| Lenin ca tip național | |
|---|---|
| Național în Lenin Pe la cincizeci | |
| 1924 coperta pamfletului | |
| Gen | biografie , politică și jurnalism |
| Autor | Lev Davidovici Troţki |
| Limba originală | Rusă |
| Data primei publicări |
23 aprilie 1920 1924 (broșură) |
| Editura |
„ Adevărul ” (1920) Gosizdat (1924) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
„Lenin ca tip național” - pamflet de Leon Troțki , publicat în 1924; textul său a fost scris în 1920 în legătură cu aniversarea a 50 de ani de la Vladimir Lenin și a apărut sub forma unui articol în ziarul Pravda la rubrica „ Național în Lenin ” . Lucrarea conține reflecțiile autorului asupra personalității și caracterului fondatorului Partidului Bolșevic : Lenin este prezentat în ea „ca un produs al proletariatului rus ” - lipsit de rutină și șablon, de minciună și convenționalitate și, de asemenea, - având o „trecut proaspăt țărănesc ”; „Rusitatea” lui Lenin s-a manifestat, în opinia autorului, în întregimea sa - prin faptul că s-a „subordonat în întregime practicii” care vizează probleme organizatorice ale pregătirii revoluției socialiste . În 1924, în legătură cu moartea șefului Consiliului Comisarilor Poporului , articolul a fost retipărit în repetate rânduri atât în presa centrală, cât și în cea regională sovietică ; a devenit și parte din Despre Lenin a lui Troțki . Materiale pentru un biograf „ , în care „siluete artistice” ale unui număr de alte figuri revoluționare au fost prezentate pe parcurs . După ce Troțki a fost expulzat din URSS, faptul de a cunoaște pamfletul ar putea fi interpretat ca o „ ieșire contrarevoluționară ” .
Cea de-a 50-a aniversare a lui Vladimir Lenin , 22 aprilie 1920, a fost sărbătorită în tânărul stat sovietic „la o scară fără precedent”. În legătură cu această dată, în presă au apărut numeroase articole ale personalităților bolșevice importante ale acelor ani: unul dintre ele a fost lucrarea lui Leon Troțki „Naționalul în Lenin” („Lenin ca tip național”) [1] [2] . Articolul a fost publicat pe 23 aprilie în ziarul Pravda și conținea reflecțiile autorului asupra personalității și caracterului fondatorului Partidului Bolșevic [3] [4] [5] .
În 1924, în legătură cu moartea lui Lenin , textul lui Troțki a fost retipărit în mod repetat atât în presa sovietică centrală, cât și regională: în acei ani, în titlul articolului apărea adesea o virgulă („Lenin ca tip național”) [2]. ] . Textul a fost publicat și ca un pamflet separat, lansat ulterior într-o a doua ediție și, în plus, a devenit parte a cărții lui Troțki Despre Lenin. Materiale pentru un biograf”, în care comisarul poporului sovietic a oferit simultan „siluete artistice” ale lui Georgy Plehanov , Vera Zasulich , Pavel Axelrod , Yuli Martov , Yakov Sverdlov și ale altor persoane implicate în revoluția din Rusia [6] ; articolul a fost inclus în carte ca una dintre cele patru anexe [7] . Lansarea cărții a avut loc după declanșarea conflictului în elita sovietică , asociată cu cealaltă lucrare a lui Troțki - „ New Course ” - care, potrivit lui Grigori Zinoviev , nu conținea „un grăunte de bolșevism” și pentru care Zinoviev chiar a propus expulzarea lui Troțki din Comitetul Central al PCUS (b ) și expulzarea din partid [7] [5] .
A existat o versiune conform căreia Troțki, după Congresul al XIII-lea al Partidului , „a început să treacă de la apărarea activă” la „un fel de operațiuni ofensive de flanc sau periferice”, folosind discursurile sale tipărite - în genul eseurilor istorice și al fragmentelor de memorii , saturate cu conținut politic pronunțat – ca „arme” în lupta pentru putere. Unul dintre primele astfel de eseuri a fost lucrarea republicată „Lenin ca tip național”. A precedat articolul „ Lecțiile lui octombrie ”, care a devenit motivul declanșării așa-numitei „ discuții literare ”, care s-a încheiat cu demisia lui Troțki din toate posturile [3] .
