Saptamana Sfanta
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 5 septembrie 2021; verificările necesită 2 modificări .| saptamana Sfanta | |
|---|---|
| Cruce dătătoare de viață împodobită cu flori | |
| Tip de | Ortodox |
| remarcat | biserică ortodoxă |
| În 2021 | 22 martie ( 4 aprilie ) |
| În 2022 | 14 martie ( 27 martie ) |
| În 2023 | 6 martie ( 19 martie ) |
| celebrare | cult |
| Asociat cu | Postul Mare |
Săptămâna Crucii ( greacă κυριακὴ τῆς Σταυροπροσκυνήσεως ) este numele celei de-a treia Săptămâni ( Duminica ) din Postul Mare , care începe săptămâna a patra din Postul Mare, care este numită și „Adorarea Crucii”.
Sens liturgic
Denumirea „închinarea crucii” provine de la faptul că cei care se roagă în templu fac în aceste zile o închinare specială „ Crostei și dătătoare de viață a Domnului ”, pentru a întări [1] puterea spirituală a credincioșilor din mijlocul Postului Mare. De dragul bucuriei spirituale , canonul Triodionului ar trebui să înceapă cu irmosul de Paște , de obicei trecut cu vederea, „ Ziua Învierii...! » [2] [3]
Sensul înfăptuirii (înfăptuirii) Crucii și închinarii acesteia în Săptămâna și în săptămâna următoare este explicat în Synaxari , în stichera, în canon și în texte liturgice. Postul Mare pentru creștinii ortodocși credincioși este comparat cu șederea evreilor în deșert: așa cum atunci evreii (vechiul Israel) au suferit de sete în deșert, iar Moise a coborât copacul și a făcut dulce apele Merrei ( Ex. 15 ). :23 ), așa că Biserica Ortodoxă aduce la închinare Crucea dătătoare de viață în mijlocul Cetății , încântă postul credincioșilor și potolește setea spirituală a creștinilor ortodocși (Noul Israel).
Caracteristici liturgice
Înainte de începerea Privegherii de duminică toată noaptea , precum și în ajunul Înălțării Sfintei Cruci din 14 (27) septembrie și înainte de slujba pentru Originea (purtarea) cinstiților arbori ai Crucii Dătătoare de viață. a Domnului la 1 august (14), o cruce specială este împodobită cu flori, pe care preotul se sprijină pe altar . După ce a îmbrăcat diaconul , cere o binecuvântare pe cădelniță și, înaintea Sfintei Cruci, pronunță în liniște Trisagionul după „ Tatăl nostru ... ”. Apoi slujitorii de altar cântă în liniște troparul înălțării Crucii , glasul 1:
Mântuiește, Doamne, poporul Tău, / și binecuvântează moștenirea Ta, / dând biruință [prin Împărat]* împotriva împotrivirii / și păstrând locuința Ta de Crucea Ta.
original grecescΣῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου, νίκας τοῖς Βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.
* Crucea este un simbol al țarului Constantin , al țarinei Elena și al altor regi ortodocși. După revoluția din 1917, mențiunea țarilor în acest tropar a încetat, dar în Biserica de peste hotare, în locul cuvintelor anterioare, a apărut un insert „ ... de creștinii ortodocși... ”, neaprobat încă de ierarhia Biserica Ortodoxă Rusă .- „ Glorie... și acum... ”, tonul de condac al 4-lea:
Urcă-te la Cruce cu voia Ta, la noua locuință cu numele tău, dă harul Ta, Hristoase Dumnezeule, bucură-ne cu puterea Ta, dăruindu-ne biruințe spre comparație, ajută celor ce au arma Ta păcii, biruință nebiruită.
original grecescὉ ὑὑωθεὶς ῷν τῷ σταυρῷ ἑκουσίως, τῇ ἐπωνύμῳ σου καινῇ πολιτείᾳ τολιτείᾳ, τορθς τοὥ στο φούσ, τοὑωθεὶς Εὔφρανον ἐν τῇ δυνάμει σου, τοὺς πιστοὺς Βασιλεῖς ἡμῶν, νίκας χορηγῶν αὐτοῖς, κατὰ τῶν πολεμίων· τὴν συμμαχίαν ἔχοιεν τὴν σήν, ὅπλον εἰρήνης, ἀήττητον τρόπαιον.
