Nume de trandafir

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 21 august 2022; verificările necesită 3 modificări .
nume de trandafir
ital.  Il nume della rosa

Coperta primei ediții italiene
Gen roman
Autor Umberto Eco
Limba originală Italiană
data scrierii 1980
Data primei publicări 1980
Editura Bompiani
Ca urmare a Pendul Foucault
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Numele trandafirului ( italian:  Il nome della rosa ) este un roman al lui Umberto Eco , un scriitor italian și profesor de semiotică la Universitatea din Bologna . Scris în italiană. Romanul a fost publicat pentru prima dată în 1980 de Bompiani..

Plot

Introducere

Personajele principale, călugărul franciscan William de Baskerville și însoțitorul și studentul său, tânărul augustinian Adson din Melk , trebuie să investigheze moartea unui anume Adelmos din Otrant , un călugăr dintr-o mănăstire benedictină retrasă . Acțiunea are loc la sfârșitul lunii noiembrie 1327 într-o zonă fără nume, cu o vagă indicație a graniței Liguriei , Piemontului și Franței , adică în nord-vestul Italiei . Romanul are loc pe parcursul unei săptămâni. Wilhelm, al cărui scop inițial a fost să pregătească o întâlnire între teologii Papei Ioan al XXII -lea și împăratul Ludovic al IV-lea al Bavariei , trebuie acum să-și reafirme reputația de om învățat și fost inchizitor faimos .

Evenimente majore

Biblioteca

Starețul mănăstirii Abbon, fără temei, nu permite eroilor să intre în bibliotecă, între timp există o versiune conform căreia Adelm, primul care a murit, a căzut pe fereastra depozitului de cărți. Biblioteca  este un labirint situat la etajul al treilea al Khramina, un turn care îl impresionează pe Adson prin dimensiunea, splendoarea și simbolismul formei sale arhitecturale. La etajul doi se află scriptorium , unde călugării transcriu manuscrise. Aici s-au ciocnit două partide monahale - italieni și străini. Primii susțin accesul gratuit la toate cărțile, pentru lucrul cu limba vernaculară, în timp ce cei din urmă, conservatorii, au primit funcții de conducere ( germanul Malachi din Gildersheim este bibliotecar, asistentul său este englezul Berengar din Arundel și „griul”. cardinal”  spaniol Jorge de Burgos ) și, prin urmare, nu împărtășesc aspirațiile italienilor. Pentru a afla motivul a ceea ce se întâmplă, Wilhelm și Adson intră în secret noaptea în bibliotecă. Eroii se rătăcesc, întâlnesc fantome, care s-au dovedit a fi capcane, un truc al minții umane. Prima ieșire nu a dat nimic: după ce abia au ieșit din labirint, Wilhelm și Adson se îndoiesc de propriile puteri și decid să rezolve enigma labirintului „din afară”.

nomen nudum

În noaptea următoare, Adson, pe cont propriu, mânat de emoția spirituală, intră în bibliotecă, coboară în siguranță la primul etaj (unde se află bucătăria) și întâlnește acolo o fată care s-a dat pivniței pentru mâncare. Adson are o relație cu ea care este condamnabilă pentru un novice.

Ulterior, își dă seama că, după ce și-a pierdut iubitul, este privat chiar și de ultima consolare - să plângă, pronunțând numele ei. Probabil, acest episod are legătură directă cu titlul romanului (conform unei alte versiuni, titlul se referă la o întrebare retorică într-o dispută între realiști și nominaliști  – „ Ce rămâne din numele trandafirului după ce trandafirul dispare? ”) .

Dezbatere despre sărăcia lui Hristos

Apoi, în mănăstire se adună reprezentanți ai împăratului - majoritatea franciscani (precum fratele Wilhelm) conduși de generalul ordinului Mihail de Cesene și ambasada papei condusă de inchizitorul Bernard Guy și cardinalul de Podgett. Scopul oficial al întâlnirii este de a discuta condițiile în care Mihai de Cesene va putea veni la Avignon la Papa Ioan pentru a da explicații. Papa consideră erezie doctrina proclamată de Capitolul perugian al Ordinului franciscan că Hristos și apostolii nu aveau nicio proprietate, în timp ce împăratul - oponentul papei - a susținut hotărârile capitolului. Disputa despre sărăcia lui Hristos este doar un pretext formal în spatele căruia se ascunde o intrigă politică tensionată. Potrivit lui Wilhelm, „... întrebarea nu este dacă Hristos a fost sărac, ci dacă biserica ar trebui să fie săracă. Iar sărăcia în raport cu biserica nu înseamnă dacă deține sau nu vreun bun. Întrebarea este alta: are ea dreptul de a-și dicta voința conducătorilor pământești? Mihail caută sincer reconcilierea, dar Wilhelm de la bun început nu crede în succesul întâlnirii, care ulterior este pe deplin confirmat. Pentru delegația papei, și mai ales pentru Bernard Guy (sau Guidoni, cum îl numesc italienii), este nevoie doar de o scuză pentru a confirma justiția acuzațiilor de erezie ale minorităților franciscane. Această ocazie este interogatoriul pivniței Remigius Varaginsky și Salvatore, care au fost la un moment dat eretici-dolchini. Wilhelm nu a reușit să-l găsească pe ucigaș, iar arcașii francezi, subordonați lui Bernard, preiau controlul asupra mănăstirii (ucigașul negăsit este un pericol pentru ambasade).

