Pendulul lui Foucault (roman)

Pendul Foucault
Il pendolo di Foucault

Coperta primei ediții italiene a romanului
Gen criptoistorie , ficțiune speculativă
Autor Umberto Eco
Limba originală Italiană
data scrierii 1988
Data primei publicări 1988  (original), 1997  (rusă)
Editura Bompiani  (orig.), Simpozion  (rusă)
Anterior nume de trandafir
Ca urmare a Insulă cu o zi înainte
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Pendulul lui Foucault ( italian:  Il pendolo di Foucault ) este al doilea roman al scriitorului, filosofului, profesorului de semiotică italian la Universitatea din Bologna, Umberto Eco . A fost publicat pentru prima dată în italiană în 1988 .

Pendulul lui Foucault este împărțit în zece părți, numite conform celor 10 Sefirot . Romanul este atât de plin de referințe ezoterice la cabală , alchimie și diverse teorii ale conspirației, încât criticul și autorul Anthony Burgess s-a oferit să le catalogheze (vezi „Dicționarul Pendulum al lui Foucault”) [1] . Titlul cărții provine de la pendulul , conceput de fizicianul francez Léon Foucault , menit să demonstreze vizual rotația Pământului pe axa sa, care este un simbol al gravitasului romanului. În plus, există o versiune conform căreia numele este asociat cu filozoful Michel Foucault [2] , dată fiind prietenia italianului cu filosoful francez [3] . Cu toate acestea, Umberto Eco „în special respinge orice referire deliberată la Michel Foucault” [4]  – această afirmație a fost percepută ca o glumă literară plină de spirit [5] .

Plot

Introducere

Intriga romanului se învârte în jurul a trei prieteni: Belbo, Diotallevi și Casaubon, care lucrează la „fame factory” („fame factory” sau „fame publishing house” – o editură care publică cărți cu banii autorilor, adesea grafomani). ) la Milano . După ce au citit multe manuscrise despre teoriile conspirației oculte , ei decid că pot face mai bine și încep să-și creeze propria teorie pentru distracție. Ei numesc acest joc satiric-intelectual Planul.

Cu cât Belbo, Diotallevi și Casaubon și-au dezvoltat mai mult descendenții, cu atât mai mult, imperceptibil pentru ei înșiși, s-au cufundat în „Planul” lor și uneori chiar au uitat că era doar un joc. Mai mult, când alți teoreticieni ai conspirației au aflat despre The Plan, au luat-o în serios. Belbo se trezește în cele din urmă ținta de o societate secretă din viața reală , care crede că deține cheia misterului comorii templiene pierdute .

Multe subploturi ale lucrării sunt împletite în tema principală a creării „Planului”. Deci, de exemplu, motivele obsesiei lui Belbo pentru „Planul” provin din copilăria petrecută în Italia în timpul celui de -al Doilea Război Mondial , din dragostea neîmpărtășită pentru vântoasa Lorenza Pellegrini și din dorința lui de a se elibera de sentimentul constant al propriului eșec. . Folosind exemplul planului Cavalerilor Templieri pentru dominarea lumii, romanul demonstrează credulitatea înnăscută și înclinația spre mistificare inerente tuturor oamenilor.

Descrierea parcelei

Partea 1 (" Kether ", 2 capitole)

Cartea începe cu Casaubon (al cărui nume datează de la Isaac de Casaubon , un filolog elvețian din secolele al XVI-lea și al XVII-lea și personaj din romanul Middlemarch George Eliot ) ascuns de frică într-un muzeu de tehnologie parizian după închiderea sa. El crede că membrii unei societăți secrete l-au răpit pe Belbo și acum îl vânează. O mare parte a romanului se concentrează pe amintirile lui Casaubon, pe care le aprofundează în timp ce așteaptă în muzeu.

