Stare karmatiană

stare istorică
Stare karmatiană
   → 899  - 1077
Capital El Hofuf
Religie Karmații

Statul Karmațian ( arabă دولة القرامطة ‎) este un stat istoric al Karmaților care a existat în estul Peninsulei Arabe în secolele X-XI.

Istorie

Qarmații erau o sectă a ismaililor șiiți , care a apărut în 899 ca urmare a unei schisme în urma reformelor religioase ale lui Ubaidallah al-Mahdi , fondatorul dinastiei fatimide . Cei care au rămas fideli vechilor principii au devenit cunoscuți sub numele de Karmats (numiți probabil după Hamdana Karmata , deși există o versiune că și-a luat lakab -ul în numele grupului [1] ). În același an 899, misionarul ismaili ( dai ) Abu Sa'id al-Jannabi a reușit să stabilească un stat independent în estul Arabiei. După moartea lui Abu Said, frâiele guvernului au fost preluate de descendenții săi [2] .

Carmații au vânat prin raiduri de pradă, în principal în Irak . În 906 au atacat o caravană care se întorcea de la Mecca și au ucis 20.000 de pelerini [3] . În 919, Qarmații au jefuit Basra , un an mai târziu - o caravană de pelerini Haji [4] , în 925 - El-Kufa , iar în 929 au asediat chiar capitala Califatului, Bagdad [3] . Aceste raiduri au atins apogeul în 930, când Abu Tahir , fiul lui Abu Sa'id, a atacat Mecca în timpul Hajjului , a masacrat pelerini și a dus Piatra Neagră a Kaaba în capitala sa, la Al-Has (acum Al-Hofuf în Arabia Saudită ). Arabia ) ​​ca simbol sfârşitul erei Islamului [2] .

În 931, Abu Tahir a recunoscut un tânăr persan pe nume Abu-l-Fadl drept mesia așteptat ( mahdi ) și l-a făcut conducătorul statului karmațian. Stăpânirea catastrofală de 80 de zile a lui Mahdi din Isfahan a dus la slăbirea fundamentelor doctrinei Qarmatian și la scăderea influenței acestora asupra comunităților Qarmatian din afara statului [2] .

În 950, Qarmații au returnat Piatra Neagră la Mecca după ce califul Abbasid le-a plătit o sumă mare de bani. Potrivit altor surse, acest lucru a fost făcut la cererea califului fatimid Al-Mansur Billah [2] .

În 968, Qarmații au reușit să învingă trupele fatimide din Siria , în anii următori au ocupat Damascul , Ramallah și alte orașe mari, dar în 972-974 au fost alungați de acolo de o forță expediționară din Egipt [5] . Ca urmare a acestor războaie, statul karmațian s-a despărțit și descendenții lui Abu Tahir al-Jannabi au început să conducă independent pe insula Bahrain (Uval) cu sprijinul fatimidelor [6] .

Până în 976, Qarmații au fost forțați să plece din Irak, în 985 și-au pierdut controlul asupra proprietăților din Yemen și Oman . În 987-988 a fost făcută o încercare nereușită de a ataca Bagdadul. Cuceririle turcilor selgiucizi i-au lipsit de posibilitatea de a efectua raiduri de pradă în Irak [3] [5] .

După moartea lui Abu Yaqub Yusuf în 977, puterea din țară a trecut în mâinile membrilor Consiliului Bătrânilor. În Consiliu au apărut grupuri în război, care a anunțat pretenții la tronul vacant al conducătorului suprem al Qarmaților. Această situație a fost agravată de revoltele care au fost organizate de membri de rând ai comunității, nemulțumiți de elita conducătoare [7] .

Luptele tribale din statul Karmatian au dus la pierderea Qatarului în 1073 și a Bahrainului în 1076 [3] . Mai devreme, în 1067, un fragment din statul Carmația a căzut pe insula Bahrain [6] . În 1077, statul karmaților a căzut în cele din urmă sub atacul triburilor locale. Comunitățile qarmațiene din alte părți, care încă așteptau întoarcerea mesia „ ascuns ”, s-au dezintegrat în cele din urmă sau au fost absorbite de ismailiști loiali fatimidilor [2] .

După Karmați, puterea din Arabia de Est a trecut în mâinile reprezentanților dinastiei Uyunid .

Structura politică

Societatea karmațiană a fost construită pe principiile comunismului și egalitarismului [8] , pentru care unii autori moderni i-au numit „ bolșevicii islamului” [9] . Tot ce a câștigat Karmați a mers către trezoreria generală, iar Consiliul Bătrânilor a fost implicat în distribuirea ulterioară a fondurilor. Cei mai nevoiași membri ai comunității puteau conta pe asistență dintr-un fond special [10] . Pământul și sclavii erau deținute de stat , în timp ce uneltele și mijloacele de producție erau proprietate privată [11] .