Autorii biografiei în patru volume a lui Troțki, Yuri Felshtinsky și Georgy Chernyavsky - crezând în mod greșit că articolul conține „reflecții scrise în primele săptămâni după moartea lui [Vladimir] Ilici” - au remarcat că Troțki nu s-a menționat în text deloc. Ei au susținut că pamfletul din 1924 a atras atenția prin particularitatea interpretării personalității lui Lenin: așa cum demonstrează chiar titlul său. Troţki, cunoscut publicului larg drept „un internaţionalist şi cosmopolit înrăit ”, a evidenţiat alte aspecte ale activităţii şi caracterului său în Lenin [3] :
Internaționalismul lui Lenin nu are nevoie de recomandare. Dar, în același timp, Lenin însuși era profund naționalist. El își are rădăcinile în noua istorie a Rusiei, o adună în sine, îi conferă cea mai înaltă expresie și tocmai în acest fel atinge culmile acțiunii internaționale și ale influenței mondiale.
Potrivit lui Felshtinsky și Chernyavsky, Lenin a apărut în lucrare „ca un produs al proletariatului rus” - lipsit de rutină și șablon, de minciună și convenționalitate și, de asemenea, posedă un „trecut țărănesc proaspăt” („țăran” în Lenin a fost de asemenea remarcat). de către alte persoane familiarizate cu liderul bolșevicilor [8] ). Aceste judecăți, „care aveau un caracter speculativ de nedemonstrat”, au fost susținute de autor doar cu cuvintele că Lenin avea „apariție țărănească” și „fond țărănesc puternic”. Biografii lui Troțki erau curioși de faptul că comisarul poporului era în conflict cu dogmele marxiste atunci când scria despre „ intuiția ” lui Lenin sau despre „căile necunoscute încă nedescoperite de știință” care au modelat personalitatea liderului. Ei credeau că articolul dezvăluie o trăsătură importantă a lui Troțki ca istoric: el a fost capabil să se desprindă de „ abordarea de clasă ”, să depășească paradigma marxistă („dacă propriul său interes politic o cere”) [9] :
Prin acele necunoscute, știința care nu a dezvăluit încă modalități în care se formează personalitatea umană, Lenin a absorbit din mediul național tot ceea ce avea nevoie pentru cea mai mare acțiune revoluționară din istoria omenirii. Tocmai pentru că prin Lenin revoluția socială, care își avea de multă vreme expresia teoretică internațională, și-a găsit pentru prima dată întruparea națională, Lenin a devenit, în sensul cel mai direct și mai imediat, liderul revoluționar al proletariatului mondial.
În anii 1920, istoricul și orientalistul sovietic , profesorul Vladimir Gurko-Kryazhin , a fost de acord cu această judecată . Numind „strălucitoare” caracteristica dată de Troţki lui Lenin, el credea că autorul a reuşit să „aducă figura” lui Vladimir Ilici „în legătură cu elementul proletar-ţărănesc rus”. Gurko-Kryazhin a evidențiat în lucrare partea despre „inteligența țărănească” a lui Lenin, „desfășurată spre geniu”, fiind „înarmată cu ultimul cuvânt al gândirii științifice” [10] . Personalitatea lui Lenin, conform lui Troțki, combina cele mai bune trăsături naționale rusești cu cele mai bune revoluționare, internaționale [11] . În acei ani, criticii au remarcat și paralela „splendid desenată” a lui Troțki între Karl Marx și Lenin [12] :
Marx este un profet cu tăblițe, iar Lenin este cel mai mare executant al preceptelor...
Felshtinsky și Cernyavsky - crezând că Troțki „a contribuit la glorificarea decedatului”, „cu care nu era nimic de împărtășit” - au văzut în articol opoziția autorului față de acele judecăți primitive despre Lenin, care au apărut din belșug în 1924 din condei. lui Leo Kamenev , Zinoviev (autorul expresiei „a vorbi despre Lenin înseamnă a vorbi despre partid”, care a devenit cunoscută pe scară largă în interpretarea lui Vladimir Mayakovsky : „Spunem Lenin - ne referim la partid, spunem la partidul - ne referim la Lenin” [1] ) și Iosif Stalin . Potrivit biografilor, Troțki în articolul său a reușit în principal în „stil de mușcătură, strălucire a expresiilor și comparații” [13] - stilul general de lucru a fost descris de profesorul Baruch Knei-Paz ca fiind „entuziast” ( închinarea eroului în engleză ) [14] ] .
