceboksary [3] . Un an mai târziu, în 1684, vârstnicul Kirill și soldații „cetății nou-născute Syzran ” s-au adresat autorităților cu cererea de a deschide o mănăstire pentru orășenii și soldații care doreau să se călugărească [4] : grad monahal, dar există nicăieri să depună jurămintele, nu au mănăstire, iar alte orașe sunt îndepărtate și mulți mor fără tonsura...” [2]
Cererea lor a fost acceptată, iar la 2 mai (12) 1685 [ 2] [5] [6] (uneori data este 22 decembrie 1684 [4] ), țarii Ioan și Petru Alekseevici au semnat o scrisoare adresată stolnikului Simbirsk. și guvernatorul M. A. Golovin și diaconul A. Yatsky, despre construcția pe scuipă, formată din râurile Syzran și Krymza , a unei mănăstiri [4] în numele Înălțării Domnului , Preacurata Născătoare de Dumnezeu din Smolensk și Arhanghelul Mihail [2] . Pentru construirea mănăstirii, a fost alocat un teren de 200 pe 200 de sazhens [7] , iar în 1867 au fost alocate încă 3.500 de acri de teren de-a lungul râului Syzran și împrejurimile acestuia pentru întreținerea acestuia [8] .
Cu toate acestea, în același 1687, la cererea bătrânului Kirill, mănăstirea a fost transferată în orașul Kashpir, fondat cu un an mai devreme, la opt mile în aval de Volga . Mănăstirea a început să se numească Kashpirsky . Locația alocată mănăstirii a mers și la mănăstirea Kashpir. În același loc, în Syzran, a fost construită o capelă , cu care au rămas să locuiască mai mulți membri ai fraților, în frunte cu vârstnicul Filaret .
Câțiva ani mai târziu, călugării rămași și locuitorii orașului Syzran au cerut din nou deschiderea unei mănăstiri în Syzran și restituirea pământului acordat lui Syzran de la mănăstirea Kashpirsky. În 1691, Patriarhul Adrian a permis reconstruirea mănăstirii [2] . A început construcția, inclusiv ridicarea unei Biserici de Înălțare din lemn cu un singur altar , pentru care s-a acordat o sumă mică din vistieria regală [10] [2] .
Din lipsă de fonduri, construcția a progresat lent și a fost finalizată abia în 1694 [4] . Pe lângă templu și turnul clopotniță, pentru călugări au fost construite 4 chilii de lemn, care numărau atunci 7 persoane [11] [12] . Curând, pământurile întors de la mănăstirea Kashpir [9] au fost transferate la mănăstire , dar nu în totalitate, ci doar 825 de acri 2135 de sazhens [coment. 1] . Restul pământului a mers în cetățile Sizran și Cașpir [14] .
După finalizarea construcției, Mitropolitul Kazan Markell s-a adresat regilor cu cererea de a atribui Mănăstirea Înălțarea Syzran proprietăților sale, Mitropolitului, patrimoniale [ 15] . 11 ianuarie (21), 1695 [ 16] cererea a fost admisă, mănăstirea a fost repartizată la Casa Episcopală Kazan [4] . Când mănăstirea cu toate posesiunile ei a fost trecută în jurisdicția mitropolitului, s-a întocmit un inventar detaliat al tuturor bunurilor mănăstirii. Potrivit acesteia, mănăstirea avea șase chilii de lemn, o „moară de lemn pe râul Syzran, trei hambare, în care sunt cinci seturi de pietre de moară și mortare de zdrobire, în care se zdrobesc mei și alte cereale, șapte mortare cu pistil”. Cum s-a dovedit că mănăstirea nou creată, ai cărei frați aveau nevoie, s-a dovedit a fi proprietara unei structuri hidraulice atât de mari și complexe, cercetătorii istoriei mănăstirii nu știu încă [17] .
Perioada ulterioară a istoriei mănăstirii este puțin studiată, iar informațiile istorice regulate despre aceasta apar abia de la începutul anilor 1830 [3] . S-au păstrat informații despre proprietatea mănăstirii din 1739. În această perioadă, mănăstirea avea o biserică de piatră cu două altare și două biserici de lemn, unul și două altare; 8 chilii de 2-4,5 × 30 sazhens , trei hambare de cereale, teritoriul mănăstirii era împrejmuit cu un gard de lemn, în spatele căruia se afla o curte. Erau doar 9 acri de teren arabil . Mănăstirea nu avea venituri salariale și nesalariale , locuitorii ei existau doar de pomană. În mănăstire locuiau 14 oameni, dintre care 9 erau monahali [18] . Mănăstirea avea o hrisovă specială [4] .
În 1740, în posesia mănăstirii sunt deja două mori episcopale cu cinci hambare și patru colibe de măcinat [14] , în 1763 - trei mori situate la jumătate de verstă una de alta. Fiecare avea două hambare și șase avanposturi . Morile aduceau casei episcopale 350-650 de ruble în bancnote de venit [14] . Din cauza dificultăților anterioare în stabilirea proprietarului, terenurile mănăstirii de pe malul opus al râului Syzran erau deja locuite de locuitori locali, dar întrucât terenul a fost în cele din urmă recunoscut drept mănăstire, mănăstirea a primit venituri sub forma unei „taxe plantate”. ” de 3 copeici pe pătrat sazhen [19] . Chiar în moșia mănăstirii totul a rămas aproximativ la fel ca în 1739 [20] .
După decretul Ecaterinei a II- a „ Cu privire la împărțirea moșiilor bisericești... ” mănăstirea a fost păstrată ca supranumerar, fără conținut, dar toate posesiunile ei au fost secularizate [19] . Pierzându-și toate averile, mănăstirea a căzut repede în decădere, în 1784 locuind în ea doar 2 călugări [21] . A rămas într-o stare atât de deplorabilă până în 1798, când Pavel I a dat un decret privind aprovizionarea mănăstirilor cu mori, zone de pescuit și teren arabil. Ca parte a executării acestui decret în 1800, mănăstirii i s-au atribuit 30 de acri de arat, o moară pe râul Syzran la 60 de mile de oraș și pescuitul pe lacul Shirokoye [19] . De asemenea, anual până în 1830, 300 de ruble de „bani de binefacere” erau transferate din vistierie la mănăstire pentru întreținere [22] . A început reînnoirea treptată a mănăstirii, în 1803 în ea fiind deja patru chilii. În anii 1804-1805 s-a construit pentru stareț și frați o clădire de piatră cu două etaje, cu dimensiunile de 13 × 6 sazhens , iar gardul de lemn al mănăstirii a fost înlocuit [20] .
