Cultura dolmenului

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 27 noiembrie 2019; verificările necesită 50 de modificări .
Cultura dolmenului Epoca
mijlocie a bronzului

Un fragment de ceramică din cultura dolmenului. Aşezarea Chubukin Bugor
Regiunea geografică Caucazul de Vest
Localizare munții din Caucazul de Vest
Întâlniri 2900/2800—1400/1300 l. î.Hr e.
Tipul fermei agricultura, cresterea vitelor
Cercetători I. N. Akhanov, V. V. Bzhania, A. M. Bianchi, D. E. Vasilinenko, A. N. Gei, O. M. Dzhaparidze, A. V. Dmitriev, M. M. Ivashchenko, N. L. Kamenev, N. V. Kondryakov, A. P. Mele, M. I. G. Kuvin , M. I. Kononh V. , A. D. Rezepkin , M. B. Rysin, V. I. Sizov, L. N. Solovyov, V. M. Sysoev, M. K. Teshev, V. A. Trifonov, P. S. Uvarova , E. D. Felitsyn , V. R. Erlikh
Continuitate
← Maikop
← Novosvobodnenskaya 		→ Epoca târzie a bronzului →
proto-meoțian →
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Cultura dolmenilor sau cultura constructorilor de dolmene  este o cultură arheologică comună în Caucazul de Vest în epoca bronzului mijlociu . Aria de răspândire acoperă în principal teritorii muntoase împădurite [1] de pe ambele părți ale lanțului Caucazian principal . În est, se limitează la bazinul râului Laba , dar este posibil să fi inclus Karachay-Cherkessia și să fi extins până la orașul Zheleznovodsk din teritoriul Stavropol. De-a lungul coastei Mării Negre ajunge în orașul Ochamchira din Abhazia. În unele zone, zona culturală se poate extinde și la zone plate: orașul Maykop și satul Ulyap din Adygea).

Istoria descoperirilor și cercetării

Primul care a descris-o a fost dolmenele, și nu cutii de piatră, în 1818 Tebu de Marigny - membru al Societății de Istorie și Antichități Odessa [2] [3] . Apoi în 1837-1839. despre ei au mai scris și alți călători: James Bell și Dubois de Monperet . Pentru prima dată, studiul practic al dolmenelor a început în a doua jumătate a secolului al XIX-lea N. L. Kamenev (1869-1870). Apoi dolmenele au fost săpate de E. D. Felitsyn (1878-1886), în același timp - P. S. Uvarova , V. M. Sysoev, V. I. Sizov. Săpăturile din 1898 de către N. I. Veselovsky în apropiere de satul Tsarskaya (acum Novosvobodnaya ) au dezvăluit lumii o cultură care a precedat dolmenul.

Mai târziu, monumentele au fost studiate de mulți oameni de știință (V.V. Bzhaniya, O.M. Dzhaparidze etc.), dar atenția a fost acordată doar dolmenelor, deși istoricul local I.N. Akhanov în 1945-1950. a explorat în Golful Gelendzhik o așezare străveche care conține materiale de dolmen. În peștera Vorontsovskaya în anii cincizeci, straturi ale culturii dolmenului au fost descoperite de L.N. Solovyov. În 1960, materialul despre dolmenuri disponibil la acel moment a fost generalizat și sistematizat în cartea sa de L. I. Lavrov.

Următoarea etapă a fost marcată de crearea în 1967 a unui detașament special pentru studiul dolmenelor sub conducerea lui V. I. Markovin (au participat și: P. U. Autlev, V. I. Kozenkova , V. V. Bzhaniya). Din 1967 până în 1975, a fost extrasă o cantitate imensă de material. Este deosebit de important că în acea perioadă a început un studiu direcționat al așezărilor culturii dolmen. În primul rând, acestea sunt săpăturile din 1970 ale așezării Deguaksko-Dakhovsky de pe râul Belaya , în Adygea . Expediția a explorat și o tabără temporară la Bogatyrskaya Polyana, lângă satul Novosvobodnaya. [4] [5] [6]

În 1967, un arheolog din Maikop, P. U. Autlev, a descoperit încă două așezări dolmene în zona Novosvobodnaya, pe râul Fars (Novosvobodnenskoye 1 în tractul Klady [7] și Novosvobodnenskoye 2 în tractul Starchiki). Prima dintre ele a fost forată în anii 80. Secolului 20 A. D. Rezepkin , iar a doua așezare, numită „Starchiki”, a fost studiată în același timp timp de zece ani de M. B. Rysin. Treptat, așezările cunoscute ale culturii dolmenului au devenit din ce în ce mai multe. Deci, în zona satului Novosvobodnaya, Osinovoye II, Chubukin Bugor, Starchiki II, precum și o altă parcare sau așezare de pe Bogatyrskaya Polyana sunt acum cunoscute.

