Creștinismul din Asia Centrală are o istorie lungă. Prima mențiune despre creștinismul din Asia Centrală datează din secolul al III-lea. În Evul Mediu timpuriu , creștinismul nestorian devine una dintre principalele religii ale regiunii împreună cu zoroastrismul și budismul . Declinul creștinismului începe cu cucerirea arabă , după care populația creștină s-a convertit la islam. Activitatea misionară a Bisericii Catolice din regiune datează din Înaltul Ev Mediu . Reînvierea creștinismului în Asia Centrală datează din secolul al XIX-lea și este asociată cu cucerirea Asiei Centrale de către Rusia.
Principala cale de pătrundere a creștinismului în Asia Centrală a fost ruta terestră din Persia. Purtătorii ei au fost atât supușii vorbitori de sirian ai șahului persan, cât și creștinii Imperiului Roman, care au fugit de persecuție. Unul dintre cei mai timpurii martori ai prezenței creștinilor în ceea ce este acum Asia Centrală este autorul sirian Bardesan . În textul său, datat 196, el enumeră diverse grupuri de creștini care, în numele religiei, au abandonat obiceiurile popoarelor lor, iar printre aceștia menționează și pe creștinii din Partia și Bactria [1] . Biruni , un geograf vorbitor de persană din secolul al XI-lea, relatează apariția creștinilor în Khorasan în secolul al III-lea [2] :
A douăzeci și unu [zi a lunii Khaziran] este comemorarea lui Barakhia, preotul care a adus creștinismul la Merv la aproximativ două sute de ani după moartea lui Mesia.
Creștinismul din Asia Centrală preislamică era eterogen – aici coexistau adepți ai diverselor confesiuni: nestorieni, iacobiți, melchiți, „proto-catolici”, armeno-calcedoniți etc. [3]
La începutul erei noastre, părți semnificative ale Asiei Centrale se aflau sub stăpânirea Iranului sasanid. În acest moment, în Iran exista o mare comunitate creștină, care în cea mai mare parte era vorbitoare de siriacă. În secolul al IV-lea, șahul Shapur al II-lea a organizat persecuția creștinilor și, astfel, i-a forțat să migreze în Orient.
La Sinodul de la Calcedon din 451 , monofizitismul a fost în cele din urmă condamnat, monofiziții au fost scoși în afara legii în Imperiul Roman. Drept urmare, ei caută azil în Iranul sasanid, la fel ca adversarii lor de mai devreme - susținătorii lui Nestorius [4] . Episcopia Seleuciei - Ctesifon se desprinde de bisericile occidentale și devine patriarhie independentă . Șahurile Iranului se opun bisericii locale creștinismului roman oficial și încep să susțină activ acest patriarhat. Siriaca devine principala limbă liturgică în Persia și Asia Centrală . Activitatea misionară este desfășurată în principal de Patriarhia Seleuciană, deși în această lucrare sunt implicați iacobiții și, într-o măsură mai mică, sirienii ortodocși .
Primul episcop de Merv este Bar Shaba. El, conform propriei cronici, a vindecat-o de boală pe Shiraran, sora regelui Shapur , ea s-a convertit la creștinism și pentru aceasta a fost exilată de rege la Merv. Acolo a început munca misionară, a construit un templu și cheamă la Merv Bar Shaba, care ajunge acolo cu alți preoți și cu echipamentul necesar. [5]
Pentru o lungă perioadă de timp, în Merv au fost emise monede cu imaginea unei cruci pe verso. [6]
Necropola MervPe așezarea Merv a fost găsită o necropolă creștină, care a funcționat până în secolul al VI-lea.
Haroba KoshukBiserica Haroba Koshuk, folosită probabil de nestorieni, a fost descoperită la 50 km nord de Merv. [7]
Casa OvalăAșa-numita „Casa Ovală” a fost descoperită la așezarea Gyaur-kala din Merv - o structură mare, care este o curte dreptunghiulară de 16 pe 20 de metri, de-a lungul perimetrului căreia există încăperi identice cu 2,5 metri lățime. În centrul curții sunt trei încăperi construite mai târziu. Mâncărurile găsite în Casa Ovală datează din secolele V-VI d.Hr. e., pe platforma clădirii a fost găsită o monedă a lui Bahram IV (399-399 d.Hr.) În plus, în timpul săpăturilor au fost găsite diverse obiecte cu simboluri creștine. Oamenii de știință cred că casa ovală a servit drept mănăstire nestoriană masculină. [opt]
Apariția creștinilor în Bactria datează din epoca regatului Kushan . În 549, creștinii din statul Eftaliți au trimis un ambasador la curtea lui Hosrov Anushirvan cu o cerere de a numi un episcop pentru ei. În același secol, statul eftaliților a fost distrus de turci și Iran, ca urmare, creștinismul a primit o anumită răspândire între turci, după cum a relatat Philoxen din Mabbug în scrisoarea sa, spunând. că creștinii turci nu sunt inferiori ca evlavie față de sirieni, iar la întâlniri traduc cărțile sacre în limba lor maternă [9] .
Patriarhului Yeshuyab este creditat cu stabilirea metropolelor în Samarkand , Herat , India și China . Despre prezența nestorienilor în secolul al VII-lea. în China, o piatră cu o inscripție chino-siriană datează din 781.