În 1811, pescuitul a fost înlocuit cu plata a 200 de ruble în bancnote pe an [19] , iar în 1814 cazul, început în 1803, a fost finalizat, la revenirea la mănăstire a posesiunilor care i-au aparținut până în 1764. Prin hotărârea Senatului , fostele terenuri și moara au fost restituite Mănăstirii Înălțarea Domnului. Cu toate acestea, întrucât terenurile intraseră deja parte a orașului și erau parțial construite, mănăstirii i s-a atribuit o altă parcelă de pământ, care a rămas cu ea până la închiderea mănăstirii [22] sub stăpânire sovietică. Terenul avea o suprafață de 807 acri 2314 sazhens pătrați , din care 711 acri au căzut pe teren convenabil (aproximativ 543 acri de stejar, pe alocuri păduri de mesteacăn și aspen, aproximativ 150 de acri de teren arabil închiriat pentru arat și pepeni) . , 7 acri de cosit fân) [22] , a inclus și o parte din râul Syzran [23] . În același an, pe cheltuiala negustorului din Simbirsk Ivan Zverev, în mănăstire a fost construit un gard interior de piatră cu o circumferință de 162 de brazi [20] .
După formarea eparhiei Simbirsk în 1832, Mănăstirea Înălțarea a fost repartizată acum Casei Episcopale Simbirsk , iar frații săi au fost completați de 19 persoane [23] datorită transferului la Syzran a fraților supranumerari ai Mănăstirii de mijlocire Simbirsk , care a fost transformat în casă episcopală [24] . Din 1833, mănăstirea conținea Școala Teologică Syzran , pentru care a fost achiziționată o casă de piatră cu două etaje [25] .
În 1836 [25] mănăstirea era condusă de arhimandritul Herman, transferat de la Mănăstirea Treimea Alatyr . Sub el s-a realizat o construcție monahală de amploare. Deci, în anul 1845, întreg teritoriul mănăstirii era înconjurat de un zid de piatră înalt de o brază și jumătate, cu o circumferință de 411 de brazi. În linia gardului exterior din exterior, a fost construită o clădire de piatră de 8 × 5,5 sazhens pentru a găzdui guvernul spiritual Syzran. În 1847, a fost construită o clădire fraternă din piatră de 9 × 6 sazhens , acoperită cu fier [20] . A fost construită și o pomană din piatră cu două etaje , cu trecere la Biserica Feodorovskaya [2] .
După moartea lui Herman, sistemul de conducere a mănăstirii s-a schimbat, iar din 1848 a fost controlat direct de Episcopul de Simbirsk prin guvernatorul numit de acesta [26] . Arhimandritul Augustin (Shelengovskiy) [23] a devenit primul guvernator . În timpul domniei sale în mănăstire, majoritatea clădirilor din lemn au fost înlocuite cu cele din piatră [27] . Arhitectul biroului specific Syzran, Ivan Adolfovich Benzeman, absolvent al Academiei de Arte din Sankt Petersburg , a participat activ la construcție . Așadar, în 1851 a proiectat, iar în 1852 a construit o nouă biserică a Înălțării din piatră. De asemenea, a proiectat și construit multe alte clădiri monahale [28] .
În 1850, a fost construită o clădire frățească din piatră cu două etaje, în anul următor - o clădire din piatră cu două etaje pentru trapeză , cu chilii pentru guvernator la etajul doi. Clădirea era legată de clădirea fraternă printr-o galerie de piatră acoperită. În același an s-a construit casa episcopală a rectorului cu camere pentru slujitori. În 1857, a apărut o bucătărie de stareț din piatră, în 1859 - o fabrică de bere de cvas , în 1863 o clădire de piatră cu un etaj a fost adăugată la trapeză pentru o brutărie și cazare pentru muncitori , iar o baie din piatră cu un dressing a fost atașată de kvas. fabrică de bere. De asemenea, s-au construit două hambare mari pentru cereale și făină [29] , un hambar de măcinat făină, un hambar de cereale, un hambar de moara de mei, un hambar scurt, trei dependințe la moara pentru funcționari, morari și un fierar. Mănăstirea a fost donată și unei case mari de lemn pe o fundație de piatră din Syzran, cu curte și servicii [30] .
Tot sub Augustin, mănăstirea a fost ridicată de la clasa a treia la clasa întâi. În depunerea Sfântului Sinod către procurorul șef , s-a indicat că o parte a fraților lipsea aproape constant, însoțind icoana făcătoare de minuni a mănăstirii la casele poporului Syzran și satele din jur pentru rugăciunile acasă, că liturghiile și slujbele de pomenire. sunt adesea săvârșite la cimitirul mănăstirii pentru pomenire , pentru toate acestea stabilite de stat numărul de călugări nu este suficient pentru o mănăstire de clasa a treia, în ciuda faptului că, datorită noilor clădiri frățești construite, un număr mai mare de călugări poate locui în mănăstire. Printr-un decret imperial din 12 (24) noiembrie 1855 , mănăstirea a devenit de prim rang în stat, deși fără o creștere corespunzătoare a plăților din vistierie pentru întreținere [23] [31] .
În 1857, la clădirea rectorului i s-a adăugat o bisericuță de casă , sfințită în 1859 [32] . În 1867 a început construcția clopotniței . S-a planificat să-l facă pe cinci etaje, înalt de 25 de brazi, cu un templu de poartă [32] . Însă la ora 2 dimineața din 15 (27) septembrie 1869 , când au mai rămas doar trei sazhen de construit înaintea crucii, clopotnița s-a prăbușit, distrugând complet clădirea chiliei frățești construită în anii 1804-1805. Drept urmare, noua clopotniță a fost construită doar cu două niveluri și înălțimea de 12 brațe, adăpostind 8 clopote, dintre care cel mai mare avea o greutate de 135 de lire [33] .
