Valea Josaphat (Chufut-Kale)

Valea Josaphat (nume variante: Kaledekevarot (de la Karaite „Cimitirul din Kale” [2] ), Balta-Tiymez (din turcă „Toporul nu se va atinge” [2] [3] ) este un cimitir al familiei Karaite situat în cursurile superioare ale Maryam-Dere, în imediata vecinătate a orașului peșteră Chufut-Kale din regiunea Bakhchisarai din Crimeea .

Locație și împrejurimi

Obiectul este situat în cursul superior al defileului Maryam-Dere (defileul rusesc al Mariei), care aparține bazinului râului Churuk-Su . În ciuda numărului mare de izvoare din râpă, nu există un curs de apă permanent. Maryam-dere pe toată lungimea sa este plină de monumente istorice și culturale din diferite epoci și popoare. La gura grinzii se afla satul Salachik , aici se află durbe lui Haji I Giray și Zindzhirli-madrasa . În partea de mijloc a grinzii se află Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Anastasievsky , a cărei temelie datează din secolul al VIII-lea. În apropierea mănăstirii se află cimitire militare din anii 1854-1855, respectiv 1944. Stânci cu pereți și peșteri artificiale ale cetății Chufut-Kale atârnă peste porțiunea superioară a grinzii , iar sub ele se află locuința dervișilor și a azizului Gazi-Mansur. Drumul din dreapta se ridică în serpentină către Porțile Mici (Sudice) ale cetății, iar drumul care merge paralel cu fundul bârnei, pe partea dreaptă, duce la gard și porțile arcuite conservate ale necropolei. Monumentele din zonă au fost influențate de trei religii , Karaimism (o ramură a iudaismului ), Ortodoxia și Islamul .

Copacii care fuseseră plantați pe necropolă de sute de ani formau un crâng de stejari englezi și specii înrudite. În prezent, din 2011 în Ucraina este monument al naturii, iar în Rusia din 2014 este o zonă naturală special protejată cu același nume [4] .

Istorie și titluri

Epoca așezării caraiților în Kyrk-Ora (Kyrk-Yere, Chufut-Kale) se referă de către istorici la mijlocul secolului al XIV-lea [5] [6] [7] . În timpul crimeei ulus al Hoardei de Aur și al Hanatului Crimeei , orașul a devenit principalul lor centru religios și cultural. Necropola a fost scoasă din zidurile orașului la o distanță de 200-250 m [8] [9] .

Cimitirul Karaite , situat în afara orașului antic Chufut-Kale , lângă Bakhchisaray , a început să fie numit Valea Josaphat , pe baza tradiției biblice deja în zilele Imperiului Rus, după o metaforă din cartea lui Pierre Simon Pallas. Cimitirul a fost numit și Balta-Tiymez, referindu-se mai degrabă la stejarii vechi decât la înmormântări și a fost menționat pentru prima dată în 1911 [2] .

Valea lui Iosafat din Palestina este menționată în Vechiul Testament , în cartea profetului Ioel (3:2-12): „ Eu ( Iehova ) voi aduna toate neamurile și le voi aduce în valea lui Iosafat, și acolo le voi judeca .” Există un mare cimitir evreiesc, care funcționează și astăzi. În secolele XIX - XX, imaginile Văii Iosafat din Ierusalim au fost plasate în aproape toate yorzeit -urile evreiești [10] . Vederea văii stâncoase fără păduri Chufutkal [11] , dens căptușită cu multe pietre funerare, a evocat gânduri despre asemănarea Chufut-Kale și împrejurimile Ierusalimului [12] .

Aceasta nu este singura utilizare a numelui biblic pentru alte obiecte. În apropierea satului Golynchinsy , se află o vale a crucilor Valea Iosafatului, care este loc de pelerinaj [13] .

