Cultura Dyakovo

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 23 iunie 2018; verificările necesită 37 de modificări .
Cultura Dyakovo
Epoca fierului
Regiunea geografică Rusia centrală
Întâlniri al VII-lea î.Hr e.  - secolul al V-lea d.Hr e.
transportatorii Merya , toți Belozersk , balți , slavi, (posibil) [1]
Continuitate
← ceramică textilă →

Cultura Dyakovskaya  este o cultură arheologică din perioada timpurie a epocii fierului, care a existat în secolul al VII-lea. î.Hr e.  - secolul al V-lea n. e. pe teritoriul regiunilor Tver [2] , Vologda [3] , Vladimir , Moscova , Yaroslavl , Ivanovo , Kostroma și Smolensk [4] .

Descoperirea culturii

Cultura a fost numită după așezarea Dyakovo din apropierea satului Dyakovo (acum la Moscova , în limitele Rezervației Muzeului Kolomenskoye ) [5] . Săpăturile sale au început în 1864 de către D. Ya. Samokvasov și apoi au continuat în 1889 de V. I. Sizov . Caracteristicile generale ale culturii au fost formulate în 1903 de A. A. Spitsyn .

Etnie și origini culturale

În termeni etno-lingvistici, populația culturii Dyakovo a fost inițial finno-ugrică , iar apoi elementul baltic este stratificat pe acest substrat ca urmare a înaintării triburilor baltice [6] . Purtătorii culturii Dyakovo sunt de obicei considerați strămoșii triburilor Meri și Vesi [7] , în timp ce triburile culturii Gorodets înrudite au fost strămoșii Muroma , Meshchera și Mordoviens [7] . Ambele culturi erau descendenți ai culturii ceramicii textile (altfel plasă) din regiunea interfluvială Volga - Oka și din Volga Superioară, care a existat în epoca târzie a bronzului ; de acolo, Dyakoviții (și mai devreme strămoșii lor - purtători de ceramică textilă) s-au mutat de-a lungul malurilor râurilor spre vest [8] [9] [10] . Deși versiunea originii slave a cel puțin unei părți din monumentele Dyakovo pare destul de rezonabilă[ ce? ] - în principal pe Volga de Sus [11] . Deplasându-se spre vest, diakoviții i-au înlocuit pe Abashev [12] și rămășițele culturii Fatyanovo [13] ), iar izvoarele arheologice mărturisesc o luptă acerbă între Dyakoviți și ultimii fatyanoviți [14] . Deplasarea triburilor pastorale timpurii de către nou-veniții finlandezi poate fi explicată prin faptul că noii veniți aveau forme mai flexibile de economie folosind agricultura, în timp ce triburile pastorale timpurii erau în criză din cauza schimbărilor climatice nefavorabile păștoritului [9] .

Gospodărie

Principalele ocupații ale populației Dyakovo au fost creșterea vitelor , iar caii erau crescuți în primul rând [15] (pentru carne, mai târziu au început să fie folosiți și pentru călărie; dar nu ca vite de tracțiune). Limba finlandeză poartă urme de interacțiune cu limba proto-greacă (purtători ai culturii Sabatin ) în denumirea calului: hevonen - ἵππος. Au fost crescute și vaci și porci. În finlandeză, cuvântul porc ( porsas ) este clar de origine indo-europeană (cf. engleză  pork , purcel ). Nu a fost selecție de animale, efectivele erau subdimensionate.

Vânătoarea a jucat, de asemenea, un rol semnificativ în economie ; din moment ce diakoviții s-au așezat de-a lungul malurilor râurilor, pădurile din jur au rămas nelocuite și i-au oferit ample oportunități. Au vânat elan, căprioare, urs, mistreț, căprior, cocoș de cocoș, cocoș de alun - pentru carne, precum și animale purtătoare de blană (în primul rând castor, de asemenea jder, vulpe, vidră), iar pieile serveau ca mărfuri de export. Pentru vânătoarea animalelor mici purtătoare de blană s-au folosit săgeți speciale cu vârful tocit (pentru a nu strica pielea).