În anul 1879, pe teritoriul mănăstirii s-a deschis un cimitir, unde s-au amenajat contra unei taxe speciale cripte de familie ale cetățenilor nobili [34] . Astfel, prințul Mihail Vladimirovici Urusov, fiica sa Principesa Anastasia Urusova, primarul Syzran Alexei Ivanovici Lednev și alți laici au fost înmormântați la cimitirul mănăstirii [3] . De asemenea, prima stareță a Mănăstirii Syzran Sretensky , stareța Maria, clerul bisericilor orașului, guvernatorii Augustin și Anthony [3] s-au odihnit la cimitirul mănăstirii .
În 1885, ieromonahul Antonie (Nikolsky) a devenit starețul mănăstirii. În 1891 i s-a acordat gradul de stareț , iar în 1895 - arhimandrit [2] . Sub el, în 1895, o clădire de piatră cu două etaje, cu un cămin pentru studenți și o biserică de casă a fost construită cu fonduri monahale pentru o școală religioasă din Syzran [25] .
La 2 ianuarie 1920, comitetul executiv al raionului Syzran a decis să folosească teritoriul Mănăstirii Înălțarea Domnului pentru lagărul de concentrare înființat pentru muncă forțată [35] . Obștea religioasă a mănăstirii a depus o petiție „pentru neînchiderea mănăstirii, în legătură cu deschiderea unui astfel de lagăr de concentrare în incintă” [36] . La 27 februarie 1920, comitetul executiv a hotărât: „Lăsați ambele biserici și o parte dintr-o clădire la dispoziția comunității mănăstirești pentru cazarea călugărilor și clerului, sugerând ca comunitatea să îngrădească bisericile și o parte din clădire rămasă la eliminarea acestuia” [37] . Cu toate acestea, lagărul de concentrare a fost situat în mănăstire pentru o scurtă perioadă de timp: la 22 februarie 1922 a fost emisă decizia comitetului executiv al provinciei Simbirsk de a-l lichida [38] .
Pe baza decretului privind separarea bisericii de stat, comitetul executiv al districtului Syzran a adoptat în aprilie 1923 o rezoluție privind dizolvarea mănăstirii. Toate proprietățile monahale au fost transferate comunității de femei, strămutate din mănăstirea Syzran Sretensky [34] . Actul de dizolvare a mănăstirii a fost semnat de rectorul, arhimandritul Alexandru (în lume Serghei Flegontovici Vahatov) [2] . În iunie, la Biserica Înălțarea a fostei mănăstiri s-a constituit o comunitate religioasă de cetățeni ortodocși, care a încheiat un acord cu autoritățile sovietice și a primit în folosință o parte din proprietatea mănăstirii [34] .
În 1926, ca anexă la ziarul local Krasny Oktyabr, a fost publicată o carte a istoricului local N. O. Ryzhkov, Icoana miraculoasă a mănăstirii Syzran, destinată propagandei antireligioase. În ea, autorul a folosit pe scară largă documente și fapte din arhiva mănăstirii confiscate, păstrându-le astfel pentru istorie, întrucât arhiva în sine a supraviețuit doar parțial până în prezent [39] .
Prin Decretul Comitetului Executiv Regional Volga Centrală din 17 decembrie 1928, Biserica Înălțarea Domnului a fost închisă [2] . În aprilie 1933, acordul cu credincioșii a fost reziliat, iar ultimul, templul Feodorovsky, a fost și el închis. Spaţiile de serviciu ale mănăstirii erau folosite ca depozite ; Templul Icoanei Feodorovskaya a Maicii Domnului a fost folosit ca turn de apă , iar mai târziu ca garaj și depozit. Biserica Înălțarea s-a transformat mai întâi într-un club, mai târziu și într-un depozit. Cimitirul mănăstirii a fost devastat, construit cu clădiri industriale, prin el a trecut o autostradă [40] .
La 27 martie 1992, administrația Regiunii Samara a emis un decret privind restaurarea Mănăstirii Înălțarea Domnului [34] . În 1994, fostul teritoriu monahal a fost trecut în posesia eparhiei Samara [34] .
Complexul arhitectural monahal a suferit mai puține pagube decât alte mănăstiri din regiune. Din cele patru turnuri situate pe zidul mănăstirii, doar unul a supraviețuit. Din zidul însuși, construit în anii 1850, a supraviețuit doar un mic fragment. În general, mănăstirea avea nevoie de o restaurare semnificativă. În timpul lucrărilor au fost găsite diverse înmormântări ale cimitirului mănăstirii, distrus în anii 1930. Au fost descoperite și rămășițele arhiepiscopului Anatoly (transportat la Ulianovsk prin hotărâre a Patriarhiei ), arhimandritului Herman, precum și multe altele, pe care călugării mănăstirii restaurate le reîngroapă într-un mormânt comun [41] .
La 24 iunie 1996, Episcopul Serghii de Samara și Syzran a re -sfințit Biserica Înălțarea Domnului, unde au început slujbele divine [34] . Până la începutul secolului al XXI-lea, în mănăstire locuiau 20 de novici, în frunte cu ieromonahul Marcu (Alekseev) [42] , care a fost numit rector în 2002, și ridicat la rangul de stareț în 2004 [2] . Mănăstirea are în prezent o bibliotecă ortodoxă, ateliere de cusut și pictură icoană [2] .
În 2007, la izvor, unde, conform legendei, a fost găsită odată Icoana Feodorovskaya a Maicii Domnului, a fost deschisă o curte a mănăstirii , unde lucrează locuitorii mănăstirii. În 2009, aici a fost construit un templu [43] .
Lucrările de restaurare continuă în Biserica Feodorovsky conservată și trapeza mănăstirii [2] .
Mănăstirea primea venituri uriașe de la moară și arendă de pământ, numărul fraților era destul de mic, astfel că monahii făceau apel pe scară largă la forța de muncă salariată, lăsându-și singura responsabilitate - participarea la închinare [44] .
Din cauza analfabetismului majorității călugărilor, în loc de lucrări și reflecții religioase, aceștia s-au dedat la beție. Așadar, în listele fraților pentru 1836, sub rectorul Innokenty-ului, cu un efectiv de 10 persoane, nu sunt menționate doar trei călugări că ar fi avut pedepse, în timp ce alții au fost amendați pentru beție și înșelăciune. Novicii au fost în mare parte expulzați din școală, iar unul era complet „din cauza prostiei conceptelor, nu a învățat nimic” [44] .
