Sfântul Mormânt

Sfântul Mormânt , sau Sfântul Mormânt ( greacă Ἅγιος Τάφος ) este principalul altar al lumii creștine, un mormânt în stâncă, care este venerat de bisericile istorice ca locul unde, conform Evangheliei , a fost înmormântat Iisus Hristos după răstignire și înviat în a treia zi . Mormântul este altarul principal al Bisericii Învierii lui Hristos din Ierusalim .

Potrivit tradiției, mormântul a fost situat în afara zidurilor orașului, la nord-vest de Ierusalim, lângă Golgota . La începutul secolului al IV-lea, peste ea a fost ridicată Kuvuklia a Bisericii Sfântului Mormânt .

În sens figurat, mai ales în izvoarele istorice legate de Evul Mediu , Sfântul Mormânt este întreaga Țară Sfântă ( Palestina ), unde se afla acest loc, sfânt pentru creștini.

După Evanghelii

Toți evangheliștii vorbesc despre mormânt : Mt.  27:60-28:8 , Mc.  15:46-16:8 , Luca.  23:53-24:24 , Ioan.  19:41-20:11 . Potrivit poveștii lor, îi aparținea lui Iosif din Arimateea , se afla într-o grădină nu departe de Golgota și era nouă, adică nimeni nu fusese încă îngropat în ea.

Acest loc este menționat în următoarele episoade ale Evangheliei:

Istoria deschiderii Sfântului Mormânt

Căutarea peșterii în care a fost îngropat trupul lui Iisus a fost întreprinsă în secolul al IV-lea la ordinul împăratului Constantin . În anul 326 [1] mama sa, împărăteasa Elena , a sosit la Ierusalim în scopul pelerinajului și al căutării moaștelor creștine: „ ... dumnezeiescul Constantin a trimis pe binecuvântată Elena comori pentru a găsi crucea dătătoare de viață a Domnului ” [ 2]

Eusebiu de Cezareea a fost primul dintre istoricii bisericești care a informat despre deschiderea Sfântului Mormânt în lucrarea sa „ Viața lui Constantin ”. El relatează că pe locul peșterii în care a fost îngropat Isus, romanii au construit un templu păgân:

Această peșteră mântuitoare unii atei și răi au conceput să se ascundă de ochii oamenilor, cu intenția nebună de a ascunde adevărul prin ea. După ce au folosit multă muncă, au adus pământ de undeva și au umplut tot locul cu el. Apoi, ridicând movila la o anumită înălțime, au pavat-o cu piatră, iar sub această movilă înaltă au ascuns peștera divină. După ce au terminat o astfel de lucrare, nu au trebuit decât să pregătească un mormânt ciudat, cu adevărat al sufletelor pe suprafața pământului, și au construit o locuință mohorâtă pentru idolii morți, o ascunzătoare pentru demonul voluptuozității Afrodita, unde se aduceau jertfe urâtoare pe altare necurate și ticăloase [3] .

— Eusebiu din Cezareea, Viața lui Constantin . III, 36

Din ordinul lui Constantin, movila templului a fost dărâmată și „deodată, în adâncul pământului, dincolo de orice așteptare, a apărut un spațiu gol, iar apoi Onorabilul și Preasfântul Semn al Învierii mântuitoare. Atunci cea mai sfântă peșteră a devenit pentru noi chipul Mântuitorului revenit la viață .

Până în anul 335, împăratul Constantin a construit o biserică a Sfântului Mormânt deasupra peșterii ( Socrate Scholasticus relatează că inițiatorul construcției a fost mama sa Sf., Golgota cu locul Răstignirii, Kuvukliya  - o capelă în centrul templului, care ascunde direct peștera Mormântului, Piatra Masluirii , Katholikon , biserica subterană a Găsirii Crucii Dătătoare de viață , biserica Sf. Elena Egale cu Apostolii și mai multe coridoare.