Agricultura extrem de primitivă abia începea să se dezvolte și era de natură auxiliară [16] . Există o părere despre caracterul său de tăiere, dar D. A. Avdusin consideră acest lucru imposibil, întrucât agricultura de tăiere necesită un număr mare de topoare, în timp ce topoarele sunt destul de rare pe așezările Dyakovo [7] . S-au cultivat (cu sape) cape și secțiuni ale coastei de rocă de bază, în timp ce pajiștile inundabile și de luncă erau folosite pentru pășuni.

Până la sfârșitul existenței culturii, importanța agriculturii a crescut. Ei cultivau mei, orz și grâu, precum și cânepă (atât pentru hrană, cât și pentru fibre) și in, care ocupase deja un loc semnificativ în economia poporului Dyakovo.

Relații sociale

Dyakovtsy a trăit într- un sistem tribal . Fiecare clan, format din mai multe familii numeroase și numărând în medie aproximativ o sută de oameni, locuia într-o așezare specială; turmele de vite ținute într-un padoc comun constituiau proprietatea tribală și principala bogăție tribală. Diferențierea proprietăților nu este observată. Aparent, un grup de mai multe comunități tribale constituiau un trib.

Viața în așezări

Pe malurile râurilor au fost construite așezări mici (1000-3000 m²) ale Dyakoviților; aparent, a existat o astfel de așezare veche pe locul Kremlinului din Moscova . Pe malurile înalte ale râurilor au fost ridicate așezări; de regulă, a fost folosit pentru aceasta un loc, unde un alt râu se varsă în râu, sau cel puțin există o râpă, formând un cap triunghiular; Astfel, așezarea Dyakovo avea o formă triunghiulară și era protejată de bariere naturale pe ambele părți. Inițial, așezările erau slab fortificate, doar cu șanț de șanț și palisadă dinspre podea (deschisă). Pe la secolul al IV-lea î.Hr e. (momentul răspândirii fierului și, se pare, creșterea bogăției clanurilor, care a provocat raiduri de pradă) - fortificațiile sunt întărite. Forturile de deal sunt înconjurate de metereze, iar din partea podelei, de regulă, cu două rânduri de metereze cu un șanț între ele; Așezarea Kuntsevo a fost chiar înconjurată de o linie triplă de metereze și palisade. Pe unele așezări, în loc de palisade, sunt aranjați pereți din bușteni, care au servit atât ca clădiri economice, cât și de locuit. Între 50 și 200 de oameni locuiau în așezare. Fortificațiile sunt destul de frecvente de-a lungul malurilor râului, dar oamenii Dyakovo nu locuiau în afara văilor râurilor, astfel încât densitatea populației în epoca Dyakovo a fost scăzută. Deci, pe întreg teritoriul Moscovei moderne , sunt cunoscute 10 așezări, adică acest teritoriu cu o suprafață de peste 1000 km pătrați. erau aproximativ 1000 de oameni (presupunând o medie de 100 de persoane per așezare). Locuitorii așezării și-au dezvoltat teritoriul aproximativ pe o rază de 3 km de acesta, unde aveau terenuri de vânătoare, pășuni, câmpuri, iar ulterior așezări, inclusiv sezoniere (locuri de muls, tabere de câmp).

Locuințele au fost deservite în epoca timpurie - semi-piguri rotunde cu acoperișuri conice, mai târziu - case lungi, relativ mari (suprafață 50-70 mp). Astfel, una dintre casele excavate în așezarea Dyakovo avea o lungime de 15 m și o lățime de 3,5 m. În așezare erau mai multe case, fiecare dintre ele locuită de o familie numeroasă. Casele erau cabane din bușteni sau stâlpi din bușteni subțiri (după unele presupuneri, chiar vaci), tencuiți cu lut; gropile stâlpilor sunt clar vizibile în stratul cultural. Casa era împărțită în mai multe încăperi, reci (ca un vestibul) și calde, în centrul cărora se afla o vatră de piatră sau chirpici. Podeaua era fie stropită cu nisip, fie acoperită cu lut, fie acoperită cu ceva asemănător covoarelor de iarbă. În ultimele secole ale existenței culturii, casele mari și lungi au fost înlocuite cu clădiri mici (aproximativ 20 mp) pătrate din bușteni fixați pe stâlpi de susținere. Pe lângă clădirile de locuit, în așezare mai existau și anexe - grajduri și hambare. În unele așezări se găsesc forje și case în care femeile se adunau pentru tors și țesut (Bereznyaki, în regiunea Yaroslavl). Structura așezării Trinității de lângă Mozhaisk a fost deosebită , unde inițial nu existau case separate, dar exista o galerie circulară solidă din lemn, a cărei latură exterioară a servit drept zid de apărare; jumătate din această galerie era ocupată de partea gospodărească, cealaltă jumătate de partea rezidențială, iar fiecare familie locuia într-o cameră separată, împrejmuită cu un zid (așa-numitii „pereți rezidențiali”). Totuși, această așezare a fost incendiată în timpul unui raid, după care a fost restaurată cu case familiale obișnuite. La începutul erei noastre, în apropierea așezărilor au apărut așezări nefortificate, de exemplu, așezarea Dyakovo avea două așezări - „Vygon” și „Orașul Diavolului”.