Supraveghetorul sfertului raporta regulat starețului:
„Acest număr de polițiști pentru râu. Syzran lângă casa de băut, zăcând urât, aproape neînsuflețit din departamentul tău, diaconul Nikiforov a fost luat și prezentat mie, care, prin diferite metode, a fost adus în fire și trimis la tine.
— [44]El a mai scris că în timpul ocolului a găsit „mort beat și nerăspunzând cererii, întins la ușa casei de băut a ierodiaconului Dositeu, pe care a ordonat să fie dus la unitate, dar acest ierodiacon a rămas fără cuvinte chiar și atunci când i-au pus întrebări, și prin urmare, după ce s-a trezit, vă înaintăm, oh. stareț” [44] . În spatele aceluiași ierodiacon se aflau bătaia unui preot, amenințările cu moartea, încercările repetate de sinucidere . Și astfel de cazuri nu au fost izolate:
Ieromonahul Iona era atât de beat, încât, când a venit la egumen, nu s-a mai putut ridica în picioare și a căzut... Preotul Iagodinsky, beat la o masă frățească la cină, l-a bătut în cuie pe diacon pentru că i-a amintit să nu ascundă banii fraților. A doua zi, Yagodinsky a fost trimis într-o călătorie cu o icoană cu un avertisment, cu toate acestea, trei ruble de bani frățiști i-au fost luate și aduse la mănăstire beți.
— [44]În același timp, în ciuda veniturilor semnificative, călugării au băut nu numai ele, ci chiar și haine monahale. Primarul, după ce a luat amanetul de la proprietarul magazinului de băuturi, le-a predat călugărilor împotriva semnăturii: „Ierodiaconul Teodosie a primit o șapcă și două batiste”, „Noviceul Ignatiev a primit două eșarfe și o șapcă”, „ Ierodiaconul Dositeu a primit trei eșarfe și o șapcă”, „Deși acolo am pus mănuși, două eșarfe, dar niciunul din lucrurile prezentate de vânzător nu era al meu” [44] .
Pe teritoriul mănăstirii existau 6 clădiri de locuit, precum și o brutărie, o fabrică de cvas, hambare de cereale, o curte și servicii în aer liber. Mai era o baie, o pomană pentru frații în vârstă și preoții defrocati . În plus, la începutul secolului al XX-lea, mănăstirea a folosit o parte din capitala sa [23] [44] pentru a cumpăra 12 magazine de comerț cu piatră care au fost închiriate orășenilor [25] .
Exista o bibliotecă în care se aflau aproximativ 300 de volume, dintre care jumătate cumpărate de guvernatorul, arhimandritul Augustin [25] , erau abonate reviste religioase. Biblioteca dispunea de o arhivă în care se păstrau documentele monahale începând cu anul 1776 [34] .
Mănăstirea Înălțarea deținea trei mori de apă pe râul Syzran, dintre care două erau de curățat mei [34] , iar a treia era cea mai mare moară de apă din provincie cu 27 de standuri [11] . Aceste mori au servit drept sursă de venit pentru mănăstire; negustorii din Syzran le foloseau pentru a măcina cereale contra cost. Deci, abia în 1895, pâinea a fost măcinată și meiul a fost prelucrat în valoare de 29 de mii de ruble. Mănăstirea avea grădini și livezi [34] .
Mânăstirea și-a primit mijloacele de existență din următoarele surse [45] :
Veniturile din titluri de valoare și încasări bancare în 1900 s-au ridicat la 8.655 de ruble, în 1903 - 10.329 de ruble. Mult mai semnificative au fost veniturile din folosirea proprietății mănăstirii, în primul rând mori, ajungând la 60 de mii de ruble pe an. La 1 ianuarie 1906, mănăstirea avea un capital de 99.877 de ruble în hârtii purtătoare de dobândă, până în 1916 capitala ajunsese deja la 200 de mii de ruble [44] .
O treime din veniturile monahale au fost transferate episcopului de Simbirsk. Astfel, episcopul Nikandr , în timpul administrării eparhiei din octombrie 1895 până în aprilie 1904, a primit 100.823 de ruble din veniturile mănăstirii, adică aproximativ 12.000 de ruble pe an. O șesime din venit a mers guvernatorului, jumătatea rămasă a fost împărțită între frați: un călugăr sau un novice a primit o parte, un ierodiacon - 1,5 părți, un ieromonah - 2 părți, un vistiernic - 2,5 părți. Ponderea fiecărui călugăr putea crește sau scădea la discreția starețului. Dar frații erau destul de mici ca număr, astfel încât fiecare a primit sume destul de substanțiale, de exemplu, în 1905 ieromonahul a primit aproximativ 600 de ruble pe an, în ciuda faptului că încălzirea, iluminatul, cazarea și mâncarea erau în detrimentul mănăstirii [44]. ] .
Prima biserică a mănăstirii a fost construită în 1695. Era o biserică rece de lemn în numele Înălțării Domnului . În 1718, s-a menționat prezența unei capele lângă templu în numele Nașterii Preasfintei Maicii Domnului . Templul avea o clopotniță de lemn cu patru clopote mici de aramă. În 1738, acest templu a fost desființat, fiind construit unul nou de piatră în mănăstire [23] .