Partea 2 (" Hohmá ", 4 capitole)

Casaubon, fiind student la Milano (din 1966), lucrează la o diplomă despre istoria Cavalerilor Templieri , în timpul tulburărilor revoluționare și contrarevoluționare dintre studenți (1968) care au loc în jurul său. În 1972, îl cunoaște pe Belbo, care lucrează ca redactor la o editură. Belbo îl invită pe Casaubon să vadă un manuscris presupus nefalsificat al unei cărți despre templieri. În acest moment, Casaubon îl întâlnește și pe colegul lui Belbo, cabalistul Diotallevi.

Partea 3 (" Binah ", 16 capitole)

Cartea colonelului Ardenti ( colonelul Ardenti ) vorbește despre o scriptură secretă cifrată care dezvăluie planul secret al templierilor medievali de a ocupa întreaga lume. Acest presupus complot a fost planificat ca răzbunare pentru moartea liderului templierilor, când ordinul lor a fost dispersat de regele Franței . Ardenti sugerează că templierii erau păstrătorii unei comori secrete, poate chiar legendarul „ Sfântul Graal ”, despre care el susține că a fost sursa de energie radioactivă .

Conform teoriei lui Ardenti, după ce monarhia franceză și Biserica Catolică i-au desființat și i-au denigrat pe templieri ca eretici , unii cavaleri au reușit să evadeze și să stabilească ramuri ale ordinii lor în întreaga lume. Reprezentanții acestor ramuri se adună periodic într-un loc special pentru a face schimb de informații despre Graal. În cele din urmă, aceste ramuri se vor reuni pentru a revendica Graalul și a obține dominația lumii. Conform calculelor lui Ardenti, templierii ar fi trebuit să cuprindă lumea încă din 1944 , dar ceva a împiedicat implementarea acestui plan.

Colonelul Ardenti dispare în mod misterios după ce s-a întâlnit cu Belbo și Casabon pentru a discuta despre cartea sa. Inspectorul de poliție De Angelis îi intervievează pe amândoi. El lasă de înțeles că munca sa de anchetator la departamentul de poliție îi oferă motive să investigheze nu numai cazurile revoluționarilor, ci și persoane legate de ocultism .

Partea 4 (" Chesed ", 11 capitole)

Casaubon are o aventură cu o braziliancă pe nume Amparo. În urma ei, el părăsește Italia și petrece doi ani în Brazilia . În acest moment, studiază spiritismul din America de Sud și Caraibe  - Santeria și îl întâlnește pe Agliè ( Agliè ) - un bărbat în vârstă care sugerează că se presupune că este misticul comte Saint-Germain . Allier pare să aibă o ofertă nelimitată de cunoștințe despre ocult și științele oculte. În Brazilia, Casaubon primește o scrisoare de la Belbo, în care vorbește despre participarea la o întâlnire a adepților ocultismului. La întâlnire, cuvintele fetei, aflată în transă , i-au adus aminte lui Belbo de teoria conspirației colonelului Ardenti. În Brazilia, Casaubon și Amparo au participat și la un eveniment ocult, ritul religiei umbanda . În timpul ritualului, Amparo a căzut într-o stare de transă și a fost foarte stânjenită de aceasta. Ea a aderat la ideologia marxistă , a avut neîncredere și a încercat să evite tulburările și experiențele spirituale și religioase. Relația ei cu Casaubon se destramă și el se întoarce în Italia.

Partea 5 (" Gevura ", 30 de capitole) și partea 6 (" Tiferet ", 43 de capitole)

La întoarcerea sa la Milano, Casaubon începe activitatea de cercetător independent. În 1981, într-una dintre biblioteci, întâlnește o femeie pe nume Leah. Se îndrăgostesc unul de celălalt, Leah rămâne însărcinată și dă naștere unui fiu. Între timp, Casaubon primește un loc de muncă de la șeful lui Belbo, Monsieur Garamond ( Pr.  Mr. Garamond  - numele său este preluat de la editorul francez Claude Garamond ), pentru a găsi ilustrații pentru cartea „Istoria metalelor”, pe care compania o pregătește pentru un eliberare iminentă. Casaubon mai află că respectata editură a lui Garamon este și „fame factory” cu jumătate de normă numită „Manutius”, care cere autorilor incompetenți sume mari de bani pentru „publicarea” manuscriselor lor (se asociază numele editurii). cu Aldus Manutius ( ital.  Aldo Pio Manuzio , tipar italian din secolul al XV-lea).