Cultura materială

Cultura Dyakovo se caracterizează prin așa-numitele stuc ceramice „textile” , decorațiuni scitice . La începutul dezvoltării uneltelor de bronz , apoi acestea sunt înlocuite cu cele de fier, metalele neferoase sunt folosite pentru decorațiuni. Dar, în general, metalul era puțin, se pare că era foarte apreciat, dar uneltele din os erau utilizate pe scară largă, iar în primele etape ale culturii s-a folosit și piatra. Abia spre sfârșitul perioadei uneltele din os au fost complet înlocuite cu cele metalice. Fără îndoială, obiectele din lemn au jucat un rol important în viața de zi cu zi, dar, de regulă, nu sunt păstrate. În așezarea Dyakovo, totuși, au fost găsite o lingură de lemn și fundul unei scoarțe de mesteacăn.

Greutățile de lut cu scop neclar sunt specifice culturii Dyakovo. Au o formă conică, cu un canal intern, pe care sunt adesea vizibile urme de zgârieturi și chiar fire. Bazele sunt întotdeauna figurate, decorate cu cicatrici. Suprafața greutăților era decorată cu ornamente punctate, linii, crestături, svastice, desene etc. Există multe ipoteze despre scopul lor; uneori sunt văzute ca obiecte de cult (până la recipiente pentru sufletele morților), dar cea mai comună interpretare este ca șiruri sau greutăți pentru un țesut vertical.

La începutul erei noastre a avut loc un salt calitativ în cultura Dyakovo. Se leagă, probabil, de influența triburilor vecine mai dezvoltate (în special a celor baltice) și de faptul că poporul Dyakovo s-a implicat mai activ în schimburile internaționale, începând (după cum arată materialul osos) să bată pe purtători de blană. animal la scară industrială. Deci, din secolul III. fostele ceramice textile grosiere sunt înlocuite cu altele mai perfecte negru-lustruite (sub influența baltică). Gama de produse osoase este redusă drastic, iar în final acestea dispar complet; sunt înlocuiți cu fier, în prelucrarea căreia fierarii Dyakovo au obținut un succes remarcabil, astfel încât în ​​cele din urmă există deja 22 de tipuri de produse din fier fabricate de ei. Se dezvoltă arta bijuteriilor, din același secol al III-lea. ornamentele din bronz ornamentate cu email champlevé multicolor (tipic Europei de Est a acelei epoci) sunt larg răspândite; în mod specific apar bijuterii Dyakovo: plăcuțe cusute în formă de arc, cercei cu pandantive trapezoidale, decorați cu bile de cereale pereche, închizătoare ajurate-silgame. Este curios că o lyachka de jucărie (o lingură pentru turnarea metalului) a fost găsită la așezarea Kuntsevsky din Moscova. În special, mărgele de sticlă romane au fost distribuite ca import în schimbul blănurilor, iar la așezarea Trinity a fost găsită o fibulă romană din secolul I î.Hr. n. e. cu inscripţia „avcissa” este cea mai nordică dintre descoperirile de acest fel. Lucrurile din Marea Mediterană au ajuns la Dyakoviți prin sciți, mai târziu sarmați, care au avut în general o anumită influență asupra culturii Dyakovo, în special prin ornamentul lor „animal”; Săgețile din os ale lui Dyakovo sunt în formă de imitație a săgeților de bronz scitice.