Descriere

Sfântul Mormânt este un mormânt tipic sculptat în rocă naturală din perioada celui de-al Doilea Templu . Trupul lui Hristos a fost așezat pe un pat de înmormântare de piatră ( 200 × 80 cm , înălțimea de la podea 60 cm [6] ) conform tradiției religioase: picioarele spre est (spre intrare), capul spre vest. De multă vreme, Loja a fost grav afectată [7] de gelozia nerezonabilă a pelerinilor care, cu orice preț, căutau să se desprindă și să ia cu ei o părticică din relicvă. Pentru a preveni aceste încercări, Sfânta Loja a fost acoperită cu o lespede de marmură albă, care acum s-a îngălbenit cu timpul (actuala lespede a fost așezată în 1555 [8] ). Cu câteva secole în urmă, placa s-a crăpat. Cu această crăpătură se leagă o legendă că a apărut în mod miraculos când musulmanii au vrut să ia o placă de marmură pentru a decora moscheea. Apariția unei crăpături i-a oprit pe musulmani, iar lespedea a rămas la locul ei.

Inițial, în jurul Lojii a existat o peșteră de înmormântare, dar aceasta a fost distrusă împreună cu templul în 1009 din ordinul califului fatimid Al-Hakim [9] . S- au păstrat doar Loja în sine, o parte din pereții peșterii (până la 60–90 cm înălțime) [6] și o parte a intrării. Acum peștera este înlocuită cu o mică încăpere amenajată în interiorul Kuvuklia ( 1,93 × 2,07 m ), din care aproape jumătate, în dreapta intrării, lângă peretele nordic, este ocupată de Loja. Poate încăpea trei, cel mult patru persoane în același timp. Actuala încăpere, ca și fosta peșteră, se mai numește și Sfântul Mormânt. Dinspre est, dinspre capela Îngerului, o intrare arcuită joasă duce în ea (doar 112 × 72 cm și aproximativ 90 cm adâncime), evident de natură originală, după majoritatea arheologilor [6] [10] [11] .

Cercetare în 2016

În anul 2016, la Kuvuklia au fost efectuate lucrări de restaurare, timp în care la 27 octombrie, pentru prima dată din secolul al XVI-lea, placa de marmură care o acoperă a fost scoasă din Loja și a fost examinată suprafața originală a pietrei, pe care, se crede, trupul lui Hristos s-a odihnit trei zile [12] [13] . Sub placa de marmură îndepărtată, au găsit o a doua lespede cu imaginea unei cruci, așezată, potrivit oamenilor de știință, pe vremea cruciaților. Sub cea de-a doua lespede s-a descoperit o Loja care, potrivit arheologilor, s-a păstrat intactă [14] .

Icoane, lămpi și decorațiuni

Totul în interior este finisat cu marmură albă și galben-roz, cu excepția unei mici suprafețe de rocă naturală în arcul de intrare. În jurul Lojei de-a lungul perimetrului, la o înălțime de aproximativ 30 cm de aceasta, se află o mică cornișă de marmură. Pe peretele de nord deasupra cornișei este o icoană ortodoxă a Învierii lui Hristos cu îngerii care vin. Imaginea este parțial ascunsă de un cadru aurit și, în plus, îngerii de pe ea sunt ascunși de două icoane care stau pe cornișă. În stânga este o imagine în basorelief catolic, în dreapta este o imagine pitorească armeană a Învierii, în semn că au dreptul de a sluji la Sfântul Mormânt. Pe streașină, în plus, sunt sfeșnice cu lumânări de la diferite confesiuni creștine, precum și vaze cu flori proaspete care se schimbă în fiecare zi. Pe peretele vestic, vizavi de intrare, atârnă o icoană ortodoxă a Maicii Domnului , în spatele căreia se află o nișă.

Pe pereții din jurul întregii încăperi este sculptat în greacă troparul Sfântului Ioan Damaschin : „Ca un purtător de viață, ca cel mai roșu din paradis, cu adevărat, cel mai strălucitor dintre toate odăile împărătești, Hristoase, mormântul Tău, izvorul. a învierii noastre” [6] .

Deasupra patului de înmormântare la o înălțime puțin mai mare decât înălțimea omului, sunt atârnate în rânduri 43 de lămpi de argint, dintre care treisprezece aparțin ortodocșilor , încă treisprezece catolici , treisprezece armeni și patru copți [15] . În zilele lucrătoare, doar câteva dintre ele sunt aprinse, iar toate lămpile sunt aprinse doar la sărbătorile majore [6] . Tavanul are o deschidere pentru aerisire.