Garamon decide să înceapă în curând producția a două serii de literatură ocultă: prima care conține publicații serioase din Garamon, a doua - „Isis fără văl” („ Isis Unveiled ” - opera teosofică a lui H. Blavatsky ), care conține multe publicații ale lui. clienţi deşarte ai „Manutius”.

Belbo, Diotallevi și Casaubon se cufundă în manuscrise oculte în căutarea diferitelor și chiar a celor mai mici dependențe între evenimentele istorice. Angajații editurii desemnează autorii acestor manuscrise cu termenul general ital.  Diabolici (în traducerea rusă - „obsedat”) și îl atrag și pe Alier ca expert în ocultism.

Cei trei editori încep să dezvolte The Plan, propria lor teorie a conspirației, ca un joc intelectual satiric. Luând ca bază „manuscrisul secret” al colonelului Ardenti, ei dezvoltă o rețea de relații mistice complexe. Ei folosesc, de asemenea, computerul personal mic al lui Belbo , pe care el îl numește Abulafia ( Abulafia , numele se referă la Abraham Abulafia  , un gânditor evreu și cabalist din secolul al XIII-lea). Belbo folosește mai ales Abulafia pentru note personale (romanul conține multe pasaje din aceste note găsite de Casaubon când a cercetat fișierele lui Abulafia), în plus, aparatul are și un program special care poate rearanja textul la întâmplare. Ei folosesc acest program pentru a crea „conexiuni” care stau la baza „Planului” lor. Ei introduc cuvinte alese aleatoriu din manuscrisele Diabolicals, operatori logici (de exemplu, „dacă”, „atunci”, „altfel”), „date neutre” (de exemplu, „ Minnie Mouse  este mireasa lui Mickey Mouse ”) și utilizați Abulafia pentru a crea text nou.

Prima încercare s-a încheiat cu recrearea (după interpretarea liberă a rezultatelor) a teoriei conspirației „ Sfântul Sânge și Sfântul Graal ” despre misterul Fecioarei Maria . Casaubon decide în glumă să creeze ceva cu adevărat nou. Pentru a face acest lucru, Belbo trebuie să caute relații ascunse în situații non-triviale, cum ar fi, de exemplu, conectarea Cabalei cu bujiile auto. (Belbo o face, iar după o scurtă căutare ajunge la concluzia că transmisia mașinii este o reprezentare metaforică a Arborele Vieții .) Mulțumiți de rezultatele programului de text aleatoriu, cei trei continuă să se refere la Abulafia ori de câte ori ajung într-o fundătură a lor. joc.

„Planul” evoluează încet, dar versiunea sa finală se încurcă în relația dintre cruciade , cavalerii templieri și capacitatea lor de a folosi cunoștințele antice cu privire la fluxurile de energie ale pământului . Societatea originală a Cavalerilor Templieri a fost lichidată după execuția lui Jacques de Molay , dar membrii organizației au fost împărțiți în ramuri independente în mai multe părți ale Europei și Asiei Centrale. Conform teoriei lui Ardenti, fiecare ramură a ordinului conține o parte din „Planul Templierului” și informații despre descoperirea secretă. Ei se adună periodic în diferite locuri pentru a schimba părți ale planului, restabilindu-i treptat forma inițială. După o restaurare completă, ordinea va fi reunită și va înrobi întreaga lume, folosind puterea fluxurilor de energie pământească. Harta specială și figura pendulului lui Foucault ca instrumente cheie în planul lor.