Cultura spirituală

Morții erau incinerați și îngropați în așa-numitele „case ale morților”. Întrucât înmormântările au fost săvârșite departe de așezări, înmormântările Dyakovo nu au fost cunoscute de multă vreme; ulterior, au fost găsite două înmormântări, din anumite motive amenajate în așezarea propriu-zisă: în Bereznyaki pe râul Volga , lângă Rybinsk ( regiunea Iaroslavl ) și lângă Mănăstirea Savvino-Storozhevsky de lângă Zvenigorod (regiunea Moscova). În aceste case, care erau semi-pighete mici (cca 5x4 m.), se păstrau rămășițele incinerării morților cu rămășițe de bunuri funerare și „decoruri zgomotoase” din bronz [17] . „Casele morților” se găsesc și în regiunea Vologda , a cărei cultură este strâns legată de cea Dyakovo, iar acest rit apare acolo împreună cu înmormântările la sol anterioare. [18] Există o presupunere că astfel de „case ale morții”, găsite în pustie de către primii coloniști slavi, au servit drept bază pentru înfricoșătoarea colibă ​​de basm a lui Baba Yaga pe pulpe de pui [2] .

În 2011, la așezarea Gorodishche din Kostroma, a fost înregistrată o înmormântare neinventată a unei femei, conform ritului de inhumare, în șanțul așezării de la schimbarea epocii, care aparent era de natură rituală. și este cea mai veche înmormântare din zona comunității Dyakovo [19] .

Există puține dovezi ale vieții spirituale a poporului Dyakovo și sunt greu de interpretat. Acestea sunt figurine zoomorfe din lut în miniatură, precum și meșteșuguri din oase cu imagini de animale, purtând amprenta influenței „stilului animal” scitic. Figurinele de lut ale femeilor erau, evident, obiecte de cult; Printre trăsăturile caracteristice ale artei lui Dyakovo, există și simboluri sub forma a două triunghiuri legate prin vârfuri, căptușeli și vârfuri de curele cu semne în formă de tamga și figuri umane stilizate - așa-numiții „bărbați dansatori”, printre care imaginea. a unei figuri cu brațele ridicate sus se repetă constant. A. N. Bashenkin notează în mod special imaginile unui urs și ale unei rațe, comparându-le cu date etnografice, conform cărora ambele animale au servit ca obiect special de cult pentru popoarele finno-ugrice: ursul ca „stăpân al pădurii”, cel rață ca progenitor al tuturor lucrurilor care au depus Ouul Mondial . În plus, finlandezii credeau că pasărea duce sufletul decedatului, cu care același autor leagă pandantive sub forma unei păsări zburătoare găsite în „casele morților” [18] .

În cultura Dyakovo a putut avea loc influența mitologiei baltice asupra mitologiei Erzya , dovedită de datele lingvisticii, în imaginile trăsnetului Purgine-paz [20] (cf. Perkunas ), Yondol-baba (cf. Dodola ), etc.

Aspectul fizic al diakoviților

Aspectul antropologic al poporului Dyakovo este neclar, deoarece mai multe oase arse împrăștiate care au coborât din două înmormântări nu pot oferi indicații precise în acest sens. Teoretic, ne-am aștepta la un amestec de trăsături caucazoide și mongoloide caracteristice popoarelor finno-ugrice antice și moderne. În special, academicianul T. Alekseeva notează amestecul mongoloid în craniile populației slave de mai târziu a regiunii - Vyatichi și Volga Krivichi, al căror tip antropologic, în opinia ei, se baza pe tipul pre-slav ca urmare a asimilării. . În același timp, ea definește poporul Vyatichi ca fiind oameni de construcție gracioasă , statură mică, dolicocefali cu fața îngustă ; aveau pomeții plati și nasul ușor proeminent, iar ca tip antropologic practic nu se deosebeau de mordovenii -Erzya [21] [22] . A. S. Syrovatko și A. Ya. Elistratov au încercat să restabilească aspectul fizic al locuitorilor din Dyakovo din amprentele digitale pe ceramică, folosind metodologia adoptată în criminalistică. Drept urmare, au ajuns la concluzia că Dyakoviții erau oameni cu un fizic gracil: slabi și scunzi [23] .

