Katavasia ( altă greacă κατά-βᾰσις, καταβᾰσία - „ coborare, coborâre, coborâre ”) în cultul ortodox este un imn care se cântă la utrenie în zilele de sărbătoare și duminica la încheierea canonului ; după fiecare cântec al canonului urmează o katavasia corespunzătoare. Katavasia se cântă după modelul melodico-ritmic al irmosului . În diferite perioade ale anului liturgic se depun katavasias determinate de hrisov [1] .
Numele provine de la practica bizantină de a coborî ca corist din ambele kliros și de a converge în centrul templului pentru a cânta în comun Katavasia.
Confuzia este obișnuită, când fiecare irmos al canonului se repetă la sfârșitul fiecărui cântec al acestuia; dar uneori Katavasia se întâmplă numai după cântările al 3-lea, al 6-lea, al 8-lea și al 9-lea ale canonului [2] .
În zilele lucrătoare obișnuite, irmos-urile se repetă la sfârșitul cântărilor al 3-lea, al 6-lea, al 8-lea și al 9-lea ale canonului, ca o prăbușire. Când mai multe canoane sunt cântate împreună la Utrenie, irmosul ultimului canon este luat ca o katavasia.
Duminica și de sărbătorile legale, la sfârșitul fiecărui cântec se folosește o katavasia festivă. Nu este neapărat același irmos de la începutul fiecărui cântec din canon. Utilizarea katavasiilor de sărbătoare depinde de perioada Cercului Liturgic Anual . Katavasia festivă este folosită în așteptarea unui mare sărbătoare și pe tot parcursul sărbătoarei lor de după. În restul anului, de sărbători se cântă Maica Domnului Katavasia.
Următorul tabel indică cântarea de katavasias în duminica și sărbătorile de pe tot parcursul anului (în zilele lucrătoare obișnuite, se folosește irmosul din ultimul canon al acelei zile.
| Perioada de cântare [3] | Catavasy a Primului Cant al Canonului Utreniei | Voce |
|---|---|---|
| De la sărbătoarea Introducerii din 21 noiembrie ( 4 decembrie ) până la sărbătorirea Nașterii Domnului pe 31 decembrie ( 13 ianuarie ), inclusiv | „ Hristos S-a născut – laudă! / Hristos din Rai – ridică din umeri! / Hristos pe pământ – urcă-te! / Cântați Domnului, tot pământul, / și cântați cu bucurie, oameni, / de parcă ați fi slăvit. » [4] | 1 |
| De la 1 ianuarie (14) până la Bobotează pe 14 ianuarie (27) inclusiv | „ El a deschis adâncurile, acolo este un fund / și trage uscatul Lui, / acoperind în el contrariile, / Domnul tare în luptă, / parcă slăvit. » | al 2-lea |
| După sărbătorirea Bobotezei din 15 (28) ianuarie până la sărbătorirea Prezentării din 9 (22) februarie inclusiv | „ Uc pământul adânc / soarele este uneori invadat: / ca un zid, apa se îngroașă / de oameni care umblă și cântă plăcut: / Domnului să cântăm, slăviți fiți slăviți. » | al 3-lea |
|
„ O să-mi deschid gura, / și Duhul se va umple, / și voi eructa un cuvânt către Regina Mamă, / și eu mă voi arăta, triumfător strălucitor, / * și voi cânta, bucurându-mă, Toya minuni *. » Adormire: « * și voi cânta, bucurându-mă, Adormirea Toya *. » Introducere: « *și voi cânta, bucurându-mă, Toya intrare*. » [6] Acest irmos poate schimba cuvintele individuale și nu este întotdeauna o katavasia. |
al 4-lea |
| În Săptămâna Fiului Risipitor, dacă se întâmplă pe 10 februarie (23) sau mai târziu | „ Ascultă cântarea lui Moise, strigă, suflete: / Ajutorul și Ocrotitorul să fie mântuirea mea, / acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi. » | al 2-lea |
| Sâmbăta și Săptămânile de carne , brânză , primul și al treilea Post Mare , Vaii și Săptămâna Mare | Triodi lean | |
| Din săptămâna Sf. Paști înainte de a dărui, dar nu în dăruirea în sine | „ Este ziua Învierii, / să ne luminăm, oameni buni, / Paștele, Paștele Domnului: / de la moarte la viață / și de la pământ la cer / Hristos Dumnezeu să ne conducă / cântând biruitori. » | 1 |
| În ziua Maternității și la dăruirea Maternității | „ Ti ai îngroșat marea, / cu armele scufundându-l pe mândru faraon, / și ai mântuit poporul fără apă, Doamne, / și te-am dus în Muntele Sfinției, strigând: / Îți vom cânta, Dumnezeul nostru , / un cântec de biruință, de parcă ai fi slăvit. » | al 8-lea |
|
„ Mântuitorului Dumnezeu, / în mare, oameni cu picioarele ude m-au învățat / și faraonul cu toată puterea să mă înec, / Îi vom cânta Celui, ca și când am fi proslăviți. » | al 5-lea |
|
„ El este acoperit de întuneric dumnezeiesc / cu limba lent, / încurcat de legea scrisă de Dumnezeu: / scutură ochii înțelepților, / vede Ce există / și învață Duhul rațiunii, / lăudând cu cântări dumnezeiești. » | al 4-lea |
|
„ După ce a tras Crucea, Moise / direct cu toiagul Negrului tăiat / Israel mergând; / de asemenea invers cu carele lui Faraon, care au lovit, combinat, / spre deosebire de a fi scris o armă invincibilă. / Să-i cântăm lui Hristos, Dumnezeul nostru, de parcă ai fost slăvit. » | al 8-lea |
| În după sărbătoarea Schimbării la Față înainte de darea ei pe 13 august (26) | „ Chipurile lui Israel, / cu picioarele ude / Pontul Negru și alungând adâncurile umede, / trei sute de călăreți, vrăjmași, văzând sunt cufundați în el, / cu bucurie cânt: / Să cântăm Dumnezeului nostru, / ca slăviți. . » | al 4-lea |
| De la sărbătoarea Adormirii Domnului din 14 (27) august și până la dăruirea ei pe 23 august ( 5 septembrie ) | „ Cu slava Dumnezeiască împodobită, / sfântă și slăvită, Fecioară, amintirea Ta / toți adunați spre bucuria credincioșilor, / început Mariama cu chip și timpan / Cântarea Ta către Unul Născut: / slăvit preamărit. » | 1 |
În limbajul obișnuit, cuvântul provine din jargonul seminariștilor [7] . Întrucât katavasia era cântată de două coruri (kliros) în același timp, convergând împreună în mijlocul bisericii, cântatul era destul de dificil, deoarece se cânta din mers și pentru multe voci. O ureche neantrenată s-ar putea să nu prindă armonia , cântatul complex era perceput ca ceva confuz, chiar dacă cântăreții nu s-au rătăcit. Acesta este motivul sensului colocvial modern al cuvântului katavasia - „confuzie”, cf. „ Yeralash ” [8] .