Cei trei „conspiratori” îi arată Alyei cronologia societăților secrete din The Plan. Ei decid să nu spună că acest manuscris este al lor, ci să pretindă că pur și simplu oferă munca altcuiva pentru studiu. Lista lor conține astfel de asociații istorice precum Templierii , Rozicrucienii , Paulicienii și Sinarhiștii , în plus, ei adaugă o societate pseudo-secretă numită Tres ( lat.  Templi Resurgentes Equites Synarchici  - absurd „Cavaleri ai sinarhismului renașterii templierilor”). . Tres este prezentat pentru a o induce în eroare pe Alya și, în același timp, a-i testa cunoștințele. Citind lista, el afirmă că nu a auzit niciodată de Tres până acum. Cuvântul a fost menționat pentru prima dată de ofițerul de poliție De Angelis. De Angelis l-a întrebat pe Casaubon dacă a auzit vreodată de Tres. Cu toate acestea, spunând acest lucru, Alya pleacă imediat în grabă, referindu-se la unele chestiuni importante.

Pe măsură ce este scris Planul, regizorii săi devin din ce în ce mai cufundați în propriul lor joc. În cele din urmă, chiar încep să creadă că teoria conspirației lor are o bază reală de fapt. Dispariția misterioasă a colonelului Ardenti și a lui „manuscris criptat” original pare o dovadă mai mare a realității „Planului”.

Cu toate acestea, când Leah cere să vadă „manuscrisul criptat”, ea găsește o interpretare complet lumească pentru el. În opinia ei, manuscrisul este pur și simplu o listă de tranzacții comerciale. Leah îl convinge pe Casaubon să părăsească jocul, îi este teamă că acest lucru se poate termina rău pentru el.

Când Diotallevi este diagnosticat cu cancer , el îl atribuie participării sale la The Plan. Simte că boala este o pedeapsă divină pentru excesul său de îngăduință față de mistere, că nu ar fi trebuit să fie implicat în crearea unui joc al cărui scop este să-și bată joc de ceva mai mare decât toate la un loc. Belbo, între timp, merge și mai departe în The Plan, încercând să scape de problemele din viața personală.

Belbo merge la Alya în persoană și îi descrie „Planul” ca și cum ar fi rezultatul unei cercetări lungi și serioase. De asemenea, susține că are o hartă secretă a templierilor. Alier devine supărat după ce Belbo refuză să-i arate acest card inexistent. Apoi îl încadrează pe Belbo astfel încât este acuzat că are legături cu teroriști și îl șantajează pe Belbo să meargă la Paris . Alier se dezvăluie ca șeful unei fraternități spirituale secrete care include și Garamond, colonelul Ardenti și o mulțime de colaboratori ai Diabolicilor. Belbo încearcă să obțină ajutor de la De Angelis, dar după o încercare nereușită de a-și arunca mașina în aer, a plecat imediat în Sardinia , nemaivrând să ia parte la toate acestea.

Partea a 7-a (" Netzach ", 5 capitole)

Casaubon primește un mesaj de la Belbo prin care cere ajutor. Se îndreaptă spre apartamentul său și citește toate hârtiile pe care le avea Belbo pe computer, după care decide să-l urmeze la Paris. El crede că Allier și susținătorii săi ar trebui să se adune la muzeul unde este instalat pendulul Foucault , deoarece Belbo a susținut că harta templieră a fost folosită împreună cu pendulul. Casaubon se ascunde în muzeul unde este descris la începutul romanului.

Partea 8 (" The Hod ", 6 capitole)

La ora stabilită, un grup de oameni se adună în jurul pendulului pentru a îndeplini un ritual misterios. Casaubon vede mai multe formațiuni paranormale ( ectoplasmă ), dintre care una pretinde a fi adevăratul comte Saint-Germain , discreditându-l astfel pe Allier în ochii adepților săi. Belbo este apoi adus la interogatoriu.

Alier și complicii săi se consideră adepți ai societății secrete Tres din The Plan. Supărați că Belbo știe mai multe despre The Plan decât ei, conspiratorii încearcă să-l oblige să dezvăluie toate secretele pe care le cunoaște, ajungând chiar și până la folosirea Lorenza ca măsură coercitivă. Refuzul lui Belbo de a răspunde la întrebări, sau chiar de a admite că The Plan a fost o născocire absurdă, provoacă o revoltă în care Lorenza este înjunghiată, iar Belbo este atârnat de gât de un fir conectat la un Pendulum Foucault. Actul de agățare schimbă comportamentul pendulului. Acum oscilează de la gâtul lui Belbo în loc de un punct fix deasupra lui. Acest lucru distruge ultimele speranțe ale lui Tres de a găsi locul potrivit pe hartă.