Istoricul disident Mihail Geller - susținând că rana lui Lenin a dat un „impuls puternic” cultului liderului proletariatului - credea că Troțki în articol îl portretizează pe Vladimir Ilici, atât un „martir”, cât și întruchiparea „vechii și noii Rusii”. „, care era „un adevărat lider național” [1] . „Rusitatea” a lui Lenin, care s-a manifestat în integritatea sa - prin faptul că el „s-a subordonat pe toți practicii” care vizează probleme organizatorice de pregătire a revoluției socialiste , a fost menționată și într-un articol al filozofului sovietic Alexander Tsipko [15] . În această lucrare, Troțki, potrivit filologului și criticului literar israelian Mihail Weiskopf , l-a declarat pe Lenin „întruchiparea ideală a națiunii ruse în sine și a proletariatului rus, care schimbă întreaga lume” [16] .
Când Lenin, înșurubându-și ochiul stâng, ascultă o telegramă radio care conține un discurs parlamentar al unuia dintre arbitrii imperialiști ai destinelor sau o altă notă diplomatică - o împletire a trădării însetate de sânge cu ipocrizie lustruită - arată ca un țăran puternic inteligent pe care nu-l poți face. prinde cu cuvinte și nu poți înșela cu fraze [17 ] .
Cercetătorul-șef la Institutul de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe , doctor în științe istorice Vladimir Buldakov , a susținut în 2017 că Troțki în această lucrare a arătat că „a venit la bolșevici, recunoscând în cele din urmă primatul lui Lenin - o instituție mult mai puțin strălucitoare. scriitor și orator ”. Lenin, potrivit lui Buldakov, este prezentat în articol ca o persoană „ izomorfă cu tulburările rusești” [18] .
În 1924, însuși Troțki, făcând apel – în articolul „Tradiție și politică revoluționară”, inclus în pamfletul „ Curs nou ” – la Lenin și leninism „ca sistem de acțiune revoluționară”, presupunând „instinct revoluționar educat prin reflecție și experiență” , a încercat să schimbe cursul partidelor de la „ birocratie ” la „democratizare”. Această încercare a eșuat [19] (vezi Lupta intrapartide în Partidul Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune în anii 1920 ). Lev Davidovich a mai indicat în autobiografia sa „simbioza intimă” a celor doi „creatori ai lui octombrie” – „unitatea duală esențială a lui Troțki și Lenin” [16] .
După moartea lui Lenin, comparându-l cu alte figuri revoluționare din 1917, pe care Troțki i-a considerat și „național” - în special cu Viktor Cernov - autorul a ajuns la concluzia despre superioritatea lui Vladimir Ilici [4] [20] :
Pentru Cernov - și despre asta vorbesc - este și național în felul lui. Spun „de asemenea” pentru că în urmă cu patru ani a trebuit să scriu despre național la Lenin. Compararea sau cel puțin o convergență indirectă a acestor două cifre poate părea inadecvată. Și chiar ar fi nepoliticos, nepotrivit dacă ar fi vorba despre personalități. Dar aici vorbim despre „elementele” naționalului, despre întruchiparea și reflectarea lor. Cernov este o epigonizare a vechii tradiții intelectuale revoluționare, în timp ce Lenin este completarea și depășirea sa completă.
În anii 1930, după ce Troțki a fost expulzat din URSS , însuși faptul de a cunoaște lucrarea sa „Lenin ca tip național”, care era „sub cea mai strictă interdicție”, putea fi interpretat ca o „ ieșire contrarevoluționară ” - „ depozitarea literaturii troţkiste contrarevoluţionare ” [21] [22 ] . În 1991, articolul a fost publicat de Politizdat în o sută de mii de exemplare - a fost inclus în colecția „Siluete: portrete politice”, ai cărei compilatori susțineau că „talentul jurnalistic [al lui Troțki] este de netăgăduit” [23] .
În 1925, articolul, făcând parte din cartea lui Troțki Despre Lenin, a fost tradus în engleză sub titlul Ing. Nationalism in Lenin și publicat de editura din New York Blue Ribbon Books [24] (după alte surse - Milton Balch and Co. [25] ). Întreaga carte a fost lăudată de istoricul cultural american Jacques Barzin , care a numit-o „captivantă” și a remarcat partea care conținea „un element de naționalism în Lenin”, care l-a făcut liderul proletariatului rus și întruchiparea spiritului Rusia - acesta din urmă, la rândul său, „s-a cristalizat sub el [Lenin] prin atingere” [25] .