O mare comunitate nestoriană a existat în Sogd în Evul Mediu timpuriu, un număr mare de documente creștine din Turfan au fost scrise în limba sogdiană, iar un ostracon cu un fragment din Biblia siriacă a fost găsit în așezarea Penjikent . Existența unui templu creștin în Bukhara este dovedită de Narshakhi .
În 796, după întemeierea Bagdadului de către Califul Al-Mansur , melchiții din Ctesiphon , conduși de Catholicos , au fost mutați la Chach . [zece]
Pe locul Afrasiab au fost găsite numeroase osuare creștine , iar la ruinele din Penjikent a fost descoperit un ostracon cu textul siriac al psalmilor .
În 1995, au fost descoperite ruinele unei biserici creștine din Urgut , în vecinătatea Samarkandului. [11] [12] Potrivit lui Ibn Haukal , acolo a existat o comunitate creștină în secolul al X-lea:
Există o biserică creștină în Sawadar unde se întâlnesc. Am găsit în ei creștini, imigranți din Irak.
Au ajuns aici din cauza poziției geografice favorabile și din cauza climatului sănătos și a izolarii.
Are locuri. unde să stați (waqfs); unde unii dintre ei se stabilesc pentru o ședere lungă.
Această zonă domină cea mai mare parte a Sogdului și se numește Vazkerd. [13]
Marco Polo a mărturisit că după cucerirea mongolă a existat o populație creștină semnificativă în Samarkand:
Sanmarkan este un oraș mare, nobil; Acolo locuiesc creștini și sarazini, supuși ai nepotului marelui han...
... nu cu mult timp în urmă, fratele de sânge al marelui han Zhagatai s-a convertit la creștinism și a deținut această țară și multe altele.
Creștinii din Samarkand erau foarte fericiți că regele lor devenise creștin și construise o biserică mare în numele lui Ioan Botezătorul, așa au numit-o. [paisprezece]
În Suyab , punct de tranzit al Marelui Drum al Mătăsii, fondat de negustorii sogdieni, a fost descoperită și o biserică creștină. [15] Unii cercetători clasifică cetatea Tash-Rabat din Kârgâzstan drept o clădire creștină. [16] Karluks , care au apărut în Semirechye în secolul al VIII-lea, probabil s-au convertit mai târziu la creștinism.
În oaza Turfan din Bulayik era o comunitate creștină. În Bezeklik au fost descoperite ruinele unei mănăstiri creștine, care a păstrat o vastă bibliotecă în siriacă, sogdiană și uigură, textele datând din secolele IX-XII. [17]
La Gaochang a fost descoperită o biserică creștină cu fresce bine conservate .
A fost descoperită lucrarea „Adorarea magilor” în limba uighur. [optsprezece]
În 1007 , poporul Kereit din Mongolia a adoptat creștinismul [19] . în secolul al XII-lea În Kashgar a fost înființată o mitropolie, căreia îi era subordonată și partea de sud a Semirechie. Prin secolele XIII-XIV. includ cimitire creștine cu inscripții siriene, deschise în 1886 în Semirechye (lângă Tokmak și Pishpek ) și în 1902 în regiunea Kuldzha; Așezări nestoriene au existat în secolul ΧIIΙ. iar la semănat părți din Semirechye . La începutul secolului al XIII-lea. au existat mulți creștini printre nomazii naimani (în partea de vest a Mongoliei) și uiguri stabiliți . Există multe mărturii despre creștinismul Hanului Hoardei de Aur Sartak , fratele lui Alexandru Nevski. Keraiții creștini , naimanii și uigurii au avut o influență semnificativă la curtea lui Genghis Khan și a succesorilor săi din China, Asia Centrală și Persia; călătorul Guillaume de Rubruk (1253) vorbește în detaliu despre viața nestorienilor din Mongolia .
Zvonurile despre răspândirea creștinismului în Orientul Îndepărtat au provocat ideea în Europa că invaziile din Orient, la care a fost supusă lumea musulmană în secolele al XII -lea și al XIII -lea, erau opera creștinilor; legenda „despre preotul Ioan” s-a răspândit , parcă ar combina virtuțile unui rege și ale unui mare preot.
În secolul al XIV-lea. Propaganda catolică a intrat în lupta împotriva nestorianismului ; Eparhiile catolice au apărut la Beijing , Almalyk (aproape de actuala Alma-Ata ) și Samarkand ; ca urmare a dezvoltării comerțului, creștinii de alte confesiuni au pătruns în Asia Centrală; pe malul lacului Issyk-Kul a fost o mănăstire armeană unde moaștele Sf. Apostol Matei.
Succesele islamului și budismului în secolul al XIV-lea. a oprit activitățile atât ale misionarilor nestorieni, cât și ale altor misionari creștini. Prigoana sângeroasă a creștinilor este menționată în 1338 (în Semirechye și regiunea Kulja ), dar nu a durat mult; Legenda despre exterminarea violentă a rămășițelor creștinismului de către Timur nu este confirmată de sursele scrise. Creștinismul a dispărut treptat, din cauza încetării legăturilor cu țările de cultură creștină, fără a lăsa urme semnificative de sine, cu excepția alfabetului de origine siriană , care a trecut de la uiguri la mongoli și mancius, și a unor cuvinte culturale.
| Țările asiatice : creștinismul | |
|---|---|
| State independente |
|
| Dependente |
|
| State nerecunoscute și parțial recunoscute |
|
| |