Casaubon scapă din muzeu prin canalizarea Parisului .

Partea 9 (" Yesod ", 2 capitole)

Întors în Italia, Casaubon se refugiază în ferma în care Belbo și-a petrecut copilăria. În acest moment, nu este clar cât de fiabil este Casaubon ca narator, ce și în ce măsură a inventat sau a schimbat în raport cu teoriile conspirației. Casaubon află că Diotallevi a murit de cancer la miezul nopții în ajunul Sfântului Ioan, în același timp în care a murit Belbo.

Partea 10 (" Malchut ", 1 capitol)

Romanul se termină cu Casaubon reflectând asupra evenimentelor din carte, aparent resemnat cu ideea că Tres îl va captura în curând și pe el. Iar după ce o vor face, el, pe urmele lui Belbo, va refuza și el să dea vreo explicație sau să recunoască că a mințit. Ascunzându-se în casa de la țară în care Belbo a locuit cu mulți ani în urmă, își găsește vechiul manuscris ca un jurnal. El află că Belbo a experimentat o revelație mistică când avea doisprezece ani, timp în care a primit cunoștințe mai înalte dincolo de percepția la nivel senzorial. Casaubon înțelege motivele comportamentului lui Belbo și că poate crearea „Planului” și chiar moartea lui au fost inspirate de dorința lui Belbo de a retrăi acel sentiment pierdut din tinerețe [6] .

Tema principală

Majoritatea cărților din acest gen se concentrează pe mister și versiuni alternative ale teoriilor conspirației . Eco evită această capcană fără a se sustrage mistificării istorice din jurul Cavalerilor Templieri . În esență, romanul poate fi văzut ca o critică, parodie sau reimaginare a conspirațiilor grandioase, atotcuprinzătoare, adesea create în literatura postmodernă de la mijlocul până la sfârșitul secolului al XX-lea . În timp ce principala intriga a intrigii constă în detaliile conspirației din The Plan, cartea se concentrează pe dezvăluirea identităților personajelor și a evoluției lor lente, de la editori sceptici care ridiculizează manuscrisele lui Manutius la nivelul de autori creduli din Diabolicals. Astfel, teoria conspirației apare mai mult ca o sursă de intrigi decât o afirmație serioasă.

Notele lui Belbo sunt o temă recurentă în toată cartea. Întreaga carte este povestită din punctul de vedere al lui Casaubon, cu scurte inserții din dosarele conținute în Abulafia. Aceste pasaje adesea excentrice au mult de-a face cu copilăria lui Belbo, sentimentele sale constante de inferioritate și obsesia lui pentru Lorenza. Inserțiile din copilărie contrastează viu cu lumea mitică a cultelor și a conspirațiilor antice. Belbo este extrem de precaut față de propriile încercări de a crea ceva literar, se consideră nedemn de un astfel de drept, deși treptat devine clar că scrisul este pasiunea lui. Acest proces de autodepreciere subconștientă continuă se potrivește bine cu ironia întregii cărți, având în vedere că Belbo este în cele din urmă consumat de crearea (re-crearea) Planului.

Calea lui Casaubon este știința. În timp ce Belbo caută să atingă echilibrul interior, scopul lui Casaubon este să dobândească cunoștințe. Pe exemplul caracterului său, având în vedere participarea sa la mai multe evenimente mistice, sunt luate în considerare variabilitatea și ambiguitatea cunoștințelor științifice și a percepției umane. Pe parcursul romanului, natura narațiunii sale de realist convins se schimbă treptat într-un personaj mai predispus la o percepție supranaturală a lumii.

Domnul. Garamond, a cărui activitate principală este comerțul cu vis (prin „ presa vanitară ” ) , începe să creadă în lumea fanteziei țesută de autorii săi. Deși este posibil să fi fost întotdeauna membru al Diabolicilor și să fi trecut în publicații pentru a găsi informațiile de care avea nevoie.  