Wilhelm și Adson pătrund din nou în bibliotecă, deschid sistemul în haosul camerelor și găsesc o oglindă - intrarea în „limita Africii”, unde duc toate urmele cărții - cauzele tuturor crimelor. Ușa nu s-a deschis, iar când se întorc în chilii, eroii devin martori ai prinderii de către Bernard Guy a „vinovaților” - călugărul Salvator, care se pregătea de vrăjitorie amoroasă și fata care era cu Adson. A doua zi, există o dezbatere între ambasade, drept urmare, Bernard îi folosește pe Salvatore și pe colegul său pivniță Remigius ca arme împotriva franciscanilor. Sub presiunea inchizitorului, ei confirmă că au aparținut odată minoriților , iar apoi au ajuns în secta Dolchin , care a mărturisit opinii similare cu părerile minorite despre sărăcia lui Hristos și au luptat împotriva autorităților, apoi și-au trădat secta și au încetat. sus, „purificat”, în această mănăstire. Se dezvăluie că Remigius avea cu el scrisorile ereticului Dolchin către susținători și că i-a cerut bibliotecarului Malahi să păstreze aceste scrisori, care, neștiind conținutul lor, le ascunde în bibliotecă, iar apoi le dă lui Bernard Guy. Sub suferința torturii, Remigius pledează vinovat pentru crimele care au avut loc mai devreme în mănăstire și le explică prin legătura sa cu diavolul. Astfel, rezultă că un eretic-Dolchian, ucigaș stăpânit de diavol, locuiește de mulți ani în mănăstire, iar scrisorile ereziarhului Dolchin au fost păstrate în bibliotecă. Drept urmare, autoritatea mănăstirii a fost subminată, iar negocierile au fost întrerupte. Vine a șasea și ultima zi, ambasadele pleacă, dar înainte de asta asista la o altă moarte misterioasă - bibliotecarul Malachi. Wilhelm cere o audiență la stareț, la sfârșitul căreia starețul îl invită să părăsească mănăstirea până dimineața. Starețul însuși nu apare pentru Vecernie și, în confuzia care a apărut, Wilhelm și Adson se întorc la bibliotecă, găsesc cheia și pătrund în „limita Africii”.

Incendiu mondial

În „limita Africii” îl descoperă pe orbul Jorge, așezat la o masă cu o carte în mâini - singura copie a celei de-a doua cărți a Poeticii lui Aristotel care a supraviețuit în lume . Există o dispută, în timpul căreia orbul susține necesitatea de a ascunde această creație a celui mai mare dintre filozofi, iar Wilhelm argumentează necesitatea de a o dezvălui lumii. Jorge de Burgos își vede în această carte principalul său dușman, deoarece necesitatea râsului este dovedită impecabil în ea. (Argumentul principal al orbului:  Isus nu a râs niciodată). Bătrânul rupe pagina înmuiată în otravă și începe să o mănânce, stinge lumina (nu există ferestre în „limita Africii”), urmează o goană prin depozitul de cărți, apoi „mâncă” volumul în în fața lui Wilhelm și Adson, smulge lampa de la eroi și, răsturnând lampa cu ulei, dă foc bibliotecii. Arde, toată Khramina este angajată în ea, focul se extinde în restul clădirilor. Toate eforturile de a stinge focul sunt zadarnice. Adson îmi vine în minte o imagine din viața Sfântului Augustin  - un băiat care scoate marea cu o lingură.

Epilog

Adson și Wilhelm părăsesc cenușa și în curând se despart pentru totdeauna. Ani mai târziu, fiind la maturitate, Adson se întoarce în locul unde a fost cândva mănăstirea și adună frânturi de pagini păstrate miraculos. Și la bătrânețe, pregătindu-se deja pentru o întâlnire cu Dumnezeu , își termină memoriile.