Prima descriere în rusă

La începutul secolului al XII-lea, starețul Daniel a descris pentru prima dată Sfântul Mormânt în limba rusă:

Mormântul Domnului este așa: este ca o mică peșteră cioplită în piatră, cu uși mici prin care omul poate intra în genunchi. Este mic în înălțime și patru coți în lungime și în lățime. Și când intri în această peșteră prin ușile mici, în dreapta ta este ca o bancă cioplită în aceeași piatră de peșteră: pe acea bancă zăcea trupul Domnului nostru Iisus Hristos. Acum, acea bancă sfântă este acoperită cu plăci de marmură. Pe lateral sunt realizate trei ferestre rotunde, iar prin aceste ferestre se vede această piatră sfântă, și toți creștinii se sărută acolo. Cinci lămpi mari cu ulei atârnă în Sfântul Mormânt, iar lămpile sfinte ard neîncetat zi și noapte. Banca este acea sfântă unde zăcea trupul lui Hristos, lungimea de patru coți, lată de doi coți și înălțimea de jumătate de coți [16] .

- „Viața și mersul lui Hegumen Daniel din Țara Rusiei” .

Capela Îngerului

Capela Îngerului ( greacă: παρεκκλήσιον τοϋ Αγγέλου ) este o cameră mică ( 3,4 × 3,9 m ) în partea de est a Kuvuklia , care este singura trecere către Sfântul Mormânt. Potrivit Evangheliei, în acest loc, pe o piatră care fusese rostogolită de la ușa Mormântului, stătea un , care vestea Învierea lui Hristos femeilor smirnă:înger Înfățișarea lui era ca fulgerul și hainele lui erau albe ca zăpada; temându-se de el, gardienii tremurau și au devenit ca morții; Îngerul, întorcându-și cuvântul către femei, a spus: Nu vă temeți, că știu că îl căutați pe Iisus răstignit; El nu este aici - El a înviat, după cum a spus El. Veniți, uitați-vă la locul unde zăcea Domnul” ( Matei  28:2-6 ).

Potrivit legendei, arhanghelul Gavriil a anunțat învierea lui Hristos femeilor purtătoare de mir . Este numele său care este înscris pe basorelieful din marmură albă care împodobește intrarea de la capela Îngerului la Sfântul Mormânt. În stânga intrării, basorelieful înfățișează mici figuri de femei purtătoare de mir, iar în dreapta este figura unui Înger care le întinde mâna. Între ele, deasupra intrării de-a lungul faldurilor de marmură, este sculptată o inscripție în limba greacă: „De ce cauți printre morți pe cel viu? El nu este aici, a înviat” [8] .

În pereții nordici și sudici ai capelei sunt două găuri ovale cu diametrul de aproximativ 30-40 cm . Sunt folosite în Sâmbăta Mare pentru a transfera Focul Sfânt din capelă în exterior. Prin deschiderea de nord , Patriarhul dă foc ortodocșilor, prin cea de sud, arhimandritul armean dă foc armenilor. 15 lămpi sunt suspendate sub tavanul capelei [6] .

Piatra s-a rostogolit departe de ușa Mormântului

Potrivit Evangheliei, această piatră era „foarte mare” ( Marcu  16:4 ), dar doar fragmente din ea au supraviețuit până în zilele noastre, deoarece a fost despicată în bucăți la ultima capturare a Templului de către musulmani în 1244 [17] . În plus, mai târziu, potrivit negustorului-călător rus din secolul al XVI-lea Trifon Korobeynikov , pelerinii „au luat acea piatră pentru binecuvântarea relicvelor” , adică pur și simplu o luau bucată cu bucată [8] . Astăzi, una dintre părțile acestei pietre sacre este păstrată sub sticlă într-un piedestal special de marmură în centrul capelei Îngerului. Acest piedestal servește și ca loc pentru instalarea unui sfânt altar portabil în timpul săvârșirii liturghiei ortodoxe episcopale [10] . O altă parte supraviețuitoare a pietrei este așezată în tronul Bisericii Mântuitorului Mănăstirii Armenești Sion, care, conform legendei, se află pe locul casei marelui preot Caiafa , în afara zidurilor Orașului Vechi , în dreapta Porţii Sionului [18] [19] .