Organizații și societăți în roman

Lista grupurilor secrete și nu atât de secrete menționate în Pendulul lui Foucault:

Lista societăților neafiliate la „Plan”:

Comparație cu alte lucrări

Pendulul lui Foucault a fost numit „Codul lui Da Vinci ” pentru persoana care gândește” [7] . Manuscrisul, din care sunt aprinse „Planul” și toate posibilitățile numeroase de interpretare, joacă același rol ca și pergamentul din Rennes-le-Chateau , rotind istoria la scară globală în romanul lui D. Brown și mai devreme în Sângele Sfânt. și Sfântul Graal din care și-a tras inspirația Brown. Romanul lui Eco, care precede fenomenul lui Brown cu mai bine de zece ani, atinge în mod similar Cavalerii Templieri, o colecție de conspirații, cifruri arcane, Misterul Sfântului Sânge (dacă este menționat, este doar în trecere) și include chiar și o urmărire. în jurul reperelor pariziene. Toate acestea sunt adevărate, dar majoritatea criticilor sunt de acord că aceasta este mai degrabă o satira sau o parodie a inutilității teoriilor conspirației și a oamenilor care cred în ele decât o încercare de a răspândi astfel de credințe.

Când a fost întrebat dacă a citit romanul lui Brown, Eco a răspuns [8] :

Am fost obligat să citesc acest roman pentru că toată lumea m-a întrebat despre el. Răspunsul meu: Dan Brown este doar unul dintre personajele romanului meu Pendula lui Foucault, un roman despre oameni care ajung să creadă tot felul de prostii oculte.

„Dar tu însuți pari să fii cel puțin interesat de Cabala, alchimie și alte studii oculte care sunt prezente în roman.

Nu. În Pendulul lui Foucault am descris o reprezentare grotească a unor oameni de acest fel. Deci, așa cum am spus, Dan Brown este una dintre creațiile mele.

Eco, ca și personajele din roman, a fost el însuși fascinat de scriitorul argentinian Jorge Luis Borges , în special de celebra sa nuvelă „ Tlön, Ukbar, Orbis Tertius ”. Această poveste, publicată pentru prima dată în 1940, este un exemplu excelent de utilizare a mistificării în literatură. Borges vorbește despre o societate secretă pe care a descoperit-o accidental și care există de cel puțin două sute de ani. Scopul principal al acestei societăți este o descriere colectivă detaliată a lumii fictive din Tlön. De remarcat în mod deosebit, în contextul Pendulei lui Foucault, sunt fragmente din poveste care menționează presupusa dispută dintre Luis Borges și scriitorul argentinian Bioy Casares despre „ cum ar fi cel mai bine să scrie un roman la persoana întâi, în care naratorul ar rămâne tăcut sau distorsionează. despre unele evenimente le-ar avea și cădea în tot felul de contradicții care le-ar permite unor – foarte puțini – cititori să ghicească fundalul crud sau banal ”, precum și un anume Johann Valentin Andre , presupus un teolog german de la începutul secolului al XVII-lea, care „a descris o comunitate fictivă rozicruciană – fondată ulterior de unii de către un grup de oameni într-un model creat de imaginația sa”. Ambele lucrări sunt, de asemenea, similare într-un număr mare de referințe la societăți reale și fictive și mișcări filosofice.

Bestsellerul timpuriu al lui Eco, Numele trandafirului , a fost inspirat și de Borges — de data aceasta novela Biblioteca din Babel — pe care Eco a confirmat-o tacit, atribuind un rol cheie în roman unui călugăr orb pe nume Jorge de Burgos.

Pendulul lui Foucault conține și multe intersecții cu experiența de viață a lui U. Eco și lucrările sale. Belbo, un personaj din roman, ca însuși Eco, a crescut în regiunea Piemont din nordul Italiei și se referă la el în mod repetat în jurnalele sale. Il costume di casa (Faith In Fakes) conține o notă a lui Eco în care se referă la experiența sa personală de a participa la ceremonia Candomblé din Brazilia , care amintește de un episod similar din roman, precum și o descriere a etnologului francez Roger Bastide . ( Pr.  Roger Bastide ) , care este asemănător cu personajul Allier [9] .