Dar totuși, aproape că nu a existat nicio cercetare activă a așezărilor. Atenția principală a cercetătorilor este îndreptată către dolmene (A. M. Bianki, A. N. Gay, A. V. Dmitriev, N. G. Lovpache , V. I. Markovin, B. V. Meleshko, A. D. Rezepkin, M K. Teshev, V. A. Trifonov Arhiva copie a Wayback Machine 15 iulie ) . Pentru prima dată în țara noastră au fost efectuate și reconstrucții de complexe megalitice (V. A. Trifonov).

În ultimii ani s-a dezvoltat o astfel de direcție de cercetare precum arheoastronomia (N. V. Kondryakov, M. I. Kudin) [8] . În același timp, arheologii profesioniști și pasionații individuali înregistrează din ce în ce mai multe dolmene și grupuri de dolmene. În primul rând - pe versantul sudic al lanțului principal caucazian.

Originea și datarea

Cultura dolmenului a înlocuit cultura sincretică Novosvobodnaya . Acesta din urmă a combinat tradițiile care datează din cultura locală eneolitică a ceramicii din perle înțepate și cultura Maikop , ale cărei rădăcini sunt în Mesopotamia de Nord . Se observă o anumită continuitate între Novosvobodnenskaya (sau cu alte cuvinte, perioada târzie a comunității Maikop-Novosvobodnaya, MNO) și cultura dolmenului. Acestea sunt morminte megalitice, unele paralele în ceramică, amplasarea așezărilor etc. Nu este încă pe deplin clar dacă a existat o schimbare a populației la apariția culturii dolmenului, care era la sfârșitul istoriei lor. Mai mult, sunt multe dolmene neterminate [9] . Subiect de controversă este problema originii construcției megalitice în sine în Caucazul de Vest [10] . Și poate să nu coincidă cu mișcarea grupurilor etnice. În plus, unele obiecte și tehnologii ale culturii dolmenelor au analogi și manifestări anterioare în bazinul Mării Egee și în Asia Mică [11] .

Formarea culturii dolmen poate fi facilitată de un impuls din partea Protocolkh și apoi a culturilor Ochamchira. Această ipoteză se bazează pe răspândirea complexului ceramic în zona culturii (sau culturilor) dolmenului tocmai din regiunea de est a Mării Negre. [12]

Un eveniment recent important a fost primele descoperiri de petroglife pe dolmene - o scenă de vânătoare și o luptă între doi bărbați, „gemeni”. A doua imagine din dolmenul din satul Dzhubga are analogi pe stelele antropomorfe ale culturii Kemi-Oba din Crimeea și din sudul Ucrainei. Acest lucru ne permite deja să vedem unele ideologii comune și, probabil, originea populației din două regiuni adiacente. [13] [14] [15]

Cultura dolmenului urmează imediat cultura Novosvobodnaya, adică apare din aproximativ 2900-2800. î.Hr e. Există câteva date ale analizei radiocarbonului: acum 2340±40 de ani. î.Hr e. — vârsta cărbunelui în fața intrării în dolmenul complexului Psynako-I, acum aproximativ 2070 de ani. î.Hr e. — vârsta cărbunelui dintr-un cuptor de ceramică din stratul inferior (2060 ± 80 ani î.Hr.) al așezării Deguaksko-Dakhovsky. 1800-1500 de ani î.Hr e. — datarea dolmenului Kolikho [16] . Dolmenele încetează să mai fie ridicate în jurul anilor 1400-1300. î.Hr e. [17] . Deși există și alte puncte de vedere asupra cronologiei culturilor antice ale regiunii [18] și chiar asupra succesiunii acestora [19] .