Primul care a introdus date despre necropole în circulația științifică a fost omul de știință karait A. S. Firkovich . La sfârșitul vieții, s-a mutat în Chufut-Kale. În 1872, Firkovich a publicat o carte intitulată „Avne-Zikkaron” [14] ( vechiul ebraic אבני זכרון ‏‎ - „Piatre memoriale”) cu o descriere a descoperirilor sale din Crimeea, în care a anunțat că cea mai veche piatră funerară din Valea Iosafat. a fost datat 6 a.d. e. Cu toate acestea, o serie de fraude în cercetările sale, care au fost descoperite de autori mai târziu, au subminat oarecum credibilitatea rezultatelor sale științifice [15] . Cu toate acestea, el și moștenirea sa rămân o sursă primară importantă pentru studiul necropolei. Multe dintre inscripțiile de pe morminte sunt momentan ilizibile și au ajuns la noi doar datorită lucrărilor lui Firkovich.

• Gazzan A.S. Firkovich , unul dintre ultimii locuitori din Chufut-Kale

• Mormântul lui Abraham Firkovich . Reconstituirea târzie a plăcii distruse

• Valea Iosafatului. Carte poștală din anii 1900. Vedere dinspre nord-est. Casa de poartă nu este în prezent conservată

• Valea Josaphat, carte poștală din anii 1900. Vedere dinspre nord-vest

• Epitaf de pe piatra funerară a lui Bukka, fiul lui Isaac Cohen, datat de Firkovich în anul 6 d.Hr. e., Khvolson în anul 157 [16] [17] și Harkavy - în 1542 [18]

Descriere

Necropola este situată în Valea Josaphat, în partea superioară a grinzii Maryam-Dere. Zidul său principal și poarta principală sunt situate perpendicular pe axa cursului de apă al grinzii. Lungimea necropolei este de aproximativ 500 m, lățimea scade odată cu creșterea cotei de la 150 la 70 m. Pe teritoriul său se păstrează peste 7.000 de pietre funerare. Conform cercetărilor moderne, cele mai vechi dintre ele datează din anii 40 ai secolului al XIV-lea, iar ultimele au fost instalate în perioada postbelică. Aproximativ 3.400 de pietre funerare au epitafe funerare, realizate în principal în limba ebraică (Leshon ha-Kodesh, ebr. לְשׁוֹן הַקֹדֶשׁ ‏‎ - Limba sfântă). Majoritatea pietrelor funerare din Valea Josaphat sunt făcute din calcar extras în imediata apropiere a necropolei. Unele dintre pietrele funerare târzii ale familiilor bogate de la sfârșitul secolului al XIX-lea au fost făcute din bazalt și marmură costisitoare . Pe lângă caraiții propriu-zis, cimitirul a avut și câteva înmormântări ale evreilor rabini care au trăit în Chufut-Kale și Bakhchisarai în secolele al XVII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Pietrele funerare sunt orientate de-a lungul axei nord-sud. Acest lucru este legat de idei despre locația orașului sfânt Ierusalim : conform tradiției caraite, rugăciunile ar fi trebuit să fie îndreptate în direcția ei. Karaiții care au înviat din morți în timpul venirii lui Mesia și a Judecății de Apoi trebuiau să vadă Ierusalimul. Prin urmare, decedatul a fost așezat cu picioarele spre sud, iar capul spre nord. Partea din față a pietrei funerare cu o inscripție funerară era îndreptată, de regulă, spre nord. Epitafurile au fost sculptate direct pe suprafața pietrei funerare, uneori într-o nișă special făcută în acest scop. Spre deosebire de pietrele funerare ale rabiniștilor, care erau adesea multicolore, pietrele funerare karaite din Crimeea erau aproape întotdeauna păstrate într-o manieră strictă, fără decorațiuni suplimentare [19] . O inscripție scumpă pe o piatră funerară nu putea fi făcută imediat, uneori chiar la ani de la moarte; dacă inscripțiile au fost ordonate de descendenți care nu cunoșteau patronimele exacte și datele morții și nașterii morților, atunci aceste date lipsesc în epitafe. Conservarea monumentelor este îngrijorătoare din cauza impactului asupra calcarului al precipitațiilor și mușchilor și lichenilor, care este reflectat în mod deosebit de rău în inscripții. Amplasarea înmormântărilor în cimitir a fost destul de arbitrară. Pietrele funerare ale perioadelor ulterioare sunt intercalate aleatoriu cu cele timpurii. Partea prestigioasă de la intrarea în cimitir conține în principal monumente de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, cele mai vechi s-au pierdut. Rudele, dacă era posibil, au fost îngropate una lângă alta; în cimitir se disting mai multe sectoare familiale [12] .