Era o biserică caldă cu altar dublu, în numele Înălțării Domnului, cu o capelă în numele Icoanei Feodorovskaya a Maicii Domnului . A fost construită pe cheltuiala nobilului Ivan Vasilevici Borisov [23] , care suferea de o boală gravă a ochiului, dar, potrivit legendei, s-a vindecat complet după ce s-a rugat la chipul Maicii Domnului Teodor care se afla în mănăstire. Atunci I. V. Borisov a făcut jurământul de a construi o biserică de piatră în locul unei biserici de lemn în mănăstire, lucru pe care l-a îndeplinit [2] , în ciuda interzicerii continue a lui Petru I de a construi clădiri de piatră în afara Sankt-Petersburgului [27] . Mai târziu, Borisov însuși a fost tonsurat călugăr [23] . Cu un altar și un pridvor, dimensiunea templului era de 10,5 pe 6 brazi [30] . În 1796, în biserică a fost construit un catapeteasmă de tâmplărie cu patru etaje [46] . În 1811, în capelă, iar în 1812 în biserica principală, s-au efectuat reparații importante cu extinderea ferestrelor, înlocuirea podelelor și înlocuirea bolților de piatră cu tavane rulante. De ambele ori tronurile au fost re-sfințite de către arhimandritul Mănăstirii de mijlocire Evstafiy [47] . În 1825, templul a fost pictat de artistul iobag Nikifor Andreevich Reznikov [2] (conform altor surse, acest lucru s-a întâmplat încă din 1796 [47] ). În 1839 a fost acoperită cu fier, catapeteasma a fost parțial aurita . În 1849, catapeteasma a fost înlocuită cu una nouă, tot aurit [46] , iar pictura, atât la exterior, cât și la interior, a fost mânjită [47] .
În 1790, Ekaterina Dmitrieva, sora scriitorului și ministrului Ivan Dmitriev , a fost înmormântată în partea dreaptă a trapezei templului , în colțul de sud-vest, în partea stângă în colțul de nord-est, în 1844, primul episcop de Simbirsk Anatoly a fost înmormântat, iar în 1847 la picioarele sale se află starețul mănăstirii, arhimandritul Herman [46] .
În 1853, a fost sfințită o nouă biserică, datorită căreia tronul templului și-a schimbat numele, în loc de Înălțare, devenind numit după Icoana Feodorovskaya a Maicii Domnului, iar tronul din capelă a fost redenumit în numele de arhanghelul Mihail [ 23] . În prezent, Biserica Feodorovskaya este considerată cea mai veche clădire din Syzran [41] .
În anii 1851-1853 a fost construită și sfințită o biserică cu un singur altar din piatră rece în numele Înălțării Domnului [23] . Autorul proiectului a fost arhitectul biroului specific Syzran I. A. Benzeman. Templul, măsurând 16 pe 10 sazhens, era cu cinci cupole, cu cupole octogonale [28] , acoperite cu tablă albă . Pe cupola principală era o cruce aurită, pe cele mai mici erau cruci de lemn acoperite cu fier. Tavanul, pereții din interiorul templului și altarul au fost pictate cu vopsele în ulei . La templu a fost construită o clopotniță. În 1894, în templu a fost construit un catapeteasmă de tâmplărie cu cinci niveluri din lemn de tei [ 23] , ale cărui icoane au fost pictate la Moscova [32] .
În 1854, a fost construită o biserică rece cu un singur altar în cinstea icoanei Maicii Domnului „ Primăvara dătătoare de viață ”. Era situat deasupra porților sfinte ale mănăstirii. Dar acest templu nu a durat mult și a fost demontat în 1867, iar în locul lui a început construcția unei clopotnițe cu cinci niveluri, cu o înălțime totală de 53 de metri [41] , în care trebuia să fie amplasat templul [23] . Totuși, în 1869 clopotnița neterminată s-a prăbușit, în legătură cu aceasta templul a fost desființat [23] .
În 1859, în mănăstire a fost sfințită o biserică din piatră, cu un singur altar , în numele Sfinților Apostoli Petru și Pavel [25] . Catapeteasma din templu era mică, tâmplărie, decorată cu sculpturi, icoanele, în mare parte din pictură nouă, erau introduse în rame aurite pe poliment .
În anul 2009, deja în mănăstirea reconstruită, a fost construit un templu în cinstea icoanei Maicii Domnului „Primăvara dătătoare de viață”. Se află în curtea mănăstirii, lângă izvor, unde s-a descoperit cândva icoana Maicii Domnului Teodor. Unul dintre enoriași a donat bisericii o veche icoană a Izvorului dătătoare de viață, care fusese în biserica din satul Radișciovo înainte de revoluție [43] .
În mănăstire se afla o icoană deosebit de cinstită a Maicii Domnului Teodor [40] . Imaginea, considerată miraculoasă, a fost venerată și de Vechii Credincioși , care erau destul de numeroși în Syzran [41] . În prezent, se află în Catedrala Kazan din Syzran [25] .
Mănăstirea modernă are și propriile ei altare. Aceasta este o icoană a Marii Mucenice Barbara cu o părticică de relicve ; un chivot cu particule din moaștele Sfântului Antonie cel Mare , Pahomie cel Mare , Sfântului Paul I al Constantinopolului ; icoană a Sfântului Serafim de Sarov cu o părticică din copertă din moaște [27] .
Icoana Feodorovskaya a Maicii Domnului, conform legendei, a fost pictată de însuși evanghelistul Luca . Este numit astfel pentru locația sa în templul lui Theodore Stratilates din Gorodets . După invadarea Batu , icoana a fost redescoperită, este păstrată în prezent în Kostroma și este venerată ca miraculoasă.
Pe la începutul secolului al XVIII-lea, o copie a acestei icoane a fost găsită lângă Syzran. Potrivit legendei, acest lucru s-a întâmplat în 1713 la un izvor lângă satul Kashpir . Păstorii locali au început să observe o anumită strălucire deasupra sursei, care a dispărut când oamenii se apropiau. Într-o noapte, strălucirea era mai strălucitoare decât de obicei și nu s-a stins. Apropiindu-se, păstorii au văzut chipul Maicii Domnului , stând pe o piatră. A doua zi, icoana a fost transferată la biserica parohială, de unde a fost transportată în mod miraculos la locul inițial noaptea. După slujba de rugăciune , icoana a fost adusă la Catedrala Nașterea Domnului din Syzran, dar câteva zile mai târziu icoana a revenit la izvor. Apoi poporul Syzran a făcut o procesiune cu icoana până la Mănăstirea Înălțarea Domnului, de unde icoana nu a dispărut. În același timp, au fost descrise primele minuni care au avut loc din imagine: după ce s-a spălat cu apă de la izvorul unde a fost găsită imaginea, un lepros a fost vindecat și o furtună s-a domolit brusc pe Volga, amenințănd că va distruge multe bărci cu oameni [48] . Există și alte versiuni ale poveștii despre găsirea pictogramei. Deci, conform unor informații, icoana a fost în Kashpir timp de 17 ani și abia apoi a fost transferată la Syzran [40] .