Orizontul post-dolmen

Cultura dolmenică în sine a fost înlocuită de cultura epocii târzii a bronzului (1200-1100 ani î.Hr.), care în ultimii ani a primit denumirea de „orizont post-dolmen” (termen V. R. Erlich ). Anterior, această cultură a fost numită „ Kuban ”, care nu este în întregime de succes în ceea ce privește geografia. Acum acest termen este aproape neutilizat [20] . De la începutul anilor 90 a fost determinată prezența unor așezări și complexe funerare semnificative. Dar abia în primele decenii ale anilor 2000 au început să fie studiate sistematic pe scară largă.

Această cultură se caracterizează prin reutilizarea dolmenelor întregi pentru înmormântările lor sau a plăcilor individuale din dolmene (poate nu peste tot). În acest din urmă caz, au fost construite „cadre-cutie” brute, cu adăugarea de bolovani și scânduri la structură. Obiectele de cultură materială au semne ale unei tranziții de la cultura dolmenică la cea proto-meotică a epocii timpurii a fierului. De asemenea, inventarul acestei perioade are analogi în cultura Koban [21] .

Așezări și locuințe

Așezările culturii dolmenului erau situate mai aproape de apă: pe terase și versanți de pe malul râului, lângă pâraie. Există, de asemenea, situri cunoscute ale constructorilor de dolmeni pe înălțimile bazinelor de apă: pe poiiana Bogatyrskaya (lângă satul Novosvobodnaya) și pe Muntele Autl (lângă satul Solokh-aul). Casele dolmenelor erau turluch, cu podele din chirpici. Piatra a fost folosită doar pentru calcule minore. Erau cuptoare de chirpici și gropi de utilitate mânjite cu lut. Peșterile au fost folosite și pentru locuire. Au fost găsite rămășițele unui cuptor de chirpici pentru arderea ceramicii.

Economie

Economia culturii dolmenului sa bazat pe cresterea vitelor si sapa . Cel mai mult, se pare că erau porci. De asemenea, țineau vite mari și mici. Era un cal și un câine. Pescuitul și vânătoarea (inclusiv vânătoarea delfinilor) au jucat și ele un anumit rol. Dintre meșteșuguri s-au dezvoltat producția de ceramică , prelucrarea pietrei, metalurgia și țesutul . Țeserea este evidențiată de spirala fusului . Au lucrat pielea . Terenul era lucrat cu sape grosiere de pietricele . Au recoltat cu ajutorul secerilor cu inserții de silex. Și boabele au fost măcinate pe răzătoare . Metalurgia dezvoltată a lăsat urme sub formă de leagăne de lut, mărgele și lingouri de metal, forme de turnare (întregi și în fragmente). Și, desigur, există produsele în sine realizate din bronz arsenic . Comerțul pe distanțe lungi este evidențiat de carnelian din Iran sau India și margele din acesta, precum și margele de pastă.

Articole de uz casnic și artă

În ceramică , cultura dolmenului își depășește semnificativ predecesorii în ceea ce privește varietatea de forme și decorul vaselor. Tehnologia ceramicii a rămas aceeași. Vasele au fost turnate manual, adesea reperate și trase neuniform. Argila nu a fost elutriată. S-au folosit o mare varietate de leaners, uneori fracții destul de mari. Particulele proeminente ale emaciatorului ar putea acoperi un strat de angobă , albă, galbenă, maro, roșie și chiar liliac. În decor s-a folosit vopsea roșie (inclusiv suprafața interioară), lustruire, pieptănare. Vasele nu puteau avea deloc ornamente sau puteau fi complet decorate (chiar și tava inelară avea crestături). Ornamentul a fost aplicat prin desen; timbre; depresiuni ale unghiilor; timbru pieptene; tucks; muluri sub formă de role, nipluri, nipluri deprimate, muluri în formă de nasturi; perlă turnată sau înțepată [22] . Caracteristic este trasarea suprafeței interioare a unor vase, aparent destinate produselor în vrac sau lichidelor (cum ar fi vasele cu gura de scurgere). Vasele aveau mânere: diverse bucle, ochiuri mici pentru înfilarea frânghiei și mânere de oprire masive.