Declinul și dispariția culturii Dyakovo

De la mijlocul mileniului I d.Hr. e. Cultura Dyakovo intră în decădere, iar dovezile arheologice ale acesteia dispar în secolul al VIII-lea. În același timp, nu se observă semne ale unei catastrofe externe (invazie inamică etc.). Acest lucru indică asemănarea activităților economice și de pescuit și comunicarea strânsă între grupurile tribale ale populației Dyakovo. Până în secolul al VI-lea, întregul teritoriu al culturii Dyakovo de la Mijlocul Oka în sud până la Volga Superioară în nord a fost locuit de triburi de limbă baltică. Populația finno-ugră a culturii Dyakovo a fost forțată să plece în partea de est a interfluviului și dincolo de Volga Superioară [24] .

Conform viziunii tradiționale, în secolele IX-X, pământurile Dyakoviților au fost locuite de triburile slave ale Krivichi și Vyatichi . În același timp, rămâne un mister faptul că, deși arheologic există un decalaj de 200-300 de ani între dispariția diakoviților și apariția slavilor, date lingvistice (hidronimia și toponimia finlandeză, de exemplu, numele Yakhroma). , eventual Taldom ) indică contacte slavo-finlandeze în această regiune. Acest lucru ne-a forțat să extindem ipotetic existența culturii până în secolul al X-lea , sugerând că slavii au găsit un fel de populație finlandeză reziduală și, aparent, au asimilat -o. Cu toate acestea, recent s-a stabilit o viziune asupra pătrunderii mai timpurii a slavilor în regiunea Volga (de la sfârșitul secolelor IV-V, probabil sub influența invaziei hune) [21] . Academicianul V. V. Sedov numește acest lucru „ primul val de reinstalare slavă ”; dovezile sale sunt inelele temporale, apropiate de inelele de mai târziu ale Krivichi [18] [25] , găsite în special în straturile de la Late Dyakovo. Această împrejurare aruncă o lumină nouă asupra problemei. Autorii moderni disting deja cultura Meryan din secolele VI-IX în interfluviul Volga-Klyazma. ca mestizo finlandeză-slavă [26] .

Ulterior, Povestea anilor trecuti , descriind situația de la sfârșitul mileniului I, notează meryu  - în regiunea Rostov , toate - pe Beloozero , murom - în Murom [27] .