Edicule

Cuvuklia ( greacă Κουβούκλιον  - „pace, dormitor” , lat.  Cubiculum ) este o capelă mică ( 6 × 8 m ) cu cupolă din marmură galben-roz în centrul Rotondei Bisericii Învierii lui Hristos . Conține Sfântul Mormânt și capela Îngerului . Intrarea în Kuvukliya este dinspre est, are uși duble din lemn, este conectată cu katholikon printr-o platformă de marmură. Afară, dinspre vest, un culoar de copți este atașat de Cuvuklia .

Istorie

Prima Ediculă a fost construită sub împăratul Constantin cel Mare în anii 325-335 și a fost complet distrusă de musulmani în 1009 . Kuvukliya a fost reconstruită în 1042-1048 de către împăratul bizantin Constantin Monomakh [20] , apoi în secolul al XII-lea a fost renovată de cruciați. În 1555, franciscanul Bonifaciu din Ragusa a reconstruit Cuvuklia și a rămas până în 1808 , când a fost distrus de un incendiu devastator. Ediculul existent a fost restaurat în 1809-1810 după proiectul arhitectului grec Nikolai Comin ( greacă Κομιανός , 1770-1821) din Mytilene . Ulterior, a fost avariată la cutremurul din 1927 și a fost întărită din exterior cu grinzi și legături de oțel [10] . În 2016-2017, au fost efectuate cercetări arheologice și restaurare a Kuvukliya, după care au fost îndepărtate structurile exterioare de armare.

culoar copt

Capela coptă ( de asemenea, Capul Mormântului ) - o mică capelă atașată la Kuvuklia dinspre vest, pe partea în care se îndrepta Capul lui Hristos.

Altarul a apărut pentru prima dată aici în 1042-1048 , când împăratul bizantin Constantin Monomakh a restaurat templul după distrugerea acestuia de către Al-Hakim . Mai târziu, cruciații au păstrat acest altar, au făcut peste el un baldachin de lemn și l-au numit Capul Mormântului . Ulterior, a fost în mâinile franciscanilor și apoi a trecut la Biserica Coptă , care deține această capelă între anii 1537-1540 [ 21] . Astăzi, această capelă este singura proprietate coptă din templu. De regulă, capela este întotdeauna deschisă și un călugăr copt este de serviciu în apropiere.

Liturghie la Sfântul Mormânt

Sfântul Mormânt este altarul principal al Bisericii Învierii lui Hristos. Serviciile creștine obișnuite de la Sfântul Mormânt au început cel târziu în 335 și continuă până în prezent. Există o pauză în închinare din 1009 până în 1020 , după distrugerea Bisericii Sfântului Mormânt de către Al-Hakim [9] .

Astăzi, doar ortodocșii, armenii și catolicii au dreptul de a sluji aici pe rând, deoarece aceste culte sunt cele care dețin în comun Sfântul Mormânt. Zilnic se fac trei liturghii pe Sfântul Mormânt . Primii care slujesc liturghia sunt ortodocșii, la miezul nopții, aceștia au dreptul să slujească de la 23:00 la 3:00. După greci, armenii slujesc liturghia, de la 3 la 6 dimineața. Liturghia catolică se celebrează de la 6 la 9 dimineața [6] .

Caracteristici ale închinării

În zilele obișnuite, ortodocșii celebrează liturghia direct pe lespedea superioară a Mormântului, a cărei suprafață servește drept tron , iar partea stângă ca altar . În acest caz, preotul săvârșește întreaga liturghie în genunchi, ridicându-se doar pentru a arde tămâie, la Intrările Mici și Mari, pentru a citi Evanghelia și a scoate Sfintele Daruri . Intrările Mici și Mari se fac în jurul întregii Kuvukliya, iar citirea Evangheliei este pe piatra sacră din capela Îngerului . În ocazii solemne, în timpul săvârșirii liturghiei ortodoxe episcopale, tronul este așezat în capela Îngerului, fixându-l pe un piedestal cu o piatră sfântă, în acest caz Sfântul Mormânt servește drept altar [6] . Liturghia ierarhică se slujește de trei sau patru ori pe săptămână, în timpul acestor slujbe Templul fiind deschis închinătorilor; în zilele rămase ale săptămânii, liturghia este slujită de gradul preoțesc, acestea sunt slujbe închise și la ele pot asista doar membrii Frăției Sfântului Mormânt [22] .