Industria de despicare a pietrei exista încă, dar era în declin - a existat relativ puțin silex (inserții pentru seceri cu lamă zimțată sau dreaptă, raclete și răzuitoare , piercing-uri, săgeți și vârfuri de săgeți etc.). Vârfurile săgeților au atașamente pentru tulpină. Vârfurile săgeților pot fi uneori zimțate. Duzele lor sunt diferite: pețiolate, cu o bază dreaptă (bază), cu o bază concavă și vârfuri coborâte, cu o duză cu crestătură adâncă într-o bază dreaptă.

Există o abundență de instrumente abrazive - șlefuitoare, șlefuite . O mulțime de răzătoare pentru cereale, tocatoare, mistrii. Un anumit număr de topoare și dălți de piatră în formă de pană au continuat să fie folosite pentru a lucra lemnul și piatra moale în construcția monumentală. Nu foarte obișnuit, dar s-au folosit găuri mari în piatră, cum ar fi găuri în buzdugane . Există descoperiri de carnelian neprelucrat , mărgele din acesta și din alte tipuri de piatră. Există și margele din pastă de sticlă.

Plasticitatea fină a dolmenelor este reprezentată probabil de un mic cap uman din gresie cu o imagine destul de primitivă a feței. A fost găsit în vecinătatea lui Adler. [23] O figurină de calcar a unei femei grele a fost recuperată dintr-un dolmen din satul Otkhara din Abhazia [24] . O figurină a unei femei așezate a fost găsită într-un dolmen din apropierea satului Khuap din Abhazia. La așezarea Deguac a fost găsit un cap dintr-o figurină de ceramică antropomorfă. Majoritatea figurinelor au fost găsite la așezarea Starchiki. Acestea sunt figurine mici de lut care înfățișează un taur, un bou, o vacă, un porc, un berbec, un zimbră și un mistreț.

Lăsând gravura și pictura dolmenelor pentru articolul corespunzător, trebuie remarcat un disc de piatră cu semne obscure, dar mai degrabă astronomice dintr-un dolmen de pe râul Kolikho. Încă nu are analogi. Plăcile de calcar cu ornamente sculptate rămân și ele unice și cu un scop de neînțeles. Există paralele cu imaginile de pe ele în Marea Mediterană, în cultura Kura-Araxes , pe dolmenele bazinului fluviului Kyafar. O lespede aproape completă cu șiruri de cercuri conținând cruci cu gheare sau cercuri concentrice a fost găsită în rambleul de deasupra curții dolmenului Movilei de Argint Kladov (1984). Există și un mic fragment din aceeași placă. Fragmente dintr-o altă lespede, cu o imagine care conține volute , au fost găsite în grosimea unui tubru de piatră în Hoards 2 [25] . Era și o lespede îngustă cu un singur zig-zag (șarpe?). O coloană unică de calcar cu capitel nervurat a fost amplasată în masa de pământ a unei alte movile din Klady 2, nu departe de un dolmen foarte mare de design timpuriu, în care a susținut inițial tavanul, așa cum o dovedește cuibul de sub soclu în podeaua dolmenului și așchiile rămase în el [26] .

Despre produsele din oase se cunosc puține: piercing-uri, pandantive din dinți de căprioară și colți de mistreț, câteva obiecte de artizanat neidentificate. A fost găsit un ambreiaj pentru un topor de piatră din coarne de cerb.

Metalul este reprezentat de descoperiri din dolmenele de cuțite de bronz în formă de frunză - pumnale cu capete rotunjite sau ascuțite. Există două tipuri de topoare - în formă de satar, concepute pentru lucrul pe lemn, și de luptă, având o lamă alungită curbată în jos. Ajutoarele de bronz erau folosite pentru a lucra pe lemn și piatră . Sculele de muncă aparțin și ele de bronz . Există descoperiri de cârlige din bronz destinate obținerii cărnii de la cazane. Ornamentele erau, de asemenea, realizate din metal: pandantive temporale, tuburi spiralate, margele. [27]

În dolmenul nepradat de sub movila funerară (Klady 2) se afla o sculptură antropomorfă plată din lemn de 92 cm lungime [28] .