Romanul demonstrează metoda scolastică , care a fost foarte populară în secolul al XIV-lea , iar Wilhelm personifică puterea raționamentului deductiv .

Ca urmare, soluția misterului central (crima) s-a dovedit a fi legată de conținutul cărții misterioase - a doua parte a Poeticii lui Aristotel (dedicată comediei ), a cărei singura copie a fost păstrată în biblioteca mănăstirii [ 1] .

Fraza finală

Romanul se încheie cu versuri semnificative:

Original (latină) Traducere de E. Kostiukovici Traducere în proză Traducere literala
Stat rosa pristina nomine,
nomina nuda tenemus. 		Trandafir cu acelasi nume,
cu nume goale continuam. 		Trandafirul străvechi rămâne cu numele său [vechi],
deținem nume simple (și avem nume simple). 		Există un trandafir străvechi cu nume,
păstrăm nume goale.

În articolul „Titlu și semnificație”, prezentat ca reacție la scrisorile cititorilor care cer să explice sensul versurilor finale și legătura lor cu titlul cărții, Eco relatează că citează aceste versuri dintr-un poem satiric al lui Bernard din Cluniy (alias Bernard de Morlan, prima jumătate a secolului al XII-lea) De contemptu mundi [2] . Citatul (Lib. I, 952) corespunde edițiilor tradiționale ale acestei lucrări, începând cu prima publicație tipărită în 1557 într-o colecție de satire critice la adresa Bisericii Catolice, Varia doctorum piorumque virorum de corrupto Ecclesiae statu poemata. [3]

În ediția din 1991 a lui Ronald Pepin [4] , cuvântul „rosa” (trandafir) a fost înlocuit cu Roma (Roma), ceea ce corespunde contextului rândurilor precedente.

Original în context (latină) traducere rusă

Diva Philippica, vox ubi coelica nunc Ciceronis?
Pax ubi civibus atque rebellibus ira Catonis?
Nunc ubi Regulus aut ubi Romulus aut ubi Remus?
Stat Roma pristina nomine, nomina nuda tenemus.

Unde este zeitatea filipică, iar acum unde este vocea cerească a lui Cicero?
Unde este lumea pentru cetățeni, iar pentru rebeli mânia lui Cato?
Acum, unde este Regulus, unde este Romulus, unde este Remus?
Al Romei Antice rămâne doar numele. Numele pe care le păstrăm sunt goale.

Textele moderne publicate electronic pot urma noua ediție [5] , deși înlocuirea „rosei” cu „romi” este criticată ca nejustificată din cauza faptului că „o” lung din cuvântul rom nu se încadrează în metrul perfect de poemul. [6]

În prelegerea sa „Autorul și interpreții săi” din 1996 [7] , Eco menționează această variantă, care la momentul scrierii romanului nu îi era cunoscută, explicând încă o dată că nu există o singură înțelegere corectă a titlului ca atare. :

Autorul care și-a numit cartea „Numele trandafirului” ar trebui să fie pregătit pentru tot felul de interpretări ale titlului său. În calitate de autor cu experiență, am scris că am ales titlul pentru a elibera cititorul: „trandafirul este o figură atât de bogată în sens, încât aproape că nu mai rămâne niciun sens din el [...]” Mai mult, cineva a constatat că în unele manuscrise timpurii din De contemptu mundi de Bernard de Morlan, din care am împrumutat hexametrul „stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus”, scris „stat Roma pristina nomine” – care, până la urmă, se potrivește mai bine cu întregul poem care vorbește despre Babilonul pierdut. Astfel, titlul romanului meu, dacă aș da peste o altă versiune a poeziei, ar putea fi „Numele Romei” (căpătând astfel ecouri fasciste).

Dar textul spune „Numele trandafirului”, iar acum înțeleg cât de greu a fost să opresc șirul nesfârșit de asocieri pe care le-a provocat acest cuvânt. Poate că am vrut să deschid posibile lecturi până la punctul de a le face pe fiecare irelevantă și, ca urmare, am creat o sursă inepuizabilă de interpretări. Dar textul este așa cum este, iar autorul empiric trebuie să tacă.

Poetica

Romanul este întruchiparea în practică a ideilor teoretice ale lui Umberto Eco despre opera postmodernistă . Include mai multe straturi semantice accesibile diferiților cititori. Pentru un public relativ larg, Numele trandafirului este o poveste polițistă construită complex în decoruri istorice, pentru un public oarecum mai restrâns este un roman istoric cu multe informații unice despre epocă și parțial o poveste polițistă decorativă, pentru un public mai restrâns. public mai restrâns este o reflecție filozofică și culturală asupra diferenței dintre viziunea medievală asupra lumii și cea modernă, despre natura și scopul literaturii , relația acesteia cu religia , precum și locul lor în istoria omenirii și probleme similare.

Cercul de aluzii cuprinse în roman este excepțional de larg și variază de la public la ușor de înțeles doar la specialiști. Protagonistul cărții, William of Baskerville, pe de o parte, cu unele dintre trăsăturile sale, seamănă parțial cu William of Ockham , parțial Anselm of Canterbury , pe de altă parte, se referă clar la Sherlock Holmes (folosește metoda sa deductivă și poartă un nume împrumutat dintr -unul dintre cele mai cunoscute texte holmsiene ; în plus, paralela dintre sateliții lor este evidentă: Adson și Watson ). Principalul său adversar, bibliotecarul orb de la mănăstire Jorge, este o parodie complicată a imaginii clasicului literaturii postmoderne Jorge Luis Borges , care a fost directorul bibliotecii naționale din Argentina și a devenit orb la bătrânețe (în plus, Borges deține o imagine impresionantă a civilizației ca „ bibliotecă babiloniană ”, din care a crescut, poate, întregul roman al lui Umberto Eco).

Adaptări de ecran

În 1986, romanul a fost filmat. Regizorul filmului „ Numele trandafirului ” a fost Jean-Jacques Annaud . Rolul lui William de Baskerville a fost interpretat de Sean Connery , Adson - Christian Slater . În ciuda numeroaselor premii și a succesului filmului la box office, însuși Umberto Eco a fost nemulțumit de întruchiparea cărții sale pe ecran. De atunci, nu a dat niciodată permisiunea pentru adaptarea cinematografică a operelor sale. El l-a refuzat chiar și pe Stanley Kubrick , deși mai târziu a regretat.

În martie 2019, a avut loc premiera mini-seriei „ Numele trandafirului ” regizat de Giacomo Battiato, ai cărui creatori au făcut multe abateri de la intriga cărții, în special, completând-o cu episoade din viața lui. Dolcino în flashback -uri .

Ediții și traduceri

  • Il nume della rosa. Milano: Bompiani, 1980, 514 p. ISBN 88-452-0705-6 .
  • Der Name der Rose / Übersetzung von Burkhart Kroeber, München: Hanser, 1982.
  • Numele Trandafirului / Trad. de William Weaver. San Diego etc.: Harcourt, 1983.
  • Il nume della rosa. Milano: Bompiani, 1989, 503 p. ISBN 978-88-452-1066-2 .
  • Numele trandafirului / Rus. traducere de E. Kostyukovich. M., 1989.
  • Le Nom de la rose / Trad. Jean Noel Schifano. Paris: Grasset, 1990. 552 p. ISBN 2-246-24514-1 .
  • Il nome della rosa / Prefazione di Jurij Lotman. Torino: Utet, 2007. 718 p. ISBN 88-02-07492-5 .
  • Il nume della rosa. Prima edizione revizuita e corecta. Milano: Bompiani, 2013, 618 p. ISBN 978-88-452-7348-3 .

Note

  1. ↑ De fapt, a doua parte a Poeticii nu a supraviețuit.
  2. ↑ Eco U. Titlu și semnificație .- În carte: Eco U. Numele trandafirului. M., 1989, p.428.
  3. ↑ Mathias Flacius, editor. Varia doctorum piorumque virorum de corrupto Ecclesiae statu poemata, Basel, 1557, p. 247.
  4. ↑ Ronald E. Pepin . Dispreț pentru lume: „De Contemptu mundi” de Bernard de Cluny. Textul latin cu traducere în engleză și o introducere. Michigan State University Press, 1991.
  5. ↑ Michel Disdero. Redare în foaie de calcul a operei majore de Bernardus Morlanensis, arătând cele trei secțiuni. https://www.academia.edu/45034512/De_Contemptu_Mundi Arhivat 2 februarie 2021 la Wayback Machine
  6. ↑ Jill Mann . Ronald E Pepin. Scorn for the World: Bernard of Cluny's "De Contemptu mundi. Review in Journal of Medieval Latin. Volumul 4. p. 163
  7. ↑ Umberto Eco Autorul și interpreții săi. Prelegere la Academia Italiană pentru Studii Avansate din America. 1996

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
 Cărți de Umberto Eco
Romane
Semiotica