Administrația statului era îndeplinită de un consiliu ales de bătrâni condus de conducătorul suprem. Conform legendelor indigenilor din Bahrain , toate cele 300 de sate și 30 de orașe din această regiune au fost conduse de bătrâni aleși. Dintre maiștri a fost aleasă o adunare de 33 de persoane, care a format un Consiliu de trei persoane condus de un conducător spiritual și conducător - dai [10] . În timpul domniei lui Abu Mansur Ahmad (944-972), comunitatea era condusă de un consiliu ales de bătrâni format din șase persoane și șase asistenți. Pentru a lua decizii, consiliul a trebuit să voteze în unanimitate [12] .

Lista conducătorilor

Religie

Fondatorul karmatismului , Hamdan Karmat , a predicat doctrina viitorului salvator , a stabilit comunismul ( Ibn ad-Davadari a scris că acest lucru se aplică și soțiilor [14] , dar cât de adevărată este această informație nu se știe [15] ), a sugerat că ritualurile și tot felul de ordonanțe religioase externe sunt de prisos și a declarat că Allah le permite ismailiților să jefuiască proprietatea și să varsă sângele oponenților lor musulmani cu impunitate. Qarmații din Bahrein erau mai apropiați de islam decât cei din sudul Irakului: în principiu nu au respins Coranul , ci l-au explicat alegoric (de aici și porecla lor de „ batiniți ”, adică alegorişti ) [16] . Qarmatenii nu aveau moschei , nu se rugau și nu țineau postul în luna Ramadan , dar le permiteau musulmanilor mai ortodocși care locuiau printre ei să-și respecte obiceiurile [17] .

Note

  1. Madelung, 1997 .
  2. 1 2 3 4 5 Daftary, 2013 , p. 445-446.
  3. 1 2 3 4 Senchenko I.P. Statul Qatar. Reflecții în timp . - Sankt Petersburg. : Aletheia, 2020. - S. 45-47. — 420 p. — ISBN 978-5-00165-184-0 .
  4. Filshtinsky I. M. Istoria arabilor și a califatului (750-1517) . - al 3-lea, adaugă. si corecta. - M .; SPb. : AST ; Est-Vest , 2006. - S. 141. - 352 p. - (Biblioteca istorică). - 1500 de exemplare.  — ISBN 5-17-039553-1 . — ISBN 5-478-00444-8 .
  5. 1 2 Senchenko I.P., 2019 , p. 101.
  6. 1 2 Gândirea islamică Al-Jubouri IMN : De la Mohammed la 11 septembrie 2001 . - Xlibris Corporation, 2010. - P. 101. - 380 p. — ISBN 9781453595855 .
  7. 1 2 Bodyansky V.L., 1976 , p. 88.
  8. Adamec L.W. Dicţionar istoric al islamului . — Ed. a 3-a — Rowman & Littlefield, 2016. — P. 355. — 656 p. — ISBN 9781442277243 .
  9. Inginerul AA Originea și dezvoltarea islamului: un eseu asupra creșterii sale socio-economice . - Orient Longman, 1980. - P. 208. - 248 p. — ISBN 9780861311743 .
  10. 1 2 Senchenko I.P., 2019 , p. 98.
  11. 1 2 3 4 5 Bodyansky V.L., 1976 , p. 87.
  12. Sencenko I.P., 2019 , p. 100.
  13. 1 2 Bodyansky V.L., 1976 , p. 86.
  14. Semenova L. A. O altă versiune a tratatului Ahu Mukhsin  // Written monuments of the East. 1970: Anuar. - M .: Nauka , 1974. - T. 9 . - S. 150-164 .
  15. Abu Bakr ibn 'Abdallah ibn Aibak Dawadari. Die Chronik des Ibn ad-Dawadari: [ Germană ] ]  : în 9 Bd.  / hrsg. von S. al-Munaggid; Institutul Deutsches Archaeologisches. Abteilung Kairo. — Kairo; Wiesbaden: Sunt Komm. bei Harrassowitz, 1961. — Bd. 6. Der Bericht uber die Fatimiden. - S. 55. - (Quellen zur Geschichte des islamischen Aegyptens). — ISBN 35-150-6234-3 . — ISBN 978-35-150-6234-3 . — OCLC  233941311 .
  16. Krymsky A.E. Karmaty // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1895. - T. XIVa. - S. 556-557.
  17. Grünebaum GE Classical Islam: A History, 600 AD to 1258 AD . - Routledge , 2017. - P. 141. - 260 p. — ISBN 9781351528092 .

Literatură