Înmormântări

Pe lângă înmormântările în dolmene, în prezent mai sunt cunoscute înmormântări în grote și morminte simple de pământ, care aparțin acestei culturi. O înmormântare cu pereche de sol a fost investigată la Bogatyrskaya Polyana, dar apartenența sa la cultura dolmenului a rămas sub semnul întrebării. Avea o căptușeală haotică de piatră. [29] Înmormântările de sol găsite de I. I. Tsvinaria în cromlech-ul unuia dintre dolmenele de lângă satul Otkhar din Abhazia ar trebui să aparțină și ele culturii dolmenului. Există și alte înmormântări de sol cu ​​inventar de dolmen în Abhazia, precum și în regiunea Novorossiysk. În apropierea satului Agui-Shapsug, pe râul Gnokops, au fost dezgropate două morminte de pământ, parțial căptușite cu plăci subțiri de piatră. Ritul de înmormântare corespunde dolmenului. [treizeci]

În ceea ce privește înmormântările din grote, acestea au fost găsite în peștera Vorontsovskaya de lângă Adler, într-o peșteră de lângă Old Gagra, sub baldachinele grinzii Lavinnaya lângă râul Bzyb , în ​​peștera Mikhailovskaya din apropierea orașului Sukhumi. Cercetătorii au remarcat că atunci când creatorii acestor obiecte au căutat să obțină o anumită etanșeitate a înmormântărilor.

Pe versantul sudic al Munții Caucaziene Principale, constructorii de dolmene au construit mici morminte subterane bine formate. Au fost așezate cu calcar netratat cu o suprapunere sub forma unei false bolți incomplete . Orificiul de sus a fost acoperit cu o placă. [31] S-au făcut și înmormântări în cutii de piatră, dar până acum puține sunt cunoscute (mormântul Agoi) [16] . Apartenența la cultura dolmenică a micilor structuri din pietre brute este încă în discuție.

În ceea ce privește mormintele monumentale în sine, scopul lor nu a fost niciodată subiect de dispute științifice. Deoarece este destul de evident și a fost confirmat chiar de primele studii. Cu toate acestea, există încă multe probleme nerezolvate cu privire la ritualul funerar, la statutul social al înmormântatului. Nu este clar cum s-au schimbat toate acestea de-a lungul timpului.

Deși popoarele ulterioare au folosit adesea dolmenele pentru înmormântările lor, încălcând sau chiar distrugând complet înmormântările originale, au fost făcute suficiente observații pentru a restabili ritul de înmormântare al oamenilor din cultura dolmenului. Este posibil ca nu toate opțiunile sale. Înmormântările din primele dolmene au fost ghemuite singure și mult mai rar - pereche. Dar mai târziu mormintele au putut conține oasele a câteva zeci de oameni. [32]

Deci, studiile lui V. A. Trifonov fac posibilă determinarea înmormântărilor în dolmene ca secundare. Adică acestea sunt depozite de oase sau resturi parțial mumificate, asemănătoare mormintelor megalitice publice din Europa de Vest [33] . Acest lucru, însă, nu exclude înmormântările individuale ale membrilor privilegiați ai societății.

Altare

Până în prezent, nu au fost găsite clădiri separate de templu ale culturii dolmenului. Dar există toate motivele să credem că dolmenele au jucat un asemenea rol. Acest lucru este dovedit și de proiectarea adecvată a fațadei structurilor (portal, curte), care era în mod clar destinată ca oamenii să viziteze și să efectueze anumite acțiuni religioase. De asemenea, alte caracteristici ale arhitecturii complexului dolmen ( cromlech , dromos , menhir ) poartă informații despre ideile religioase și cosmogonia oamenilor antici. Sanctuarul dolmen-kurgan al lui Psynako I, de lângă Tuapse, dă multe în acest sens. Acesta din urmă arată cel mai clar rolul în ritual al unei astfel de trăsături constructive a unor dolmene precum dromos. Studii ulterioare necesită gravuri pe suprafețele dolmenelor și în camerele acestora (simboluri ale apei, munți, simboluri calendaristice astrale), precum și găuri , pe dolmenele în sine sau pe pietre individuale . Interesant este și aspectul astronomic al viziunii asupra dolmenelor [8] .

Deși mai există și câteva lăcașuri de cult în afară de dolmene. Astfel de obiecte sunt pietre de cupă situate separat de dolmenele cu găuri , cercuri și alte imagini.

Potrivit unor cercetători, piatra circasiană Kudepsta (de asemenea, de cult și de sacrificiu) aparține culturii dolmenului - un bloc de gresie cu două crestături pe el, asemănător cu scaunele, o adâncitură în formă de jgheab și găuri. Se presupune că pe astfel de pietre se aflau cadavre, aflate în descompunere și mumificare parțială. Sau aici erau taine dedicate Marii Mame [34] .

Există, de asemenea, rapoarte despre jefuirea, și mai târziu demontarea completă în piatră, a unei structuri piramidale din zona Arkhipo-Osipovka. Potrivit poveștilor, structura de până la 12 m înălțime a fost construită din plăci dreptunghiulare de piatră. [35]

Așezări notabile

Așezări și cimitire ale orizontului post-dolmen

Vezi și

Note

  1. ↑ În cele mai vechi timpuri, aici exista un peisaj de stepă.
  2. ↑ Anterior, au fost vehiculate informații incorecte despre dolmenele inexistente ale Peninsulei Taman (Capurile Tuzla și Fantalovsky), ar fi văzute în 1794 de academicianul P. S. Pallas .
  3. ↑ Kizilov A. S. , Sharikov Yu . - Krasnodar, 2015. - P. 128-133 Copie de arhivă din 23 iulie 2018 la Wayback Machine .
  4. ↑ Monumentele Markovin V.I. Dolmenny din Kuban și regiunea Mării Negre. — 1997.
  5. ↑ Markovin V.I. Dolmenele Caucazului de Vest. — M.: Nauka, 1978. — 238 p. 1 Arhivat pe 2 iulie 2015 la Wayback Machine 2  (link indisponibil) . - P. 4-9.
  6. ↑ Dolmeni din Caucazul de Vest în istoriografie Copie de arhivă din 15 aprilie 2015 la Wayback Machine .
  7. ↑ Unii localnici numesc această parte a Comorilor un nume comun - Long Glade.
  8. ↑ 1 2 Kudin M. I. Arheoastronomie și dolmene // Istoricul local Soci. - 2000. - Emisiune. 7 Arhivat pe 2 iulie 2015 la Wayback Machine . Același lucru în document Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine .
  9. ↑ Kudin M. I. Monumente neterminate și evoluția construcției dolmenelor Copie de arhivă din 7 octombrie 2013 la Wayback Machine .
  10. ↑ Kondryakov N. V. Copie de arhivă din 15 aprilie 2015 la Wayback Machine Dromoses and cromlechs of dolmen of the Western Caucaus // Istoricul local Soci. - Soci, 1999. - Numărul. 5 Arhivat pe 5 martie 2016 la Wayback Machine . Același lucru în document Arhivat 8 ianuarie 2022 la Wayback Machine . Separat bolnav.: 1 folio, Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine 2 folio, Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine 3 folio Arhivat 3 septembrie 2014 la Wayback Machine .
  11. ↑ Rysin M. B. Transformare culturală și cultură a constructorilor de dolmene în Caucaz // Societăți antice din Caucaz în era paleometal (societăți complexe timpurii și probleme de transformare culturală). - SPb., 1997. Copie de arhivă din 17 martie 2018 la Wayback Machine  - P. 118, 119. - (Cercetări arheologice. Numărul 46). — ISBN 5-201-01200-0 .
  12. ↑ Trifonov V. A. Originea complexului ceramic al culturii „dolmen” din epoca bronzului // Proceedings of the III (XIX) All-Russian Archaeological Congress. - SPb., M., Veliky Novgorod, 2011. - T. I. - S. 289, 290 .
  13. ↑ Trifonov V. A. Dolmen Dzhubga pe coasta Mării Negre din Caucaz // Note ale Institutului de Istorie a Culturii Materiale al Academiei Ruse de Științe. - Sankt Petersburg: „DMITRY BULANIN”, 2014. - Nr. 10. - P. 120-124. — 208 p. - ISBN 978-5-86007-781-2 . — ISSN 2310-6557.
  14. ↑ Creators of monumental stone sculpture Arhivat 29 septembrie 2018 la Wayback Machine .
