Donda heroes (în versiunea lui N. G. Pervukhin: Legends of the heroes of the Donda circle ) este un grup de legende udmurte înregistrate în a doua jumătate a secolului al XIX-lea . Legendele povestesc despre eroi care se presupune că au trăit cândva în așezările abandonate ale culturii arheologice Chepetsk .
Legendele au fost publicate pentru prima dată de folcloristul B. G. Gavrilov ( 1880 ) [1] , de istoricii locali N. G. Pervukhin ( 1886 și 1888 ) [2] [3] și G. E. Vereshchagin ( 1886 ) [4] . N. G. Pervukhin, legendele au fost nu numai simplificate, ci și profund reproiectate creativ, așa că ar trebui să fim atenți atunci când ne referim la publicațiile sale ca surse istorice sau etnografice.
Legendele despre eroii Dondinsky sunt toponimice (create pentru a explica o anumită denumire geografică - toponim ) și au fost distribuite în principal printre udmurții din mijlocul Cheptsa (actuala regiune Glazov din Udmurtia ), în timp ce legenda lui Idna era mai răspândită.
Legendele povestesc despre viața eroilor udmurți ( Udm. batyr ). Fiecare erou avea propria sa așezare ( udm. kar ), care era de obicei situată pe un deal.
Numele eroilor fac parte din toponime , astfel că legendele sunt considerate otoponimice. Aparent, sunt nume rusești udmurtizate - Ignat, Gury, Vasya, Zuy . Cercetătorul udmurt M. G. Atamanov , dimpotrivă, fără a explica etimologia, susține originea lor originală udmurta. El explică doar etimologia numelui Gurya: Gurya ← udm. gur „cercel, mugur pe copaci” + afix -я [5] . Lucrările lui Atamanov au fost criticate de V. V. Napolskikh și V. S. Churakov . Dondy , spre deosebire de alții, probabil că nu a fost niciodată un nume, nu este etimologizat în niciun fel din limba udmurtă. Ebga este numele unuia dintre clanurile Udmurt . Acest clan a trăit de-a lungul părții mijlocii a Cheptsei, în principal în satul Krasnaya Sludka ( Udm. Vuzh Ebga ). Chibin este un nume personal, lit. udm. „țânțar, neentitate”. Numele este derivat din numele satului Chibinkar , cunoscut în recensăminte sub numele rusesc Komarovo încă din secolul al XIX-lea [6] .
Anterior, eroii erau asociați cu așezările culturii arheologice Chepetsk , dar această interpretare pare imposibilă din mai multe motive. Udmurții au început să dezvolte activ cursul de mijloc al Cheptsei în secolul al XVI-lea , adică la ceva timp după dispariția acestei culturi. Conform recensămintelor de la începutul secolului al XVII-lea, printre udmurții nordici, numele bisericești și non-bisericești rusești erau deja răspândite în secolul al XVI-lea, iar prima dovadă documentară a adoptării creștinismului de către udmurții Vyatka datează din 1557. . Prin urmare, în ciuda faptului că udmurții au acceptat creștinismul în masă mai târziu, în secolele XVIII - XIX , numele eroilor puteau aparține udmurților. Legendele stipulează că Idna a trăit deja pe vremea „ Țarului Alb ”, adică se poate presupune că nu mai devreme de domnia lui Ivan cel Groaznic . De asemenea, în legende se notează că Idna a luptat cu rușii. Astfel, eroii nu pot fi asociați cu istoria așezărilor, iar prezența semnelor unei „epopee eroice” poate fi luată ca dovadă a politogenezei printre „udmurții antici” ai culturii Chepetsk.
Identificarea între ele în memoria poporului a straturilor istorice complet diferite are paralele - de exemplu, există legende udmurte care leagă rămășițele așezărilor antice cu „pugaci” - membri ai bandei lui E. Pugachev , deși aceștia din urmă nu au fost niciodată în acele locuri. În general, legenda lui Idna a fost populară în rândul anumitor grupuri de udmurți din nord; a existat chiar și un cult al lui.
Faptele de mai sus nu-l împiedică pe arheologul udmurt M. G. Ivanova să facă legende în interpretarea lui N. G. Pervukhin una dintre dovezile conceptului său, conform căreia Idnakar era „centrul vechilor udmurți” [7] .
Legendele despre eroii din Dondinsk, în special în interpretarea și procesarea creativă a lui N. G. Pervukhin, sunt solicitate în rândul intelectualității udmurte și s-au făcut încercări de a compune un ciclu complet de legende precum Kalevala și Kalevipoeg [8] [9] [10] [11] .
Popularizarea poveștii despre eroii „Cercului Dondinsky” îi face pe istoricii profesioniști să se teamă că un cititor nepregătit va avea idei false că adaptările moderne sunt un exemplu original al artei populare orale din nordul Udmurților, care reflectă realitățile istorice ale perioada de existență a așezărilor culturii arheologice Chepetsk în formă folclorizată. [12] .
| Mitologia udmurta | |
|---|---|
| zeități supreme | |
| Antagonist al divinității | Shaitan ( Keremet / Lud ) |
| creaturi mitice | |
| Folclor |
|
| Alte | |