La celebrarea Liturghiei, armenii sunt obligați să aducă și să așeze pe Sfânta Lojă o scândură specială de lemn [6] . Catolicii pun o masă specială pe piatra funerară pentru liturghie și, uneori, când se săvârșesc o liturghie solemnă , tronul este plasat chiar în fața intrării în Kuvuklia. Catolicii au o orgă în templu și o folosesc constant în închinare [11] .

Acces la Sfântul Mormânt

Sfântul Mormânt este disponibil oricărui pelerin sau vizitator în acele ore când templul este deschis și nicio slujbă nu este efectuată direct pe Mormânt. Un călugăr grec ortodox este în permanență de datorie la Sfântul Mormânt. Când sunt mulți care doresc, călugărul grăbește pelerinii. Există un obicei ortodox bine stabilit de a te închina la Sfântul Mormânt, conform căruia trebuie mai întâi să te rogi în capela Îngerului și să cinstiți o parte din piatra rostogolită de Înger. Apoi, sărutând intrarea de jos și citindu-ți o rugăciune: „ Văzând Învierea lui Hristos ...”, intră încet și cu evlavie în Mormântul dătător de viață. La intrare, aprindeți lumânări, apoi îngenuncheați și rugați-vă. Poți pune icoane, cruci și medalioane aduse cu tine în Loja pentru sfințire. Mulți încearcă prin toate mijloacele să atingă cu gura și sprâncenele capul, partea de vest a Lojei, cea mai îndepărtată de intrare. Se obișnuiește să te întorci înapoi pentru a nu întoarce spatele Sicriului [6] [8] .

Luptă pentru eliberarea Sfântului Mormânt

Din 637, Palestina a fost sub stăpânirea musulmanilor și timp de secole creștinii nu au avut puterea să o ia înapoi. Cu toate acestea, a venit momentul în care ideea eliberării armate a Țării Sfinte și a Sfântului Mormânt din mâinile musulmanilor s-a răspândit printre creștinii occidentali. La nivel oficial, a fost exprimată la 26 noiembrie 1095 la Clermont de către Papa Urban al II -lea , care a cerut o campanie armată spre est. [23] Chemarea lui a dat naștere Prima Cruciadă, care a adus eliberarea Sfântului Mormânt în 1099 . Cu toate acestea, succesul cruciadelor a fost temporar și limitat, deoarece 88 de ani mai târziu, în 1187 , Ierusalimul a fost pierdut. Și deși cruciații au recâștigat încă pentru scurt timp Orașul Sfânt, în septembrie 1244 l-au pierdut complet. De atunci, Palestina a fost sub stăpânirea musulmanilor până în 1918 , când a fost ocupată de trupele britanice în timpul Primului Război Mondial . Din 1922, britanicii au condus aici pe baza mandatului britanic .

„Copii” arhitecturale ale Sfântului Mormânt

„Copii” arhitecturale ale Sfântului Mormânt au fost construite încă din Evul Mediu timpuriu în diferite țări creștine. În special, Sfântul Mormânt a fost reprodus în următoarele locuri:

Galerie

  • Edicule în 1486. Desen din descrierea călătoriei la Ierusalim de către Konrad von Grunenberg

  • Edicule la începutul secolului al XX-lea

  • O gaură în peretele sudic al Kuvukliya, prin care Focul Sfânt este alimentat armenilor

  • O inscripție despre restaurarea Kuvukliei în 1810. Situat direct în culoarul Sfântului Mormânt , deasupra intrării