Pietrele funerare au o varietate de forme. Istoricul local din Crimeea P. I. Köppen a identificat cinci tipuri de pietre funerare karaite [20] :

• morminte antice fără coarne;
• morminte cu două coarne;
• morminte, formate dintr-o lespede, în care o altă lespede era așezată vertical;
• pietre funerare din trei lespezi - două de marmură și o piatră simplă cioplită;
• „ morminte peste care este pusă o singură piatră simplă la fiecare capăt ”.

Cele mai vechi pietre funerare din secolele XIV-XV sunt de obicei asemănătoare cu monumentele creștine sau musulmane din aceeași epocă (înguste, cu unul sau două coarne), uneori ornamentate cu așa-numitul „ lanț selgiucizi ”. Secolele XV-XVII sunt caracterizate de pietre funerare masive și alungite sub formă de casă. Stelele verticale de tip Ashkenazi de la sfârșitul secolului al XV-lea aparțin unor imigranți din Ucraina (Kiev și Lutsk). Unele epitafuri din secolele XVI-XVII au fost înscrise pe plăci mari dreptunghiulare sau pătrate aşezate vertical. Pietrele funerare erau rareori ornamentate și destul de puțin. Pe monumentele secolelor XIV-XV se găsesc ornamente selgiucide , asemănătoare cu decorațiunile de pe pietrele funerare creștine și musulmane din acea vreme. Pe monumentele din perioada modernă timpurie din secolele XIX - XX sunt adesea sculptate diferite simboluri - stele cu șase și nouă colțuri, semne solare , chiparoși, rozete. Sensul ornamentelor este momentan neclar. Chiparoșii și florile pot fi probabil interpretate ca imagini ale arborelui vieții. Rozetele ar putea fi o coroană simbolică sau un fruct al copacilor: potrivit unor experți, ele pot fi interpretate ca o imagine a fructului pomului vieții. Rozete sub formă de stele, poate simboluri ale vieții de apoi sau suflete care călătoresc în rai [12] .

În ciuda faptului că comunitatea karaită a părăsit aproape complet Chufut-Kale în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, necropola a continuat să funcționeze mai târziu. Pietre funerare monumentale costisitoare realizate din bazalt, granit și marmură datează din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. După 1917, cimitirul practic nu a fost folosit, deși mai târziu apar acolo monumente individuale. Recent, în partea stângă a intrării în necropole, reprezentanții comunității karaiților din Crimeea au început să amenajeze cenotafuri (așa-numitele Yolji-tashlar) în memoria celebrilor caraiți [12] .

Oameni celebri îngropați în cimitir

Înmormântări

• Isaac ha-Sangari este un predicator evreu care, potrivit legendei, i-a convins pe khazari să se convertească la iudaism . În secolul al XIX-lea , cunoscutul cercetător al antichităților karaite A. S. Firkovich a susținut că a descoperit o piatră funerară cu numele Sangari, dar în prezent inscripțiile de pe ea nu se pot distinge. Dacă îl luăm pe Isaac ha-Sangari drept o persoană istorică reală și înmormântarea pentru mormântul său adevărat, atunci epoca necropolei este mai veche decât secolul al VIII-lea.
• Isaac ben Shelomo ( 1754/1755 , Chufut - Kale - 1826 , ibid.) - cărturar, astronom , poet și profesor carait .
• Abraham Samuilovici Firkovich ( 2 septembrie 1787 , Lutsk - 17 iunie ( 29 ), 1874 , Chufut-Kale ) - cărturar și călător carait, scriitor și arheolog, colecționar de manuscrise antice, gazzan . A fost înmormântat într-un cimitir, studiului căruia i-a dedicat cea mai mare parte a vieții.
• Yakov Abramovici Dubinsky (1895-1958), arheolog, îngrijitor al lui Chufut-Kale.

Cenotafuri

• Locotenentul M. F. Tapsashar este un erou al războiului ruso-japonez , a cărui sabie a fost predată postum de împăratul Japoniei după încheierea păcii împăratului Nicolae al II-lea [21] . Inscripție: „ A fost construită pentru edificarea posterității în onoarea viteazului fiu al poporului Karaite, comandantul companiei a 7-a a echipajului Naval Kwantung, locotenentul Tapsahar, care a murit eroic pentru țar și patrie în bătălia de pe 16 octombrie 1904 lângă Port Arthur, în fața fortificației sale” . După revoluție, cuvântul „rege” a fost tăiat din stele.
• Intelectualul karait B. Ya. Kokenai - yolji-tash, înființat în 1981 de Universitatea din Vilnius în baza unui acord cu S. I. Kushul ; la cererea istoricului local Krymchak L. I. Kai , a fost demontat în 1983 și restaurat de societatea Karaite în 1989 [22] .
• Doctor în filologie, profesorul S. M. Shapshal , fostul Tauride și Odessa gaham și gakhan al Karaiților din Polonia - a fost instalat în 2002 cu textul „Khan Shapshal din Karaiți. Han Şapşal Karaylardan" [23] .
• Avocat, om de afaceri, filantrop , editor al Enciclopediei Poporului Karaite MS Sarach [24] .

Valea lui Iosafat în cultură și artă

• Necropola în picturi și grafică

• Carl von Kugelgen . Cimitirul Karaite din Chufut-Kale. 1804 sau 1806

• Valea lui Josaphat, din Dubois de Monperet , 1839-1843 [25]

• Sculptor de epitaf Yehuda Casas, gravură de Auguste Raffet , 1837

• Cimitirul Karaite. Carlo Bossoli , 1856 [26]

De două ori, în 1804 și 1806, Carl von Kügelgen , un academician al Academiei Imperiale de Arte din Sankt Petersburg , a vizitat Crimeea sub îndrumarea lui Alexandru I. Din desenele sale au fost făcute litografii, dintre care una a capturat cimitirul Karaite din Chufut-Kale.

În 1831-1834, omul de știință francez Frederic Dubois de Montpere a întreprins o expediție în sudul Rusiei, pe care a descris-o mai târziu în eseul său „ Călătorie în jurul Caucazului, la circasieni și abhazieni, în Georgia, Armenia și Crimeea ” (1839). -1843). De mare interes este atlasul de ilustrații atașat acestei lucrări și care conține un număr mare de desene și diagrame care descriu valorile istorice și arhitecturale ale Crimeei și Caucazului, inclusiv imaginea necropolei din Valea Josaphat [27] .

În 1837, a avut loc o expediție științifică în Rusia a prințului Anatole Demidov , la care, împreună cu douăzeci și doi de oameni de știință, scriitori și artiști francezi, a participat talentatul artist Auguste Raffet . A realizat gravuri pe costumul karait, viața de zi cu zi și ritualuri, inclusiv un portret al sculptorului de epitaf Yehuda Kazas la lucru în cimitir. O serie de lucrări au fost publicate în cartea Călătorii în sudul Rusiei și în Crimeea (4 vol., 1838–1848), inclusiv 100 de plăci litografiate semnate de Raffet [28] .

Reprezentantul romantismului, Carlo Bossoli , a călătorit mult în Crimeea și a creat peste 70 de peisaje. În 1842, tipografia lui D. Klenov din Odesa a publicat primul album cu litografiile alb-negru ale lui Bossoli, care conținea 24 de lucrări. Un alt album, cu 52 de desene, a fost publicat deja în 1853 la Londra . Foile 36 și 37 ale albumului sunt dedicate lui Chufut-Kale și Văii Josaphat, însă, cu o stilizare puternică caracteristică romantismului [26] .

Poeziile poeților G. P. Danilevsky și M. S. Sinani [29] [30] sunt dedicate Văii Iosafat .

În fulgerul pâlpâitor,

În strălucirea stelelor neregulate,

Mormintele devin albe

Sub umbra tufelor parfumate.

liliac violet,

coase de salcie plângătoare

Și umbra lunii

Plăci de granit îmbrăcate.

Fără țipete, fără zgomot...

Evreii dorm liniștiți în morminte,

Inimă adormită și gând

Și somn, între pietre, șerpi.

Dar aici zboară

Departe de o amintire tulburătoare.

Creste de dor

Pe inimă și furtună și liniște....

Din lumina zorilor

Răsăritul iese înaintea mea...

Camerele capitalei

Mulțime care fierbe fără griji....

mi-am amintit involuntar

Dragoste, frumusete si arta...

Și mă doare teribil

Pentru sărmanele sentimente muritoare!

Note

1. ↑ Această caracteristică geografică este situată pe teritoriul Peninsulei Crimeea , cea mai mare parte din care face obiectul unor dispute teritoriale între Rusia , care controlează teritoriul în litigiu, și Ucraina , în limitele căreia teritoriul în litigiu este recunoscut de majoritatea statelor membre ONU . . Conform structurii federale a Rusiei , subiecții Federației Ruse se află pe teritoriul disputat al Crimeei - Republica Crimeea și orașul cu importanță federală Sevastopol . Conform diviziunii administrative a Ucrainei , regiunile Ucrainei sunt situate pe teritoriul disputat al Crimeei - Republica Autonomă Crimeea și orașul cu statut special Sevastopol .
2. ↑ 1 2 3 Eliaşevici V. A. Valea Iosafatov sau Balta Tiymez? Problema interpretării a două toponime  karaite // Toponimia Crimeei. Problema. 3. - N. Orianda, 2019. - S. 264-271 . Arhivat 26 mai 2021.
3. ↑ Unii cercetători cred că numele este rezultatul de-iudaizării caraiților la sfârșitul anilor 20 și începutul anilor 30 ai secolului XX. Vezi Mihail Kizilov. Cronica de piatră a cimitirului Karaite din Valea Iosafat Arhiva copie din 25 iulie 2020 la Wayback Machine
4. ↑ Sacred Grove Balta-Tiymez . Arii protejate din Rusia (2014). Preluat la 26 martie 2020. Arhivat din original la 26 martie 2020. (nedefinit)
5. ↑ Berthier-Delagard A. L. Study of some puzzling questions of the Middle Ages in Tauris: Information about the Fulls // Izvestia of the Tauride Scientific Archival Commission. - Simferopol, 1920. - Nr. 57. - P. 117.
6. ↑ Herzen A. G., Mogarichev Yu. M. Cetatea de bijuterii. Kirk-sau. Chufut-kale. - Simferopol: Tavria, 1993. - S. 95. - 128 p. — (Monumente arheologice din Crimeea). - ISBN 5-7780-0216-5 .
7. ↑ Kizilov, 2011 , p. 119.
8. ↑ Shapshal S. M. . Karaiții și Chufut-Kale în Crimeea. - Sankt Petersburg. : Tipo-lit. și fototip. P. I. Babkina, 1896. - S. 34.
9. ↑ Kizilov, 2011 , p. 123.
10. ↑ tabele de consemnare a datelor de comemorare a defunctului
11. ↑ Majoritatea fotografiilor din împrejurimile așezărilor din Crimeea din secolul al XIX-lea arată lipsa lor absolută de copaci, care este asociată cu utilizarea lemnului de foc pentru încălzire și gătit. În zilele noastre, peisajul s-a schimbat complet.
12. ↑ 1 2 3 4 Lipunov I., Cimitirul Kizilov M. Karaite din valea Iosafat. Album foto. - Simferopol, 2017.
13. ↑ Valea Crucilor „Valea Iosafatului” . Eparhia Mohyliv-Podilsk a Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Preluat la 4 august 2018. Arhivat din original la 9 august 2020. (nedefinit)
14. ↑ // СЕФЕР ​​​​АВНЭ ЗИКАРОН- Вильна 1872 Архивная копия от 29 сентября 2018 на Wayback Machine )(ספר אבני זכרון המאסף רשימות המצבות על קברי בני ישראל בחצי האי קירים אשר אסף ורשם… כמהר״ר אברהם פירקאוויץ ירו׳ נר״ו. )
15. ↑ Fedorchuk A. Abraham Firkovich și falsificarea pietrelor funerare din Crimeea // Falsificarea surselor și a istoriilor naționale. Materiale mese rotunde. - M. , 2007. - S. 33-34 .
16. ↑ „Și așa, nu este deloc surprinzător că un evreu din Crimeea cu atâtea secole înainte a fost numit בוקי Din acest nume cu adevărat biblic, fă tătar pe baza etimologiilor de mai sus și apoi creează de aici un argument împotriva autenticității. a inscripției - mai mult decât îndrăzneț!Referitor la apariția în această inscripție a frazei עת ישועת ישראל „în timpul mântuirii lui Israel” las în continuare în vigoare presupunerea pe care am exprimat-o mai devreme (1. с. р. 13), și anume că aici se află, probabil, un indiciu asupra unor necunoscute de noi, fericiți pentru acei evrei, un eveniment prin care au fost eliberați de un fel de nenorocire, persecuție sau vreo altă nenorocire. Dacă această piatră funerară provine din 157 d.Hr. Chr. în jurul anului 140 d.Hr., abolirea teribilelor legi Adrian îndreptate împotriva religiei evreilor, care i-ar fi putut afecta pe evreii din Peninsula Tauride*) (1884, p. 255)
17. ↑ D. Shapira. Monumente la cimitirul Chufut Kale, Crimeea / D. Shapira. - Institutul Ben Zvi. - Israel, Ierusalim, 2008. - S. 51. - 563 p. — ISBN 978-965-235-125-8 .
18. ↑ Khvolson D. A. Inscripții funerare din Chufutkale // Colecție de inscripții evreiești conținând inscripții funerare din Crimeea și piatră funerară și alte inscripții din alte locuri, în scriere pătrată ebraică veche, precum și mostre de fonturi din manuscrise din secolele IX-XV / D A Khvolson. - Sankt Petersburg. , 1884. - Stb. 256.
19. ↑ cu excepția pietrelor funerare scumpe târzii ale bogaților karaiți din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea
20. ↑ Colecția Köppen P.I. Crimeea. - În tip. Academia Imperială de Științe, 1837. - 409 p.
21. ↑ La cea mai mare necropolă Karaim „Balta-Tijmez” sub eroul lui Bakhchisaray, pentru participarea centrului etno-cultural „Kale”, a fost ridicat monumentul fără mormânt „yolji tash” . www.tavika.ru _ Data accesului: 21. 08. 2015. Arhivat la 26 mai 2021.  (nedefinit)  (Rusă)
22. ↑ Tiryaki V. Restaurarea pietrei funerare a lui Abraham Firkovych (pe baza materialelor arhivei lui S.I. Kushul) // News of the Spiritual Administration of Karaite Religious Organizations of Ukraine. - 2012. - Nr. 5 (14) (noiembrie). - P. 3-4.
23. ↑ Erdogan Altynkainak. Haji Seraya Khan Shapshal. Schiţă biografică (1873-1961) // Karadeniz Araştırmaları. - 2004. - Nr 2. - S. 13-23.
24. ↑ Shchegoleva T. Principalele aspecte etno-culturale ale jurnalismului karait și starea comunității karaite din Crimeea la sfârșitul secolelor XX - începutul secolului XXI.  // Tirosh: Lucrări despre studiile iudaice / otv. ed. E. Rempel, V. Chlenov. - M. , 2003. - Numărul. 6 . - S. 232 .
25. ↑ Monpere D. Atlas într-o călătorie prin Caucaz, la cercazi și abhazi, la Colchis, în Georgia, în Armenia și în Crimeea. În 5 volume .. - retipărire ed. 1839-1843. - Sankt Petersburg. : Alpharet, 2009.
26. ↑ 1 2 C. Bossoli . Cimitirul Karaite. Fișa 37 // Peisaje și priveliști ale Crimeei în desenele lui Carlo Bossoli = The Beautiful Scenery and Chief Places of Interest Throughout the Crimeea: From Painting by Carlo Bossoli. — Retipărire ed. 1856, Londra. - Simferopol: SRL „Firma” Salta „Ltd”, 2014. - 76 p. — ISBN 978-966-1623-88-9 .
27. ↑ Monpere D. Atlas într-o călătorie prin Caucaz, la cercazi și abhazi, la Colchis, în Georgia, în Armenia și în Crimeea. În 5 volume. - retipărire ed. 1839-1843. - Sankt Petersburg. : Alpharet, 2009.
28. ↑ Jean-Pierre Poussou (regia), L'Influence française en Russie au Template:XVIIIe siècle , Paris, Presses de l'université de Paris-Sorbonne, 2004, P. .
29. ↑ Danilevsky G. Josaphat Valley: Cimitirul Karaite de lângă Chufut-Kale // Viața Karaite . - 1912. - Nr. 8-9. - S. 85.
30. ↑ Valea Sinani M.S. Josaphat: Cimitirul Karaite de lângă Chufut-Kale // Cuvântul Karaite . - 1913. - Nr 5 (noiembrie). - P. 5-6.

Literatură

• Bilyalova I.Ya. Altarul Balta-Tiymez al Karaiților din Crimeea  // Cultura popoarelor din regiunea Mării Negre. - 2012. - Nr 236 . - S. 131-133 .
• Bossoli K. Cimitirul Karaite. Fișa 37//Peisaje și priveliști ale Crimeei în desenele lui Carlo Bossoli= The Beautiful Scenery and Chief Places of Interest Throughout the Crimeea: From Painting by Carlo Bossoli. — Retipărire ed. 1856, Londra. - Simferopol: SRL „Firma” Salta „Ltd”, 2014. - 76 p. —ISBN 978-966-1623-88-9.
• Eliașevici V. A. Valea Iosafatov sau Balta Tiymez? Problema interpretării a două toponime  karaite // Toponimia Crimeei. Problema. 3. - N. Orianda, 2019. - S. 264-271 .
• Köppen P. I. Colecția Crimeea. - În tip. Academia Imperială de Științe, 1837. - 409 p.
• Kizilov M. B. Iudeea Crimeea: Eseuri despre istoria evreilor, khazarilor, caraiților și krimchacilor din Crimeea din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. - Simferopol: „SHARE”, 2011. - 336 p. - ISBN 978-966-366-386-9 .
• Lipunov I., Cimitirul Kizilov M. Karaite din valea Iosafat. Album foto. - Simferopol, 2017.
• Monpere D. Atlas pentru o călătorie prin Caucaz, la circasi și abhazi, la Colchis, Georgia, Armenia și Crimeea. În 5 volume. - retipărire ed. 1839-1843. - Sankt Petersburg. : Alpharet, 2009.
• Fedorchuk A. Avraam Firkovich și falsificarea pietrelor funerare din Crimeea // Falsificarea surselor și a istoriilor naționale. Materiale mese rotunde. - M. , 2007. - S. 33-34 .
• Firkovich A. S. Sefer Avne-Zikaron. O colecție de inscripții evreiești de piatră funerară din peninsula Crimeea, culese de învățatul karait Abraham Firkovich = ספר אבני זכרון  (ebraică) . - Vilna: Tipografia lui S. I. Fin și A. G. Rosenkranz, 1872. - 256 p.
• Shapshal S. M. Karaiții și Chufut-Kale în Crimeea. - Sankt Petersburg. : Tipo-lit. și fototip. P. I. Babkina, 1896. - S. 34.

Link -uri

• Crâng sacru Balta-Tiymez pe site-ul web al ariilor protejate rusești

Dicționare și enciclopedii	Ucraina modernă Ucraina