O femeie în islam este poziția unei femei într-o societate musulmană , precum și un sistem de reguli și norme care guvernează interacțiunea unei femei cu instituțiile sociale.
Poziția femeilor în islam este un punct tradițional de critică a structurii sociale a societății musulmane [1] . Sharia (legea islamică) prevede diferențe semnificative în rolurile bărbaților și femeilor în domeniul drepturilor și obligațiilor. Diferențele sunt exprimate în chestiuni de căsătorie, divorț, statut juridic, îmbrăcăminte și educație.
Pentru a evalua impactul islamului asupra poziției femeilor, este necesar să se ia în considerare statutul femeilor în Arabia preislamică. Poziția femeii la acea vreme lăsa de dorit [2] [3] . Există dovezi că părinții au ucis fete nou-născute din cauza sărăciei [4] [5] .
Islamul a schimbat structura societății arabe, a reformat rolurile de gen. Conform cercetărilor profesorului William Montgomery , islamul a îmbunătățit poziția femeilor, le-a dat drepturi [6] . Unii cercetători susțin că femeile, conform islamului, aveau mai multe drepturi decât în unele țări occidentale înainte de secolul al XX-lea. De exemplu, restrângerea capacității juridice a femeilor în conformitate cu legislația franceză a fost eliminată abia în 1965 [7] . Noah Fieldman, profesor de drept la Universitatea Harvard , notează [8] :
Când britanicii și-au exercitat dreptul împotriva musulmanilor, așa cum au făcut-o în unele colonii, rezultatul a fost același - să priveze o femeie de drepturile pe care legile islamice i le acordau. Acest lucru cu greu poate fi numit progres către atingerea egalității de gen.
Dicționarul Oxford indică o îmbunătățire generală a poziției femeilor după apariția islamului, constatând recunoașterea deplinătății personalității femeii [9] .
Potrivit islamului, căsătoria este văzută ca un „contract” în care consimțământul femeii era obligatoriu. Femeile au primit dreptul de a moșteni, care mai devreme, înainte de răspândirea islamului, era dat doar rudelor de sex masculin. Annemarie Schimmel spune că „față de perioada preislamică, schimbarea poziției femeilor în conformitate cu legea islamică a însemnat un progres enorm; o femeie avea dreptul, în conformitate cu legea, să-și administreze averea” [10] .
William Montgomery spune că Muhammad , în contextul istoric al timpului său, poate fi privit ca o figură care a acționat în numele drepturilor femeilor și a îmbunătățit considerabil situația acestora, oferind garanții legale de bază.
John Esposito notează că „ Muhammad a acordat femeilor drepturi și privilegii în domeniile vieții de familie, căsătorie, educație și legături economice. Drepturi care au contribuit la ridicarea statutului femeii în societate.
Dar, cu toate acestea, poziția femeilor în islam în ansamblu nu corespundea idealurilor Coranului, ci normelor culturale patriarhale predominante [11] .
Doctrina islamică tratează femeile într-un mod ambivalent. Sunt strofe care laudă mamele mai presus de toți bărbații, precum și strofe care spun că în Ziua Judecății femeile și bărbații vor fi judecați în mod egal. În același timp, Bill Warner , un fost profesor de fizică devenit critic dur al islamului , susține că 71% din Coran spune că o femeie are o poziție inferioară față de un bărbat, iar în hadithurile pe care le-a studiat, 91% din textul spune că o femeie are o poziție inferioară față de un bărbat [12] .
Coranul spune: „Bărbații sunt paznicii femeilor, de aceea Allah le-a dat unora dintre ei un avantaj asupra altora și pentru că ei cheltuiesc din averea lor” [13] .
Potrivit tradiției musulmane, soția este complet subordonată soțului ei. Rolul principal al femeii se reduce la familie, la reproducerea urmașilor [14] și la îngrijirea copiilor, în timp ce rolul bărbatului este de a sprijini financiar familia.
Coranul spune: „Spune-le femeilor credincioase să-și coboare ochii și să-și păzească organele genitale. Să nu-și etaleze podoabele, decât cele care se văd, și să-și acopere decolteul cu vălurile lor și să nu-și arate frumusețea nimănui decât soților sau taților lor, sau soacrelor, sau fiilor lor, sau fiii soților lor, sau frații lor, sau fiii fraților lor, sau fiii surorilor lor, sau femeile lor, sau sclavii care au fost luați în stăpânire de mâna dreaptă, sau slujitorii dintre bărbați care și-au pierdut pofta , sau copii care nu au înțeles goliciunea femeilor; și să nu-și bată din picioare, făcând cunoscute podoabele pe care le ascund. O, credincioși! Întoarceți-vă la Allah cu pocăință toți împreună - poate veți reuși.
Acest pasaj este considerat motivul pentru cerința de a purta hijab .
Femeile au jucat un rol important în înființarea multor instituții de învățământ islamice, cum ar fi Fatimah al-Fihri, în întemeierea Universității din Al-Qaraween în 859. Potrivit lui Ibn Asakir , care a trăit în secolul al XII-lea, au existat mari oportunități pentru educația femeilor în lumea islamică. El a scris că femeile pot studia, obține diplome academice și se pot califica ca oameni de știință și profesori. Femeile din lumea islamică s-au inspirat din exemplele soțiilor profetului Muhammad - Khadija , care a fost o femeie de afaceri de succes, și Aisha , o savantă binecunoscută în domeniul hadith -urilor . Există o poveste despre modul în care Muhammad le-a lăudat pe femeile din Medina pentru căutarea lor de cunoștințe religioase [15] , care „modestia nu le-a împiedicat să învețe despre credința lor”. Deși nu existau restricții legale privind educația femeilor, unii bărbați nu au aprobat această practică, cum ar fi Muhammad ibn al-Hajj (d. 1336), care a fost nemulțumit de comportamentul unor femei în timpul prelegerilor sale. În secolul al XV-lea, al-Shakhawi își dedică întregul său dicționar biografic în douăsprezece volume femeilor de știință; dicționarul conține informații despre 1075 dintre ele.
Islamul dă femeilor dreptul la proprietate personală. Din cauza lipsei de obligații financiare pentru femei (pentru întreținerea familiei, de exemplu), bărbații au mai multe drepturi financiare. Cu toate acestea, femeile musulmane au avut istoric drepturi de proprietate. Islamul permite femeilor să lucreze în anumite condiții, de exemplu, o femeie nu poate fi singură cu bărbații. Munca ei nu ar trebui să interfereze cu lucruri mai importante, cum ar fi îngrijirea copiilor. Este de preferat ca femeile să lucreze în instituții de învățământ pentru femei, centre sportive, mai degrabă decât în bărbați. Unele școli islamice nu dau femeii dreptul de a ocupa funcția de judecător. Alții (Hanafi madhhab) vorbesc despre o interdicție numai în instanța penală și permit cauze civile. Aceste restricții ale drepturilor sunt asociate cu dorința de a proteja o femeie de povara luării în considerare a cazurilor penale crude.
În stadiul actual, în unele țări musulmane, de exemplu, Egipt și Maroc , discriminarea în domeniul educației și muncii rămâne. Structura angajării în lumea musulmană este diferită: 16% dintre femeile pakistaneze sunt active economic. În Indonezia, această cifră este de 52%. Este de remarcat faptul că banii câștigați de o femeie ar trebui să fie considerați proprietatea ei personală, de care poate dispune la propria discreție, în timp ce bărbaților li se ordonă să cheltuiască ceea ce câștigă pentru familia lor [16] [17] .
Angajarea femeilorÎn Califatul Islamic , femeile au participat activ la activități economice [18] . Femeile au lucrat într-o gamă largă de profesii diferite, în toate sectoarele economiei. Trăsătura unică a spitalelor a fost rolul uriaș al femeilor angajate. În secolul al XII-lea , Ibn Rushd a susținut că femeile sunt egale cu bărbații din toate punctele de vedere și au șanse egale. Cu toate acestea, în majoritatea țărilor lumii musulmane există o așa-numită segregare de gen în sfera socială și industrială, care se manifestă prin împărțirea profesiilor în „masculin” și „femei”, cu un nivel mai scăzut de angajare și educație a femeile comparativ cu bărbații. Motivul acestui fenomen se datorează indirect modelelor de comportament dictate de unele prescripții ale religiei islamice. De exemplu, numărul mare de copii caracteristic familiilor musulmane, care este direct legat de interzicerea avortului, este un obstacol obiectiv în calea avansării în carieră a femeilor. O familie numeroasă, acționând ca un fel de standard în tradiția islamică, servește drept ghid pentru multe femei musulmane, în conformitate cu care își construiesc viața și își aleg profesiile [19] .
Coranul spune: „Dacă nu sunt doi bărbați, atunci un bărbat și două femei, pe care sunteți de acord să-i recunoașteți ca martori, iar dacă unul dintre ei greșește, atunci celălalt îi va aminti” (2:282)
Ibn Kasir a spus: [20] „Două femei în loc de un bărbat, pentru că femeile sunt deficiente, așa cum a povestit Muslim în sahih din Abu Hurairah, pe care Mohammed a spus: „O, femei, dați milostenie și cereți iertare mult, pentru că am văzut că sunteți majoritatea locuitorilor iadului”. O femeie înțeleaptă dintre ei a întrebat: „De ce, o, Mesager al lui Allah, suntem noi majoritatea locuitorilor iadului?” El a răspuns: „Pentru că blestemi mult și ești nerecunoscător soților tăi. Nu am văzut pe nimeni lipsit de inteligență și religie și, în același timp, să ia mintea celor deștepți, în afară de tine. Femeia a întrebat: „O, Mesager al lui Allah, care este lipsa noastră de minte și de religie?” El a răspuns: „Lipsa de inteligență este că mărturia a doi dintre voi este egală cu mărturia unui om și aceasta este o dovadă a lipsei de inteligență, iar dovada lipsei de religie este că petreceți câteva nopți ( și zile) fără să te rogi, iar în luna Ramadan (în timpul zilelor) nu postești.”
Crime de onoarePotrivit profesorului de drept Feldman, „Islamul condamnă crimele de onoare care încă au loc în unele țări din Orientul Mijlociu” [21] . Crimele de onoare se numesc crime, aproape exclusiv ale femeilor, care „rușinează” membrii familiei (clanului) lor. Astfel de crime, deși comune în unele țări musulmane, au loc și în alte țări. Unii savanți musulmani susțin că aceste crime sunt doar o parte a unei tradiții care nu are nimic de-a face cu islamul. .
Organizația iraniană și kurdă pentru drepturile femeilor a publicat un raport conform căruia în 2010, 2.829 de tinere musulmane britanice au fost bătute, mutilate, stropite cu acid, răpite sau ucise. Practic, acestea sunt femei din Pakistan , India și Bangladesh . Este vorba despre rezistența căsătoriilor forțate aranjate de familii. De asemenea, atacă femeile care au un prieten intim, femeile violate, precum și pe cele care pur și simplu îndrăznesc să vorbească mai întâi cu un bărbat sau manifestă tendința de a iubi persoane de același sex. În Marea Britanie , a fost creată o unitate specială pentru combaterea „apărătorilor onoarei familiei” [22] [23] .
Violența domesticăIslamul permite ca o soție să fie bătută atunci când nu își ascultă soțul și nu îl ascultă fără un motiv întemeiat.
Soții sunt paznicii soțiilor [lor], pentru că Allah le-a oferit unor oameni un avantaj față de alții și pentru că soții cheltuiesc [pentru întreținerea soțiilor] fonduri din proprietățile lor. Femeile virtuoase sunt devotate [soțului lor] și păstrează onoarea pe care Allah a poruncit să o păstreze. Și acele soții a căror fidelitate nu ești sigur, [mai întâi] avertizați, [apoi] evită-le în patul conjugal și [în cele din urmă] le bat. Dacă vă ascultă, nu-i jigniți. Cu adevărat, Allah este înălțat, mare
— 4:34 ( Osmanov )Potrivit islamului, căsătoria nu poate fi forțată [28] . Femeile musulmane se pot căsători doar cu un musulman. Musulmanii explică acest lucru prin faptul că un bărbat non-musulman, în calitate de cap de familie, poate da un exemplu prost copiilor. Dacă soțul este necreștin și soția este musulmană, atunci cel mai probabil copiii vor înceta să mai fie musulmani și vor fi crescuți într-o tradiție non-musulmană.
Pe de altă parte, Coranul permite bărbaților musulmani să se căsătorească cu femei din „Oamenii Cărții” (femei creștine și evrei), deși acest lucru este condamnabil , nu este interzis . Cu toate acestea, există câteva avertismente. Mulți savanți islamici - în mare parte teologi ai madhhab-ului hanafi - exprimă opinia că căsătoria interconfesională într-o țară non-islamică este haram (păcat) [29] .
Bărbaților li se permite să aibă până la patru soții. Potrivit unor teologi islamici, o femeie are dreptul de a prescrie o condiție în contract, conform căreia soțului îi este interzis să ia o a doua și următoarea soție fără consimțământul ei [30] .
Un contract de căsătorie este un acord prin care fiecare dintre soți, din momentul căsătoriei, își asumă anumite obligații, pentru care răspunde.
Cele mai importante norme ale contractului de căsătorie sunt:
1. stabilitatea casatoriei si indeplinirea de catre fiecare dintre soti a clauzelor contractului. Stabilirea unei moșteniri între două părți. Fiecare soț are voie să se bucure unul de celălalt.
2. un bărbat este obligat, în ciuda contractului:
3. soția este responsabilă pentru:
Coranul consideră că dragostea dintre un bărbat și o femeie este un semn al lui Dumnezeu [32] . Islamul pledează pentru o relație armonioasă între soț și soție. Ambele ar trebui să se străduiască să-și satisfacă reciproc nevoile sexuale și alte nevoi. Islamul încurajează soții să fie buni cu soțiile lor, iar soțiile să fie ascultătoare față de soții lor. Coranul încurajează dorința de acord reciproc în disputele de familie.
În Islam nu există nicio diferență între bărbați și femei în raport cu Dumnezeu. Ei primesc aceeași răsplată sau pedeapsă pentru faptele lor [33] .
Și oricine face fapte drepte, fiind credincios, fie bărbat sau femeie, va intra în Paradis
În unele țări musulmane, femeile au acces liber la moschee , în altele nu. Doar un bărbat poate deveni imam , dar o femeie poate fi imam ( lider de rugăciune ) în fața altor femei. În multe regiuni ale lumii musulmane, femeile au posibilitatea de a se realiza în sfera religioasă ca profesori-mentori care îi învață pe copii și femei acasă sau în școli speciale să citească textele coranice în arabă și rugăciuni elementare, „de zi cu zi”. În Asia Centrală se numesc otun, bibi-otun, otyncha etc., iar statutul lor este echivalat cu cel de mullah [34] . Pentru majoritatea femeilor musulmane, mai ales în acele țări în care sunt lipsite de posibilitatea de a merge la o moschee, un loc pentru rugăciune și comunicare cu Allah, îndeplinirea ritualurilor religioase, îndeplinirea nevoilor lor spirituale sunt locuri sfinte (în Asia Centrală sunt de obicei numite mazars ), unde efectuează pelerinaje colective sau individuale în zilele sărbătorilor religioase și familiale și în orice alte zile când este nevoie de comunicare cu Allah [35] .
În majoritatea țărilor lumii islamice, drepturile femeilor sunt încălcate [36] .
Femeile musulmane de-a lungul istoriei au devenit adesea șefii statelor islamice. Astfel, Malika Asma și Malika Arwa din dinastia șiită Sulaihid au condus continuu Yemenul din 1087 până în 1138 [49] , iar perioada sultanatului feminin din Imperiul Otoman a durat aproape 130 de ani.
Deja în ultimul timp, femeile au fost alese în posturile prezidențiale și de prim-ministru ale Indoneziei ( Megawati Sukarnoputri ), Pakistanului ( Benazir Bhutto ), Turciei ( Tansu Chiller ) și Bangladeshului ( Khaleda Zia , Sheikh Hasina ). Cu toate acestea, unii dintre teologii mai conservatori continuă să se opună implicării femeilor în politică.
În special, trei dintre cele patru țări în care femeile sunt limitate la vot sunt țări musulmane (cu excepția Vaticanului ). În Liban , femeile pot vota doar cu un certificat de studii primare [50] cu o rată de alfabetizare de 82,2% [51] . În Emiratele Arabe Unite și Brunei , femeilor le este interzis să voteze împreună cu bărbații [52] [53] . În unele țări musulmane, femeile au primit dreptul de vot relativ recent: în 1974 în Iordania , în 1980 în Irak , în 2002 în Bahrain , în 2003 în Oman , în 2006 în Emiratele Arabe Unite , în 2011 - în Arabia Saudită [54 ] . Primele țări musulmane în care a fost instituit dreptul de vot al femeilor au fost: Azerbaidjan (1918), Albania (1920), Turkmenistan (1924), Kazahstan (1924), Turcia (1930) și Maldive (1932).
Cei mai faimoși conducători musulmani din Rusia sunt Khansha Syuyumbike și Kasimov Fatima Sultan .
Tema femeii în societatea islamică este atinsă într-o serie de opere de artă, printre care filmele The Bride din Danemarca (Turcia), School Friends (Rusia, 2008), Snow (Bosnia, 2008 - câștigătoare a Festivalului de Film Golden Minbar) . ), Alien (Germania, 2010 - Premiul Asociației Cinematografelor Europene ), unul din serialele filmului „ Paris, te iubesc ” (Franța-Germania, 2006), În numele lui Dumnezeu (Pakistan, 2007), Furat (India, 2003), Clone (Brazilia, 2001), Stoneing of Soraya M (SUA , 2008), Divorțul de Nader și Simin (Iran, Franța, 2011), Mustang (Turcia, Franța, Germania, Qatar, 2015), în romanul lui R. Gyuntekin „Regele - o pasăre cântătoare” (Turcia), într-o poveste documentară J. P. Sasson „Prițesa. O poveste adevărată a vieții sub văl în S. Arabia.
| femei musulmane | |
|---|---|
femei biblice | |
| ahl al-bayt | nevestele lui Muhammad mamă Amina fiicelor Zainab Ruqaiya Umm Kulthum Fatima nepoate Zainab bint Ali |
| asociati | |
| Alte | |