  • Culoar copt , atașat la Kuvuklia dinspre vest

Vezi și

Note

  1. ↑ Fără sursă
  2. ↑ Theophanes, Chronography Arhivat 6 martie 2008 la Wayback Machine , anul 5817 ( Alexandrian ) (AD 324/325)
  3. ↑ Eusebiu Pamphilus (Cezareea), Viața lui Constantin , carte. 3, cap. 36 . Consultat la 22 martie 2008. Arhivat din original pe 6 martie 2008.
  4. ↑ Eusebiu Pamphilus (Cezareea), Viața lui Constantin , carte. 3, cap. 28 . Consultat la 22 martie 2008. Arhivat din original pe 6 martie 2008.
  5. ↑ Socrate Scolastic, Istoria Bisericii , carte. 1, cap. 17 . Data accesului: 11 decembrie 2008. Arhivat din original la 29 septembrie 2007.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Arhiepiscopul Serafim. Pelerinaj de la New York în Țara Sfântă . www.russian-inok.org. Consultat la 2 noiembrie 2016. Arhivat din original la 12 octombrie 2007.
  7. ↑ Acest lucru este dovedit de Maxim Simeos, ultima persoană care a văzut Loja de piatră originală în timpul restaurării Kuvukliei după un incendiu din 1810. Rotunda și Edicule. Site-ul oficial al Metropolei Sankt Petersburg
  8. ↑ 1 2 3 4 Rotunda și Edicule. Site-ul oficial al Metropolei Sankt Petersburg Arhivat 19 octombrie 2009.
  9. ↑ 1 2 Tribelsky I. Ierusalim. Secretul a trei milenii. - Rostov n / D .: Phoenix, 2007. - S. 192-193. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  10. ↑ 1 2 3 Țara Sfântă. Ghid istoric al locurilor de interes din Israel, Egipt, Iordania și Liban / Ed. acad. M. V. Bibikov. - Israel: JCA Holyland, 2000. - S. 46-47. ISBN 5-93632-002-2 .
  11. ↑ 1 2 Arhimandritul Leonid Kavelin. Vechiul Ierusalim și împrejurimile lui. Din însemnările unui călugăr-pelerin. - M.: Indrik, 2008. - S. 66-69. ISBN 978-5-85759-441-4 .
  12. ↑ Vlad Massino. Intruziune imaculată: de ce arheologii au deschis mormântul lui Hristos. Copie de arhivă din 28 octombrie 2016 la Wayback Machine Lenta.ru, 28.10.2016.
  13. ↑ Arheologii au deschis mormântul lui Iisus Hristos pentru prima dată în cinci secole , Gazeta.Ru . Arhivat din original pe 4 noiembrie 2016. Preluat la 2 noiembrie 2016.
  14. ↑ Arheologii au raportat rezultatele studiului Sfântului Mormânt , Rambler/news . Arhivat din original pe 4 noiembrie 2016. Preluat la 2 noiembrie 2016.
  15. ↑ Timaev N. Ierusalim și Palestina, cap. 33. // Andreev A. R. Istoria Ierusalimului. - M.: Eksmo, Algoritm, 2004. - S. 236. ISBN 5-699-07644-1 .
  16. ↑ Viața și mersul starețului Daniel din pământul rusesc Arhivă din 11 ianuarie 2011 pe Wayback Machine de pe site-ul Casei Pușkin a Academiei Ruse de Științe.
  17. ↑ În 1244, Ierusalimul a fost luat de o armată de mercenari din Khorezm sub comanda sultanului Egiptului As-Salih Ayyub din dinastia Ayyubid . - Tribelsky I. Ierusalim. Secretul a trei milenii. - Rostov n / D .: Phoenix, 2007. - S. 201. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  18. ↑ Timaev N. Ierusalimul și Palestina, cap. 51. // Andreev A. R. Istoria Ierusalimului. - M .: Eksmo, Algoritm, 2004. - S. 266. ISBN 5-699-07644-1 .
  19. ↑ Țara Sfântă. Ghid istoric al locurilor de interes din Israel, Egipt, Iordania și Liban / Ed. acad. M. V. Bibikov. - Israel: JCA Holyland, 2000. - P. 54. ISBN 5-93632-002-2 .
  20. ↑ Tribelsky I. Ierusalim. Secretul a trei milenii. - Rostov n / D .: Phoenix, 2007. - S. 194. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  21. ↑ Tribelsky I. Ierusalim. Secretul a trei milenii. - Rostov n / D .: Phoenix, 2007. - S. 193-194, 203 . ISBN 978-5-222-11110-9 .
  22. ↑ La Sfântul Mormânt. Convorbire cu Sfântul Mormânt Alexandru Semionov . Consultat la 29 iunie 2009. Arhivat din original pe 23 august 2010.
  23. ↑ Catedrala Clermont // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii