Isaac ha-Sangari

Isaac ha-Sangari  este un predicator evreu care i-a convins pe khazari să se convertească la iudaism . Menționat în sursele evreiești de mai târziu. Pentru prima dată în secolul al XIII-lea autorul Barcelona Moshe ben Nachman [1] .

Surse și ipoteze

Potrivit legendei, păstrată în diverse versiuni, convertirea khazarilor a fost precedată de o dispută, aranjată la inițiativa domnitorului khazar, între preoți creștini , islamici și evrei . Evreul a câștigat. În versiunea creștină a legendei, păstrată în viața lui Chiril (Constantin) , preotul evreu poartă numele de Zembrius (o posibilă denaturare din Sangari), el este numit „un khazarin de origine și un eretic de religie”.

Identitatea lui Sangari este apocrifă . El este menționat doar în legătură cu legenda Khazar. Potrivit surselor, el a fost un rabin celebru care a excelat în studiul Torei și Cabalei și cunoștea bine arabă ( Shem Tov ibn Shem Tov „Cartea credințelor”, începutul secolului al XV-lea).

Nimic cert nu se poate spune despre biografia și statutul său în curtea Khazar. În toate povestirile, predicatorul evreu a fost imediat alături de rege, în timp ce restul predicatorilor au ajuns la invitație. Yehuda Halevi în „Cartea lui Khazar” menționează că, după dispută, predicatorul a emigrat la Ierusalim , dar acesta poate fi doar un joc literar care identifică eroul cu personalitatea lui Halevi însuși. Halevi nu-și cunoștea numele sau originea [2] .

D. Dunlop a prezentat o ipoteză care identifică numele „Sangari” cu regiunea Sangaros din Anatolia de Vest și a sugerat astfel că Sangari era un evreu bizantin [3] . A. Polyak îl considera originar din Califatul Arab , legându-l de orașul irakian Sinjar (în epoca romană, Singara) [4] .

Sangari și Firkovich

În secolul al XIX-lea , celebrul cercetător al antichităților karaite A. Firkovich a susținut că a descoperit o piatră funerară cu numele Isaac Sangari într-un cimitir din Valea Josaphat, lângă Chufut-Kale , datând din 767 d.Hr. e. (4527 de la crearea lumii). Piatra funerară a lui Sangari, conform lui Firkovich, a confirmat vechimea așezărilor karaite din Crimeea și a mărturisit că khazarii au adoptat iudaismul de convingere karaită [5] . Evreii S. I. L. Rappoport (1840), M. Steinschneider (1850) și G. Graetz (1860) [6] au declarat falsitatea monumentului chiar și în timpul vieții lui Firkovich .

N. N. Murzakevich , care a vizitat cimitirul în mai 1841, și-a descris impresiile după cum urmează:

Într-adevăr, după povestea lui Firkovich cu președintele (atunci) al Societății D. M. Knyazhevich , la mijlocul lunii mai 1841, am plecat în Crimeea, prin Evpatoria, direct la Bakhchisaray, de acolo călare până la Chufut-Kala, încă nepusă. . Rabinul local Mortkhai al Sultanului m-a condus la o lespede mare de piatră, pe care în partea de jos am văzut litere ebraice proaspăt sculptate cu un cuțit, conform lui Firkovich, numele Sangari. Literele proaspăt cioplite au fost frecate cu pământul local, care, la atingerea unei mâini, a rămas în urmă și a scos la iveală marginea proaspătă a literelor, neîngălbenite și nu acoperite cu mușchi, așa cum a fost cazul multor alte inscripții evreiești. Această împrejurare, la întoarcerea la Odesa, a fost raportată domnului Knyazhevich, directorul școlii evreiești, Basilius Stern, și N.I. Nadezhdin , care locuia atunci la Odesa [7] .

Cercetătorii moderni cred că monumentul Sangari a aparținut de fapt unui carait din secolul al XVII-lea, iar epitaful cu numele „Isaac Sangari” ( evr . יצחק סנגרי ‏‎) este considerat opera lui Abraham Firkovich și a colegului său Solomon Beim [8] ] .

În ficțiune

Imaginea literară a lui Sangari este scoasă în evidență în romanul scriitorului sârb M. Pavich „ Dicționarul Khazar ” [5] .

Note

1. ^ Rashkovsky B. E. „The Choice of Faith” in Medieval Judaism: Khazaria in Jewish Sources of the 10th-16th Centuries. : dis. cand. ist. Științe. - M., 2011. - S. - 284.
2. ↑ Polak AN Chazaria. Dzieje królestwa żydowskiego w Europie. - Przemyśl, 2015. - P. 204.
3. ↑ Dunlop D. History of the Khazar Jews. Religia clanurilor superioare. - M., 2016. - S. 104.
4. ↑ Polak AN Chazaria. Dzieje królestwa żydowskiego w Europie. - Przemyśl, 2015. - P. 213, 241.
5. ↑ 1 2 Yakerson S. M. Istoria formării colecțiilor // Comorile evreiești din Sankt Petersburg. Pergamente, codice, documente / S. M. Yakerson. - Sankt Petersburg. : Arka, 2008. - S. 27-28. - ISBN 978-5-91208-033-3 .
6. ↑ Despre colecția de manuscrise și alte antichități propuse de ani. Firkovici de vânzare către Biblioteca Publică Imperială: Raportul academicienilor Brosse, Kunik, Shifner și Velyaminov-Zernov // Note ale Academiei Imperiale de Științe . - 1869. - T. XV, carte. II. - S. 262.
7. ↑ Karaulov G. E. O călătorie în interiorul Crimeei de-a lungul Peninsulei Kerci și pe insula Taman de P. S. Pallas // Note ale Societății Imperiale de Istorie și Antichități din Odesa. - 1883. - T. XIII. - S. 97.
8. ↑ Shapira D. „Yitzhak Sangari”, „Sangarit”, Bezalel Stern și Abraham Firkovich: The history of two fake inscriptions // Materiale on arheology, history and ethnography of Tavria: collection of articles. științific tr. - 2003. - Emisiune. X. - S. 533-555.

Link -uri