Boston Globe a declarat că „Pendulul Foucault al lui Umberto Eco poate fi legat de Illuminatus! „de Robert Anton Wilson [10] ”. Iluminatul! Trilogie” a fost scrisă cu treisprezece ani înainte de Pendulul lui Foucault. Scriitorul George Johnson[ ce? ] a mai vorbit despre asemănarea acestor două cărți, că „ambele lucrări au fost scrise într-o manieră ironică, cu un mare simț al umorului” [11] .

Citate

Cartea începe cu un lung citat ebraic de pe pagina a șaptea din Kabbalah a lui Philipp Berg : A Teaching on the Ten Enlightened Emanations of Rabbi Yitzhak Luria with Sufficient for a Beginner, Volumul II, publicat la Ierusalim de Centrul pentru Studii de Cabala în 1973. Tradus literal, citatul sună după cum urmează:

Când Lumina Infinitului s-a întins în forma unei linii drepte în Vid... nu s-a întins imediat și s-a întins în jos, desigur că s-a întins încet – adică la început Raza de Lumină a început să se întindă și chiar la început. a extinderii sale în misterul Razei s-a transformat și s-a format într-o roată perfect rotundă.

De asemenea, fiecare dintre cele 120 de părți începe cu unul sau două citate, majoritatea din cărți ezoterice (inclusiv un citat din Sfântul Sânge și Sfântul Graal , care este menționat în mai multe părți). Un citat neobișnuit (din corespondența personală a lui U. Eco cu celebrul arhitect și inginer Mario Salvadori ( italian.  Mario Salvadori ) descrie fizica procesului de spânzurare a victimei în comparație cu comportamentul unui pendul simplu și dublu.

Note

  1. ↑ Burgess, A Conspiracy to Rule the World Arhivat la 4 octombrie 2020 la Wayback Machine , New York Times Book Review , 15 octombrie 1989.
  2. ↑ Romanul se încheie a doua zi după data morții lui Michel Foucault (25 iunie 1984).
  3. ↑ D. Defert, „Chronologie”, în M. Foucault, Dits et écrits , Gallimard, Paris 1994 (2001), p. 41.
  4. ↑ „Umberto Eco & The Open Text” de Peter E. Bondanella, p. 133.
  5. ↑ Ziarul LaRepubblica: Eco, scherzo d'autore… . Preluat la 27 mai 2011. Arhivat din original la 27 octombrie 2020.
  6. ↑ Bondanella , Umberto Eco și textul deschis , p. 150. Revelația mistică este asociată cu cântatul la trompetă și în 2008, Eco a spus într-un interviu arhivat la 8 iulie 2009 pe Wayback Machine că cântă la trompetă în fiecare zi pentru a retrăi sentimentele din copilărie. A se vedea, de asemenea, Richard Rorty, The Pragmatist's Progress Arhivat 15 februarie 2017 la Wayback Machine , p. 90.
  7. ↑ Sullivan, Jane . Conspirație religioasă? Do me a fervor , The Age (24 decembrie 2004). Arhivat din original pe 26 iulie 2006. Recuperat la 4 aprilie 2006.
  8. ↑ „Întrebări pentru Umberto Eco”. Arhivat 25 mai 2020 Interviu Wayback Machine cu Deborah Solomon, publicat în noiembrie 2007
  9. ↑ Eco, U., Faith In Fakes: Travels In Hyperreality , Picador, 1987, ISBN 978-0-330-29667-0 .
  10. ↑ `THE BUSINESS' O VENTURE FĂRĂ SUCCES - The Boston Globe (Boston, MA) | HighBeam Research Arhivat 25 octombrie 2012 la Wayback Machine .
  11. ↑ アーカイブされたコピー. Data accesului: 17 iunie 2009. Arhivat din original la 29 decembrie 2009.

Literatură

Link -uri

 Cărți de Umberto Eco
Romane
Semiotica