  15. ↑ Stela este antropomorfă - idol. Kinets 3 tisa. î.Hr e.
  16. ↑ 1 2 Zaitseva G. I., Trifonov V. A., Lokhov K. I., Dergachev V. A., Bogomolov E. S. Progrese recente în aplicarea metodelor izotopice în studiul obiectelor arheologice. - Barnaul: Universitatea Altai, 2009. - S. 116-120.
  17. ↑ Markovin V.I. Dolmeni din Caucazul de Vest // Epoca Bronzului din Caucaz și Asia Centrală. Epoca timpurie și mijlocie a bronzului din Caucaz. - M .: Nauka, 1994. - Arheologie din cele mai vechi timpuri până în Evul Mediu, în 20 tone.Copie de arhivă din 2 iulie 2015 la Wayback Machine  - p. 251. - ISBN 5-02-009723-3 .
  18. ↑ Nikolaeva N. A. Probleme de reconstrucție istorică în arheologie, date calibrate și soluții noi la problema Maikop // Vestnik MGOU. Seria „Istorie și științe politice”. - 2009. - Nr.1  ​​(link inaccesibil) .
  19. ↑ Meleshko B.V. La data finală a monumentelor dolmenelor din Caucaz // Rapoarte scurte despre rapoartele și studiile de teren ale Institutului de Arheologie al Academiei de Științe a URSS. - 2010. - Emisiune. 224. - S. 202-213.
  20. ↑ Krupnov E. I. Istoria antică a Caucazului de Nord. - M .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1960. - 520 p.
  21. ↑ 1 2 Erlikh V. R. Orizontul post-dolmen în Caucazul de Nord-Vest // Scurte rapoarte ale Institutului de Arheologie. - 2018. - Emisiune. 250. - S. 7-24 .
  22. ↑ Aceste din urmă tipuri sunt o imitație a ornamentului de poanson al vaselor de bronz.
  23. ↑ Voronov Yu. N. Antichitățile din Soci și împrejurimile sale. - Krasnodar: Prinț. Editura, 1979 Arhivat 10 aprilie 2013 la Wayback Machine . [1] Arhivat pe 2 iulie 2015 la Wayback Machine . - S. 50.
  24. ↑ Lakoba S. Z., Bgazhba O. Kh. Istoria Abhaziei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. - M., 2007 Copie de arhivă din 2 august 2014 la Wayback Machine .
  25. ↑ Această placă a fost tăiată în blocuri dreptunghiulare în antichitate.
  26. ↑ Există o explicație că muncitorii petrolieri au scos coloana din dolmen nu cu mult timp în urmă. Ceea ce este puțin probabil, deoarece nu au fost observate urme ale unor astfel de săpături.
  27. ↑ Markovin V.I. Dolmenele Caucazului de Vest. - M.: Nauka, 1978. - S. 129, 106-198, 232-277.
  28. ↑ Cultura Rezepkin A. D. Novosvobodnenskaya (pe baza materialelor din cimintul Treasure). - Sankt Petersburg: Nestor-Istoriya, 2011. - (Seria: Proceedings of IIMK RAS., T. XXXVII). - S. 223. - 344 p.
  29. ↑ Autlev P.U. Noi monumente ale epocii bronzului din regiunea Kuban // Colecție de materiale despre arheologia Adygea. - Maykop: Editura de carte Adyghe, 1972. - T. III. - S. 50, 51, 53-56.
  30. ↑ Trifonov V. A., Zaitseva G. I., Plikht Kh., Burova N. D., Sementsov A. A., Rishko S. A. Primele date cu radiocarbon ale formelor alternative ale ritualului funerar al culturii „dolmen” din nord-vestul Caucazului // Culturi ale stepei Eurasiei și interacțiunea lor cu civilizațiile antice. - Sankt Petersburg: IIMK RAS, „Periferia”, 2012. - Carte. 2. - S. 100-107. — Arhivat 12 martie 2022 la Wayback Machine ISBN 978-5-906168-01-6-2 .
  31. ↑ Voronov Yu. N. Antichitățile din Soci și împrejurimile sale. - Krasnodar: Prinț. Editura, 1979 Arhivat 10 aprilie 2013 la Wayback Machine . [2] Arhivat pe 2 iulie 2015 la Wayback Machine . - S. 48, 49.
  32. ↑ Markovin V.I. Dolmeni din Caucazul de Vest // Epoca Bronzului din Caucaz și Asia Centrală. Epoca timpurie și mijlocie a bronzului din Caucaz. - M .: Nauka, 1994. - Arheologie din cele mai vechi timpuri până în Evul Mediu, în 20 tone.Copie de arhivă din 2 iulie 2015 la Wayback Machine  - S. 242, 243. - ISBN 5-02-009723-3 .
  33. ↑ Salvarea dolmenului de la Kolikho // Moștenirea generațiilor. - 2009. - Nr. 3 (7). - S. 49, 50 .
  34. ↑ Kudin M.I. Tronul Marii Mame // Istoricul local Soci. - 2002. - Emisiune. 10.  (link indisponibil) La fel în documentul Arhivat 19 martie 2005 la Wayback Machine .
  35. ↑ Valganov S. V. Dolmenele Caucazului. Reconstituirea cultului. - M .: Agenţia „Business Press”, 2004. - S. 204-209. - ISBN 5-900034-43-7 .
  36. ↑ Markovin V.I. Dolmenele Caucazului de Vest. — M.: Nauka, 1978. — 238 p. 1 Arhivat pe 2 iulie 2015 la Wayback Machine 2  (link indisponibil) . - S. 235.
  37. ↑ Ahanov I. I. Situl antic din Gelendzhik // Arheologia sovietică. - 1961. - Nr 3. - S. 276-280.
  38. ↑ Kulakov S. A., Baryshnikov G. F., Trifonov V. A. Un nou sit arheologic în Caucazul de Vest // Archaeological News. - Sankt Petersburg: „Dmitri Bulanin”, 2011. - Ediția. 17. - S. 96-103. - ISBN 978-5-86007-684-6 .
  39. ↑ Markovin V.I. Dolmenele Caucazului de Vest. — M.: Nauka, 1978. — 238 p. 1 Arhivat pe 2 iulie 2015 la Wayback Machine 2  (link indisponibil) . - S. 232-236.
  40. ↑ Ziarul „Priboy” (Gelendzhik), 20 iulie 2004
  41. ↑ Autlev P.U. Câteva date despre așezările din epoca bronzului din zona satului Novosvobodnaya // Descoperiri arheologice din 1967. - M .: Nauka, 1968. - S. 74, 75.
  42. ↑ 1 2 Schema de planificare teritorială a regiunii Maykop din Republica Adigea. - Rostov-pe-Don, 2009 - P. 33.
  43. ↑ Autlev P.U. Câteva date despre așezările din epoca bronzului din zona satului Novosvobodnaya // Descoperiri arheologice din 1967. — M.: Nauka, 1968. — S. 75.
  44. ↑ Rysin M. B. Ceramica din așezarea constructorilor de dolmene din regiunea Maykop // Questions of arheology of Adygea. - 1992. - S. 215-223.
  45. ↑ Kizilov A.S. , Kondryakov N.V. , Kudin M.I. Settlement of Shepsi of the Middle Bronz Age. Raport preliminar // A șasea Conferință Arheologică Internațională Kuban: Materiale ale conferinței. - Krasnodar: Ecoinvest, 2013 Arhivat 7 februarie 2015 la Wayback Machine . - S. 185-187. - ISBN 978-5-94215-172-0 .
  46. ↑ Erlikh V. R. Pe substratul site-urilor proto-meotiene de la poalele epocii timpurii a fierului în Caucazul de Nord-Vest. Date noi // Conferința științifică internațională „Nou în studiile epocii timpurii a fierului din Eurasia: probleme, descoperiri, metode”: rezumate. 13-14 noiembrie 2017. - M.: MAKS Press, 2018. - P. 166. - ISBN 978-5-317-05861-6 Arhivat 11 septembrie 2021 la Wayback Machine .
  47. ↑ Erlikh V.R. , Așezarea Bolelov S.B. „Demeter” și un complex ceramic necunoscut anterior de tranziție la epoca fierului // E.I. Krupnov și dezvoltarea arheologiei Caucazului de Nord. XXVIII Lecturi Krupnov. - M.: IA RAN, 2014. - S. 211-215 Arhivat 13 martie 2022 la Wayback Machine .

Literatură

Link -uri

 Principalele culturi arheologice ale epocii bronzului din Eurasia
Europa atlantică
Italia și Marea Adriatică
Carpați, Balcani și Creta
Europa Centrală
Ciscaucazia,
Caucazul de Nord și Transcaucazia
Fâșia forestieră a Eurasiei
stepele eurasiatice
Asia
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii