„Pentru o artă revoluționară independentă” ( franceză Pour un art révolutionnaire indépendant ) este un manifest comun creat de fondatorii suprarealismului Andre Breton și troțkismului Leon Trotsky în 1938 în Mexic . Începând cu a doua jumătate a anilor 1920, grupul breton a susținut în mare măsură poziția troțchiștilor în raport cu cultura, așa cum demonstrează declarația lor de program comun. La cererea lui Troțki, manifestul a fost semnat pentru el de Diego Rivera , un pictor și politician mexican cu opinii de stânga , apropiat revoluționarului de atunci. Multe dintre ideile lui Troțki din această declarație de politică au fost expuse anterior în lucrarea sa "Literatură și revoluție ” (1923), unde a avertizat împotriva politicii de intervenție a statului în domeniul artei.
Co-autorii au propus un program conform căruia transformările revoluționare necesită dictatură și un regim socialist, dar acest lucru nu ar trebui să se aplice artei, unde artiștilor ar trebui să li se acorde libertate de exprimare, ceea ce era contrar politicii culturale staliniste din anii '30. Elaboratorii apelului au cerut unificarea simpatizanților și crearea unei Federații Internaționale de Artă Revoluționară Independentă.
În 1938, fondatorul suprarealismului , scriitorul și poetul francez Andre Breton , l-a vizitat în Mexic pe Leon Troțki , un revoluționar rus, om de stat și personalitate politică sovietică, fondatorul troțkismului , unul dintre curentele marxismului . După Revoluția din octombrie , Troțki a ocupat o serie de poziții de conducere în statul sovietic. Membru al Biroului Politic al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune în 1919-1926. Ca urmare a confruntării cu Iosif Stalin din 1927, acesta a fost înlăturat din toate posturile guvernamentale sovietice și trimis în exil; în 1929 a fost expulzat din URSS. În 1932 a fost privat de cetățenia sovietică. S-au schimbat mai multe țări de reședință ( Turcia , Țările de Jos , Franța , Norvegia ). Din 1936 a fost în Mexic, unde în august 1940 a fost rănit de moarte de agentul NKVD Ramon Mercader la Coyoacan și a murit a doua zi [1] .
Suprarealiștii erau aproape de unele dintre ideile lui Troțki, în special de teoria revoluției permanente, care, în viziunea adepților lui Breton, era „cea mai consecventă cu propriile lor dispoziții politice” [1] . În 1925, liderul suprarealismului a făcut cunoștință cu cartea lui Troțki dedicată lui Vladimir Lenin și a scris o recenzie despre aceasta în revista Surrealist Revolution ( fr. La Révolution surréaliste ; 1924-1929). După cum și-a amintit mai târziu, această lucrare a făcut ca grupul suprarealist să converge de ceva timp cu asociația scriitorilor de stânga și personalităților culturale „Clarté” ( fr. Clarté ) și comuniștii francezi . Cu toate acestea, în 1927-1928 are loc o ruptură între suprarealişti şi comunişti; un grup de bretoni asemănători trece la pozițiile politice troțkiste [1] . În „Al doilea Manifest suprarealist ” (1929), Breton a scris că comuniștii ortodocși privesc cu suspiciune asupra suprarealiștilor apostați, argumentând că ideologia marxistă este suficientă pentru un om. În manifest, el mai nota: „Așa că m-am resemnat cu faptul că, din cauza unei neînțelegeri – și numai din această cauză – în Partidul Comunist am fost considerat unul dintre cei mai indezirabili intelectuali. Cu toate acestea, simpatiile mele sunt prea strâns legate de acele mase care vor duce la îndeplinire Revoluția socială pentru ca să fiu supărat de consecințele accidentale ale unei asemenea neplăceri . Această lucrare exprimă, de asemenea, poziția grupului breton cu privire la distincția dintre comuniști și suprarealişti, din moment ce aceştia din urmă au început să susţină ideile troţkiştilor. În plus, în manifest, Breton vorbește despre „gândurile încântătoare” ale lui Troțki în raport cu cultura [1] . El este de acord cu poziția acestuia din urmă conform căreia este imposibil să se creeze o cultură proletariană care să exprime aspirațiile clasei muncitoare, ceea ce a fost cauzat de lipsa unui fundament adecvat pentru aceasta [3] . În 1933, Breton a fost exclus din Partidul Comunist Francez [4] . A exacerbat și mai mult diviziunea dintre comuniști și suprarealişti a fost expulzarea lui Troțki din Franța în 1934, care a fost protestată de multe personalități culturale apropiate cercurilor de stânga care nu erau pro-sovietice [1] .
În 1938, Breton a plecat în Mexic, unde în timpul primăverii și verii l-a întâlnit în mod repetat pe Troțki acolo. Acestea au fost primele lor întâlniri personale, în ciuda respectului profund pe care personalitatea culturală franceză îl avea față de politică. Această întâlnire ar fi putut avea loc mai devreme, în timpul șederii lui Troțki în Franța, dar din mai multe motive acest lucru nu s-a întâmplat. Potrivit lui Isaac Deutscher , revoluționarul împărtășea unele dintre pozițiile suprarealiștilor în domeniul artei, dar se ferește de alte aspecte ale esteticii lor: „... a acceptat concentrarea aproape freudiană a suprarealiştilor asupra tărâmului somnului și subconștientul , dar a clătinat din cap la un fel de „lanț de misticism” în lucrările lui Breton și ale camarazilor săi. În ciuda problemelor personale (moartea fiului său Leo Sedoy ) și a activităților de răspuns la represiunile politice din URSS ( Marea Teroare , Al treilea proces de la Moscova ), Troțki și-a găsit timp pentru discuții detaliate cu Breton privind problemele de cultură, politică, filozofie [5] . După ce au discutat opiniile lor în aceste domenii, ei creează împreună un manifest „Pentru o artă revoluționară independentă” ( fr. Pour un art révolutionnaire indépendant ) [6] . Inițial, autorii săi au decis că Breton va crea un proiect, dar s-a dovedit că nu avea suficiente aptitudini jurnalistice. În acest sens, politicianul a făcut numeroase observații la schița lui Breton, apoi a abandonat în general versiunea schiță a poetului francez și a creat de fapt o nouă lucrare [7] . Manifestul, scris în limba franceză, a fost semnat de Breton și, la cererea lui Troțki, Diego Rivera , un pictor mexican, muralist , politician de stânga , apropiat de un revoluționar la acea vreme [8] [9] pentru el . Începând cu 25 iulie 1938, manifestul a fost publicat în repetate rânduri în diverse publicații fără a menționa numele lui Troțki, deși participarea lui la scrierea lui nu este îndoielnică [7] .
Multe dintre ideile lui Troțki, reflectate în manifest, fuseseră deja expuse mai devreme în lucrarea sa „ Literatura și revoluția ” (1923), unde el a prevăzut în mare măsură viitorul dictat stalinist asupra artei și a avertizat împotriva proceselor de naționalizare strictă a acestei sfere . 5] . În manifest, arta „adevărată” a fost caracterizată ca o manifestare a „necesităților umane interne”, care, potrivit autorilor, „nu poate decât să fie revoluționară” [3] . Potrivit cercetătorului rus în suprarealism Elena Galtseva, cea mai importantă teză a acestui document de program coincide cu poziția grupului breton: „Dacă revoluția ar trebui să stabilească un regim socialist și o centralizare strictă pentru dezvoltarea forțelor materiale de producție, atunci pentru creativitatea intelectuală trebuie să asigure încă de la început un regim anarhist de libertate personală » [9] . Potrivit autorilor, în anii 1930, cultura a fost expusă unor astfel de pericole ca niciodată. Provocări fără precedent sunt asociate nu numai cu războiul iminent, ci și cu acțiunile forțelor reacționale. Printre astfel de amenințări se numără politica culturală din URSS. Acest lucru a fost adus la viață de acțiunile elitei de partid și ale executorilor voinței sale: „Dacă respingem totuși orice solidaritate cu stratul care guvernează acum în URSS, este tocmai pentru că în ochii noștri nu este un reprezentant al comunismului, dar dușmanul său perfid și cel mai periculos”. În același timp, această lucrare conținea și critici la adresa „artei pure”, care este adesea întruchiparea scopurilor reacționare. Arta ar trebui să servească scopurilor revoluției, pregătirea ei și sarcina artiștilor ar trebui să includă reflectarea ei în lucrările lor: „Scopul acestui apel este de a găsi o bază pentru unirea artiștilor revoluționari pentru a lupta pentru revoluție cu metodele artei. și să protejeze arta însăși de uzurpatorii revoluției”. Autorii au apelat la publicațiile de stânga pentru a susține organizarea diferitelor asociații și, în cele din urmă, un congres mondial la care să fie posibilă crearea unei Federații Internaționale de Artă Revoluționară Independentă ( fr. Fédération internationale de l'art révolutionnaire indépendant ) [ 10] .
Troţki, în decembrie 1938, într-o adresă adresată bretonului „Pentru libertatea artei”, a salutat cu entuziasm iniţiativa liderului suprarealiştilor şi a lui Rivera de a crea FIARI – „o federaţie internaţională de artişti cu adevărat revoluţionari şi cu adevărat independenţi”. Cu toate acestea, din mai multe motive, o astfel de asociere nu a putut fi cu adevărat realizată [5] . Troțki numește scriitori precum Ilya Ehrenburg și Louis Aragon drept „escroc mici” și vorbește dezamăgit despre direcția generală a operei lui André Malraux . Potrivit lui Troţki, pentru ca dorinţa de a revoluţiona arta să se realizeze, este necesar să se înceapă din nou cu lupta pentru „adevărul artistic, nu în sensul unei şcoli sau alteia, ci în sensul loialităţii nezdruncinate a artist la sinele lui interior”. El a mai subliniat că FIARI nu poate fi considerată o școală unică și nu va putea deveni una, dar această organizație poate contribui la formarea unei opinii adecvate în rândul artiștilor de frunte, să-i ajute să găsească un drum independent în artă fără dictări: „fără aşteptând o poruncă din afară, neîngăduind o poruncă, respingând porunca şi acoperind cu dispreţ pe toţi cei ce o respectă” [11] .