Monumente de arheologie

Moscova

Regiunea Moscova

Alte regiuni

Note

  1. ↑ Arheologie. Cultura Dyakovskaya Copie de arhivă din 16 martie 2017 la Wayback Machine // Editat de academicianul Academiei Ruse de Științe V. L. Yanin. M.: MGU, 2006. Pg. 365. ISBN 5-211-06038-5 .
  2. ↑ 1 2 Epoca timpurie a fierului pe teritoriul regiunii Tver Volga Superioară . Consultat la 31 ianuarie 2008. Arhivat din original pe 6 februarie 2008.
  3. ↑ Golubeva L. A. Monumente slave de pe Lacul Alb . Data accesului: 31 ianuarie 2008. Arhivat din original la 24 noiembrie 2007.
  4. ↑ Schmidt E. A. Enciclopedia regiunii Smolensk . Consultat la 5 decembrie 2013. Arhivat din original la 14 iulie 2014.
  5. ↑ Cultura Dyakovskaya  (link inaccesibil)
  6. ↑ Arheologie. Cultura Dyakovskaya Copie de arhivă din 16 martie 2017 la Wayback Machine // Editat de academicianul Academiei Ruse de Științe V. L. Yanin. M.: MGU, 2006. 608 p. 5000 de exemplare ISBN 5-211-06038-5 .
  7. ↑ 1 2 3 Epoca de fier a zonei de silvostepă a URSS Exemplar de arhivă din 3 martie 2016 la Wayback Machine // Editura Școlii Superioare „Arheologia URSS” Avdusin D. A., 1977
  8. ↑ E. Yu. Tavlintseva. Epoca de fier a Moscovei și a regiunii Moscovei. Cultura Dyakovskaya Arhivat 3 februarie 2014 la Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 Yu. I. Kolev. Etapa finală a epocii bronzului în regiunea Volga  (link inaccesibil) // Istoria regiunii Samara Volga din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. Epoca de bronz. Samara, 2000. p. 258-259
  10. ↑ V. G. Mironov CULTURA GORODETSK: STAREA PROBLEMELOR ȘI PERSPECTIVE PENTRU STUDIUL LOR Copie de arhivă din 7 aprilie 2022 la Wayback Machine // Monumente arheologice din Poochye mijlociu. Problema. 4, Ryazan, 1995
  11. ↑ Artsikhovsky A.V. Întrebări de bază ale arheologiei Moscovei. Materiale și cercetări de arheologie a URSS, nr. 7, M.-L., 1947, p. 13.
  12. ↑ Chuksin N. Ya. Shlino. Cultura Movila Lungă . Preluat la 22 ianuarie 2012. Arhivat din original la 15 mai 2013.
  13. ↑ Istoria orașului Mytishchi (link inaccesibil) . Data accesului: 31 ianuarie 2008. Arhivat din original la 25 martie 2008. 
  14. ↑ Shpakovski V., Fadeeva O. Geneza afacerilor militare printre triburile interfluviului Volga-Oka în epoca bronzului (pe exemplul culturii Fatyanovo) Copie de arhivă din 8 aprilie 2009 pe Wayback Machine
  15. ↑ Vinogradov Yu. G. Regiunea de nord și de vest a Mării Negre în epoca arhaicului . Data accesului: 31 ianuarie 2008. Arhivat din original pe 5 aprilie 2013.
  16. ↑ Cultura Dyakovskaya (linkul nu este direct, căutați prin căutarea pe site). Arhivat pe 2 martie 2008 la Wayback Machine
  17. ↑ Finno-Ugrienii, Moscova, Baba Yaga și „casele morților” Copie de arhivă din 27 septembrie 2012 pe Wayback Machine
  18. ↑ 1 2 3 Bashenkin A. N. Regiunea Vologda în antichitate și Evul Mediu Copie de arhivă din 19 septembrie 2009 la Wayback Machine // Vologda. Almanah de istorie locală. Problema. 2. Vologda, 1997.
  19. ↑ Novikov A.V., Baranov V.S., Novikova O.V. Cercetări arheologice ale orașelor istorice din teritoriul Kostroma. Galich-2009, Kostroma-2011. - Kostroma: expediția arheologică Kostroma, 2014. - 40 p.
  20. ↑ Stetsyuk V. Study of preistoric ethnogenetic processes in Eastern Europe Copie de arhivă din 29 februarie 2008 la Wayback Machine
  21. ↑ 1 2 Grigori Zelenko . Slavii estici: ce sunt ei? . Preluat la 21 iulie 2009. Arhivat din original la 18 februarie 2009.
  22. ↑ ANTROPOLOG TATYANA ALEKSEEVA: „POPULAȚIA ANTICĂ DIN MOSCOVA ARE ADMINISTRATĂ DE SÂNGE NEGROID
  23. ↑ Syrovatko A.S., Elistratov A.Ya. DESPRE EXPERIENȚA IDENTIFICARII AMPRENTELOR PE CERAMICA DYAKOVSKOYE ȘI PLASTICUL MICI DE LUTĂ Copie de arhivă din 14 decembrie 2008 pe Wayback Machine // Colecția arheologică Tver, ediția. 5, Tver, 2002, p. 503-507
  24. ↑ Tyulpakov B. M. Toponimul Moscova în lumina proceselor etnice din interfluviul de vest Volga-Oka // ​​Istoria URSS, 1991, nr. 5.
  25. ↑ Misterul așezării slavilor în Europa de Est . Data accesului: 22 iulie 2009. Arhivat din original la 1 martie 2009.
  26. ↑ Atlasul național al Rusiei. Europa de Est și slavii în mileniul I Copie de arhivă din 20 mai 2009 la Wayback Machine
  27. ↑ Sub anul 862: „Și primele călugărițe din Novgorod sunt slovene, în Polotsk Krivichi, în Rostov Merya, în Belya-lacul toate, în Murom Murom; iar Rurik le posedă pe toate”

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 culturi finno-ugrice ale epocii fierului
Finno-Permian
ugric
 culturi arheologice baltice
secolele IV-I. î.Hr.
secolul al IV-lea ANUNȚ
secolele VI-X ANUNȚ