Cu toate acestea, istoricul local Syzran Ryzhkov a criticat legenda bisericii în cartea sa antireligioasă Icoana miraculoasă a mănăstirii Syzran [44] . Potrivit acestuia, în arhiva mănăstirii existau trei fișiere diferite care descriu achiziția icoanei: paternitatea arhimandritului Evstafiy (scrisă în 1803), paternitatea unui călugăr din orășenii Vasily Revyakin (scrisă în anii 1860-1870) și anonim (creat în jurul anului 1850) . Evstafiy indică un anumit soldat ca sursă de informație, care repovestește cuvintele tatălui său centenar, deja mort. Manuscrisul anonim se referă la călugării monahali care au mers la Kashpir în 1817 și i-au chestionat pe bătrânii locali de acolo, în timp ce Revyakin nu indică deloc sursele de informații. Potrivit lui Eustathius, icoana a apărut înainte de 1705 și, potrivit unui autor anonim, „la mijlocul secolului al XVI-lea”. Ryzhkov notează că toate izvoarele monahale confundă foarte mult datele altor evenimente istorice, a căror datare este cunoscută din documente, ceea ce le face nesigure și că încă din 1853, întrebați de autorități despre icoană, călugării au răspuns că „nici despre momentul apariției, nici despre trecerea la Nu s-au păstrat fapte scrise de când a fost creată icoana” [44] .
Potrivit lui Ryzhkov, datarea exactă a evenimentului legendar a fost efectuată retroactiv și a fost asociată cu aniversarea care se apropie - treicentenarul domniei dinastiei Romanov : cu cât data sărbătoririi a fost mai aproape, cu atât data obținerii imaginii s-a mutat mai aproape. până la 1713 [44] . Ryzhkov a mai menționat că toate informațiile despre detaliile găsirii icoanei, despre dispariția acesteia din templu și revenirea la sursă au fost înregistrate pentru prima dată la mai bine de o sută de ani după presupusul eveniment, în ciuda faptului că arhivele mănăstirii au păstrat copii ale documentelor. de la sfârşitul secolului al XVII-lea [44] . Potrivit istoricului local, autorul „fenomenului miraculos” a fost un anume „ieromonah Kostroma Ioanniky”, care și-a dat seama de folosul pentru mănăstire de pe urma prezenței unei imagini miraculoase. Prin urmare, imaginea este o copie a icoanei Kostroma, iar el nu a vrut să rămână nici în Kashpir, nici în catedrală, ci doar în mănăstire, unde lucra Ioanniky la acea vreme. Au fost criticate și informații despre minunile care au avut loc din icoană. S-a remarcat că descrierile lor nu au fost certificate de nimeni și chiar în cea mai mare parte nesemnate, reprezentând în mare parte fie evenimente obișnuite care nu au nimic miraculos la baza lor, fie nesigure din punct de vedere istoric, iar unele descrieri copiază direct miracolele atribuite imaginii originale Kostroma [44] .
Într-un fel sau altul, un semn memorial a fost ridicat la izvor, la locul apariției icoanei. În fiecare an la 12 iunie se făcea o procesiune religioasă cu o icoană la izvor [40] . Imaginea a fost în templul Feodorovsky al mănăstirii până la închiderea acesteia [41] . A fost așezat într-un cadru aurit sculptat pe un pupitru triunghiular , donat în 1889 de Principesa Ekaterina Vasilievna Urusova [40] . Călugării mănăstirii au adunat informații despre cincisprezece fenomene miraculoase petrecute din imagine. Imaginea miraculoasă a devenit foarte venerată de oameni. După închiderea templului, icoana a fost păstrată de credincioși și în 1944 adusă la nou deschisă Catedrală Syzran Kazan , unde se află și acum [48] [25] . În fiecare an, pe 8 iulie și 27 martie, în Catedrala din Kazan au loc slujbe solemne în cinstea apariției miraculoase a Icoanei Feodorovskaya [48] .
Primii ani de la întemeierea personalului mănăstirii au fost foarte mici. Așadar, chiar și în 1739, în ea locuiau 14 oameni, printre care starețul , trei ieromonahi , un ierodiacon , patru călugări , doi preoți , un diacon , un sacristan și un nobil pensionar cu mâncare [25] [18] .
Un secol mai târziu, în 1839, în mănăstire erau 21 de oameni. În 1854, conform personalului unei mănăstiri de primă clasă, mănăstirea ar fi trebuit să aibă: un rector, un guvernator, un vistiernic, 8 ieromonahi, 4 ierodiaconi, 8 călugări slujitori, 5 călugări de spital, 2 sacristani, un făcător de prosforă și un păstrător de chei, care este și paharist și brutar - în total 33 de persoane [ 49] , totuși, mănăstirea aproape că nu a respectat programul personalului. Deci, în anul 1863 în mănăstire se aflau 93 de oameni: starețul - arhimandrit , 7 preoți, 4 ierodiaconi, 2 diaconi, 16 monahi, 2 novici și 62 frați [25] . Iar în 1870 - rector, guvernator, vistiernic, 6 ieromonahi, 1 preot, 1 ierodiacon, 1 diacon, 1 călugăr, 1 novice sutană și 5 novici. În plus, în casa de pomană locuiau un ierodiacon, doi preoți și doi orfani nenorociți [49] .
Din 1685 până în 1687, primul rector al mănăstirii, înainte de transferul acesteia la Kashpir, a fost inițiatorul creării ei, vârstnicul Kirill. Potrivit memoriilor stareților de mai târziu, Kiril a fost călugăr al Mănăstirii Kostroma Ipatiev în tinerețe , mai târziu om regal. A primit scrisori de la regi și de la patriarh pentru stăpânirea pământurilor mănăstirii, a zonelor de pescuit și a pădurilor. Prin decret al regilor, el a mutat mănăstirea la Kashpir, unde a cerut pământ și alte pământuri pentru întreținerea fraților. Alte detalii ale biografiei nu au fost păstrate [50] .
Rectorul mănăstirii nou construite din Syzran din 1691 până în 1695 a fost bătrânul Filaret, care a fost înlocuit de bătrânul Kornily I [25] . De asemenea, în diverse documente din anii 1699-1700, bătrânul Theodorit a fost menționat ca constructor [26] . În general, s-au păstrat puține informații despre stareții din secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea [11] .
Unul dintre primii stareți a fost Mihail (1704-1707 [26] ; conform altor surse, a rămas stareț în 1711, când a întemeiat schitul Zhadovskaya nu departe de Syzran [2] ). Mai târziu, Mihail a devenit un susținător al lui Varlaam Levin , care a fost declarat eretic și a fost executat la Sankt Petersburg în 1722 [51] . Cunoscuți și stareții Gennady (1708-1725), Cornelius al II-lea (1730-1731), Ierofey (1734), Afinogen (1740), Inocențiu I (1740-1741), Samuel (1742-1743) [52] .
În 1745, Iona (Salnikeev) a fost menționat ca constructor al mănăstirii ( numele de familie se găsește și în diverse surse ca Sannikov [52] , Sanikeev [41] ). Nobil, a fost tunsurat la Lavra Treimii-Serghie , în 1706-1708 a fost ziditorul Mănăstirii Astragan , mai târziu arhimandrit al Mănăstirii Kazan Spaso-Preobrazhensky , a devenit unul dintre primii nouă ierarhi bisericești care au semnat proiectul de Reglementările spirituale Petru cel Mare , în 1725-1726 a fost membru al Evaluatorului Sfântului Sinod , dar mai târziu a căzut în disgrație, a fost exilat la Mănăstirea Syzran, unde a murit [2] [52] .
În spatele lui, în fruntea mănăstirii, se aflau stareții Iosif I (1747), Ilarion (septembrie 1748-1751, a fost transferat de la stareții schitului Zhadovskaya, iar mai târziu transferat la stareții Mănăstirii Kazan Fedorov ); Macarius (1751-1756), Fedot (1757-1765), Misil.
Potrivit regulamentului privind mănăstirile provinciale din 1764, constructorii au condus din nou mănăstirea [52] .
Ieromonahul Ioanniky (1773-1778) a devenit primul cunoscut. A fost transferat de la trezorieri Mănăstirii de mijlocire Simbirsk , anterior a fost constructorul deșertului Solovetsky piemont Simbirsk până la desființarea acestuia. În ianuarie 1778, din cauza bătrâneții, a fost demis de la Mănăstirea Simbirsk Pokrovsky ca frate. A fost înlocuit de ieromonahul Vladimir (1778-1795), vistiernicul Schitului Şapte Lacuri din Kazan . În 1795, preotul Vasily Vasilyev a devenit constructor, iar după moartea sa vistiernicul mănăstirii, ieromonahul Iosaf, care a murit în 1798. Din iulie până în septembrie 1798, mănăstirea a fost condusă de preotul Kozma Gavrilov, care a fost înlocuit de ieromonahul Serghie , care a fost transferat de la Mănăstirea Simonovski din Moscova . Cu toate acestea, în ianuarie 1799, Serghie a murit, iar postul a fost preluat de vistiernicul mănăstirii, ieromonahul Aaron [53] .
Aaron în 1802 a fost transferat la starețul Mănăstirii Saransky Petrovsky cu ridicarea la rangul de arhimandrit, iar Mănăstirea Înălțarea a fost condusă de ieromonah din deșertul Raifa Eustathius. În ciuda conciziei administrației sale, el este amintit pentru faptul că sub el a fost inițiat un dosar de restituire a pământului și morii mănăstirii, care s-a încheiat cu succes un deceniu mai târziu [52] . În 1803, în grad de arhimandrit, a condus Mănăstirea de mijlocire Simbirsk. În anii 1803-1811 mănăstirea a fost condusă de ieromonahul Gheorghe, care fusese anterior vistiernicul Mănăstirii Saransky Petrovsky, în august 1811 fiind pensionat din cauza bătrâneții [53] .
În 1811-1819, Gennady era rector. A venit de la diaconii văduvi din Karsun și a fost tunsurat în 1808. Sub el a fost construit zidul interior de piatră al mănăstirii. Din cauza sănătății precare, a fost pensionat și mutat la frații Mănăstirii de mijlocire Simbirsk, dar mai târziu a devenit constructorul Schitului purtător de mir Kazan în 1824, de unde în 1829 a fost din nou transferat la frații Mănăstirii Syzran, unde a murit în 1835 [54 ] .
În 1819-1826 mănăstirea a fost condusă de ieromonahul Serapion (în lume Serghie Liapidevski). Anterior, a fost protopop al Catedralei Bogoroditsky din Kazan , apoi a slujit la Ardatov . I s-a acordat o cruce pectorală . Înainte de a fi transferat la Syzran, a condus Mănăstirea Kazan Kizichesky iar în aprilie 1826, în urma examinării cazului în administrația eparhială, a fost transferat la frații aceleiași mănăstiri [54] .
Din 1826, mănăstirea a fost condusă de starețul (din decembrie 1832 egumen) Innokenty II, care avea doar educație la domiciliu. A venit dintr-un rang spiritual, a fost novice al Mănăstirii de mijlocire Simbirsk, în 1806 a acționat ca rector al acesteia, apoi a fost vistiernicul Mănăstirii Zilantov [54] , în 1809 a devenit constructorul Schitului Ceboksary Spaso-Gerontiev , de unde a fost transferat la Syzran, ca „capabil de a corecta circumstanțele sale dificile de atunci” [55] . Potrivit lui Alexander Iakhontov , consilier colegial , absolvent al Academiei Teologice din Moscova , profesor la Seminarul Teologic Simbirsk [56] , Inocențiu a adus cu adevărat mari beneficii mănăstirii, scoțând-o din dificultăți și înmulțind veniturile, pe care le plănuia. pentru a reconstrui biserica mănăstirii într-o formă mai extinsă și maiestuoasă. Iakhontov descrie Innokenty în felul acesta: „era simplu, bun, caritabil și ospitalier cu cei îndurerați” [55] . Cu toate acestea, istoricul local Ryzhkov, bazându-se pe arhiva mănăstirii, susține că Innokenty și-a luat postul doar pentru talentul managerial și în niciun caz pentru calitățile morale. Și deși câțiva ani mai târziu Innokenty a devenit decanul tuturor mănăstirilor din eparhie, a căzut în anchetă. Ryzhkov citează următoarea recenzie despre el: „Este judecat pentru abuzul de sume ale morii monahale, pentru întocmirea fără discernământ a acestor rapoarte și eșecul pe acest subiect pentru o scădere extraordinară a veniturilor morii; beat, obrăzător, bănuit de necumpătare, nu a deținut deloc o funcție” și citează mărturia martorilor, care descriu cazuri de beție, necumpătare, asalt și alte comportamente care nu sunt în niciun fel în concordanță cu viața monahală [44] . În 1836, Innokenty a fost într-adevăr demis din funcția de stareț, a murit în mănăstire în iunie 1838 [55] .
Ultimul rector al mănăstirii a fost arhimandritul german (1836-1847, în lume Ioan Pokhvalinsky). Anterior, a fost preot în Simbirsk, transferat la Syzran de la stareții Mănăstirii Treimii Alatyr [55] [3] . A fost misionar în dieceza Simbirsk [55] . Pentru munca sa, arhimandritul Herman a primit Ordinul Sfintei Ana de gradul II și III [57] . A murit la 19 septembrie 1847 [55] .
Din 1848, mănăstirea a fost condusă de vicegerenti . Primul a fost arhimandritul (din 1851) Augustin (în lume Alexander Evstafievich Shelengovskiy) [58] , care a adus cea mai mare contribuție la dezvoltarea mănăstirii [3] . Născut în Galiția în 1798 [58] , a petrecut 8 ani în serviciul militar, ajungând la gradul de căpitan , a demisionat din serviciu de bună voie [55] . A fost tunsurat călugăr la 3 (15) octombrie 1829 la Mănăstirea Epifaniei Pinsk . În 1832 a fost transferat în eparhia de Simbirsk înființată ca ieromonah al Casei Episcopale . A fost transferat la Syzran din postul de manager al schitului Kazan-Bogoroditskaya Zhadovskaya [55] . La 20 aprilie ( 2 mai ) 1848 , a fost și membru al Consiliului Spiritual Syzran [58] . Sub Augustin, mănăstirea a fost ridicată la un nivel de primă clasă, majoritatea clădirilor au fost create, inclusiv Biserica Înălțarea Domnului. La 24 februarie ( 8 martie ) 1859 , arhimandritul Augustin a fost numit decan al Mănăstirii Sretensky Sretensky din Syzran , punând multă muncă în construcția și amenajarea acesteia [3] . Pentru munca sa și viața exemplară, a fost premiat în mod repetat: în 1849 i s-a distins crucea pectorală , în 1856 - Ordinul Sf. Ana de gradul doi, iar în 1862 - Ordinul Sf. Ana de gradul doi, decorat cu coroana imperială [58] . A murit în 1864 la vârsta de 66 de ani [59] .
Ieromonahul Varsophony a condus mănăstirea din 1864 până în 1871. Coborât dintr-un rang spiritual, a fost tuns călugăr în 1853 în Casa Episcopală Simbirsk. În 1858 a devenit vistiernicul Mănăstirii Înălțarea Domnului, iar în 1864 - guvernator. A murit la 1 aprilie 1871, la vârsta de 49 de ani. El a fost înlocuit de ieromonahul Iona. Tot din cler, în fraţii călugăreşti din 1856, în 1867 a devenit vistiernic. Sub el, un hambar mare de măcinat făină a fost reconstruit și acoperit cu fier. A murit la vârsta de 70 de ani în 1872, conducând mănăstirea timp de aproximativ 10 luni. Următorul guvernator a condus mănăstirea pentru o perioadă și mai scurtă. Ieromonahul Varlaam, de rang spiritual, a fost tuns călugăr în 1849 în Casa Episcopală Simbirsk, unde din 1853 până în 1857 a fost menaj, în 1872, din postul de administrator al schitului Kazan-Bogoroditskaya Zhadovskaya, a fost transferat la guvernatorul Mănăstirii Înălțarea Syzran. A murit la vârsta de 57 de ani în 1873, fiind în funcție de aproximativ șase luni [59] .
În 1873-1874, ieromonahul Iacov, care a absolvit Seminarul Teologic Simbirsk, a fost șeful mănăstirii. A luat ascultare în Mănăstirea de mijlocire Simbirsk, a fost diacon în Biserica Schimbarea la Față din Syzran, iar din 1861 a fost ieromonah al Mănăstirii Înălțarea Domnului. În 1872 a devenit trezorier. În 1875 mănăstirea era condusă de ieromonahul Ștefan. A absolvit Seminarul Teologic din Kazan , a fost hirotonit diacon în 1835, preot în 1853 și a fost tunsurat ieromonah în 1875. A fost guvernator timp de 10 ani, până în 1885 [60] .
În 1885, ieromonahul Antonie (în lume Ivan Vasilyevich Nikolsky) a fost numit stareț al mănăstirii. Mai devreme, în 1862, a absolvit Seminarul Teologic Simbirsk [61] , a devenit preot, în 1875 a devenit ispravnic la Seminarul Teologic Simbirsk [60] , la 23 iunie ( 5 iulie ) 1885 , a făcut jurăminte monahale. Doi ani mai târziu, în 1887, i s-a acordat crucea pectorală [61] . În 1891 i s-a acordat gradul de stareț, iar în 1895 - arhimandrit. Din 1892, a fost și decanul Mănăstirii Syzran Sretensky și al comunității Kostychevo Smolensk [60] . În 1897, la Syzran a fost sărbătorită cea de-a 35-a aniversare a slujirii preoției lui Antonie. În numele clerului orașului și la hotărârea episcopului Nikander , i s-a înmânat un discurs jubiliar și o cruce pectorală mare [3] .
Ultimul stareț al mănăstirii a fost egumen (din 1916 arhimandrit) Alexandru [25] (în lume Vahatov Serghei Flegontovici), care a semnat actul de dizolvare a mănăstirii. În februarie 1938, arhimandritul Alexandru a fost împușcat [2] .
În mănăstirea Syzran și-a petrecut ultimii doi ani din viață și în ea a fost înmormântat primul administrator al eparhiei Simbirsk , Arhiepiscopul Anatoly de Simbirsk și Syzran [2] .
| Mănăstirile din regiunea Samara | |||
|---|---|---|---|