În același timp, însoțit de doi preoți și un diacon, preotul din frunte transferă Crucea pe Tron și o pune deasupra antimensiunii învelită într- un iliton - în locul Evangheliei , iar Evanghelia este plasată în avans. în dreapta tabernacolului (ca în Liturghie ). O lumânare aprinsă este plasată în fața Crucii [4] .
În slujba bisericească din această zi, la imnurile obișnuite duminicale ale Octoechosului , se adaugă rugăciuni ale Triodului de Post, în care este slăvită Crucea lui Hristos . Tot în această zi, Menaionul poate fi folosit , dacă are loc presărbătoarea Bunei Vestiri , Buna Vestire în sine, sau dăruirea ei , precum și sărbătoarea hramitoare , un sfânt vigilent sau polieleic . Slujbele divine ale altor sfinți din această zi ar trebui să fie transferate în conformitate cu una dintre zilele lucrătoare ale Sfintelor Cadre .
Dumnezeiasca Liturghie a Săptămânii Crucii în Typicon este comparată cu Săptămâna Triumfului Ortodoxiei :
- Toate imnurile vecerniei mici sunt doar din Triod (Oktoich nu este folosit, ceea ce este tipic doar pentru sărbătorile Domnului duminică).
- Troparul sărbătorii este troparul Înălțării „ Mântuiește, Doamne, poporul Tău... ”. Această rugăciune este un tropar al zilei de miercuri și vineri și este rostită și la sfârșitul rugăciunilor de dimineață .
- În vecernia mare de la „ Domnul pe care l-am chemat... ” se cântă: 6 stichera duminicală , 4 stichera la Crucea de la Triod, glasul 5 [5] , „ Slavă… ”, stichera Triodi, glasul 3: „ Hristoase Dumnezeul nostru, / răstignirea liberă în general învierea neamului omenesc Percepută… ”, „ Și acum… ”, dogmatistul Octoechos.
- La începutul litiei , există o sticheră a templului, „ Slavă... și acum... ”, stichera Triodului, tonul 5: „ Vezi toată făptura Ta atârnând goală pe Cruce... ” .
- Stihovny - 4 stichere obișnuite ale lui Oktoikh cu cântece duminicale, „ Glorie... și acum... ”, stichera Triodi tonul 4: „ Ajutor, Doamne, blând David... ”.
Apoi veghea de toată noaptea continuă , ca o veghe obișnuită de duminică, cu excepția:
- Potrivit „ Dumnezeu este Domnul... ” troparul duminical este cântat de două ori , „ Slavă… ”, „ Mântuiește, Doamne, poporul Tău… ”, „ Și acum… ”, troparul duminical este teotitizat după glasul Slavei : „ Gavriil ți-a spus, Fecioară, bucură-te… ”.
- Potrivit Pravilii monahale , paraclisele trebuie cântate ( polyeleos numai în biserica în cinstea Crucii), dar în practica parohială modernă, la altar se face un polieleos prescurtat .
- La fel ca în duminica vameșului și a fariseului , după citirea Evangheliei - „ Văzând Învierea lui Hristos ... ”, Psalmul 50 : „ Doamne miluiește-mă... ”, și cântări speciale de pocăință [6] ton 8: „ Deschide-mi ușile pocăinței, Dătătorule de viață... ”.
- După prima rugăciune a litiei „ Mântuiește pe Dumnezeu, poporul tău... ”, de 12 ori „ Doamne miluiește ”, și exclamația preotului „ Prin har și dar... ”, porțile împărătești sunt închise - doar ungerea după îndepărtarea Crucii.
- În fiecare cântec al canonului : 4 tropare de duminică, 2 - theotokos din Oktoikh, 8 - din Triodion (însemnând - înviere), tonul 1 cu intonarea „ Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție!” ” și katavasia lui Triodie „Cel mai divin prefigurat al bătrânului Moise... ”.
- Conform celei de-a treia melodii, sedaliile Triodi tonează al 6-lea.
- Pentru al șaselea:
| În greacă [7] | În slavona bisericească (transliterare) [8] | rusă [9] | |
|---|---|---|---|
| condacul | Ἦχος πλ. β'
Οὐκέτι φλογίνη ῥομφαία φυλάττει τὴν πύλην τῆς Ἐδέμ· αὐτῇ γὰρ ἐπῆλθε παράδοξος σβέσις τὸ ξύλον τοῦ Σταυροῦ, θανάτου τὸ κέντρον, καὶ ᾍδου τὸ νῖκος ἐλήλαται, ἐπέστης δὲ Σωτήρ μου βοῶν τοῖς ἐν ᾍδῃ· Εἰσάγεσθε πάλιν εἰς τὸν Παράδεισον. |
vocea 7
Nimeni nu păzește porțile Edenului cu o armă aprinsă: asupra ta, căci vei găsi sosul glorios, Pomul Crucii, înțepătura muritoare și biruința iadului va fi alungată. Tu ai stat înaintea mea, Mântuitorul meu, strigând celor din iad: intra din ce în ce mai mult în paradis. |
vocea 7
Sabia în flăcări nu mai păzește porțile Edenului, căci este legată în mod miraculos de pomul Crucii. Înțepătura morții și biruința iadului sunt alungate și Tu, Mântuitorul meu, ai apărut, strigând celor ce erau în iad: |
| ikos | Τρεῖς σταυροὺς ἐπήξατο ἐν Γολγοθᾶ ὁ Πιλᾶτος, δύο τοῖς λῃστεύσασι, καὶ ἕνα τοῦ Ζωοδότου, ὃν εἶδεν ὁ ᾍδης, καὶ εἶπε τοῖς κάτω· Ὦ λειτουργοί μου καὶ δυνάμεις μου τίς ὁ ἐμπήξας ἧλον τῇ καρδίᾳ μου; ξυλίνῃ με λόγχῃ ἐκέντησεν ἄφνω καὶ διαρρήσομαι, τὰ ἔνδον μου πονῶ, τὴν κοιλίαν μου ἀλγῶ, τὰ αἰσθητήριά μου, μαιμάσσει τὸ πνεῦμά μου, καὶ ἀναγκάζομαι ἐξερεύξασθαι τὸν Ἀδὰμ καὶ τοὺς ἐξ Ἀδάμ, ξύλῳ δοθέντας μοι· ξύλον γὰρ τούτους εἰσάγει πάλιν εἰς τὸν Παράδεισον. | Pilat a ridicat trei cruci pe Golgota, doi hoți și un Dătător de viață. Iadul l-a văzut și a zis celor vii: O, slujitorii mei și puterea mea! Cine mi-a pus un cui în inima, străpuns brusc cu o copie de lemn? Și sunt sfâșiat, mă doare de durerea interioară, sunt rănit de dimineața mea, sentimentele îmi încurcă duhul și sunt nevoit să-l vomit pe Adam, și ființe din Adam, date de copac: Acest copac aduce împachetează în paradis. | Pilat a ridicat trei cruci pe Golgota: două pentru tâlhari și una pentru Dătătorul de viață. Iadul l-a văzut și s-a întors către cei care erau în lumea interlopă: „O, slujitorii mei și oștile mele! Cine este Cel care mi-a înfipt un cui în inima? Cu o suliță de lemn M-a străpuns brusc și în curând voi fi terminat! Mă dor interiorul, pântecele meu suferă, sentimentele îmi chinuiesc spiritul și mă forțesc să-l alung pe Adam și pe cei care sunt din Adam, din cauza arborelui celor care îmi sunt devotați. La urma urmei, acest Copac îi introduce din nou în paradis! |
Condacul de duminică cu ikos este anulat.
- Pe al nouălea - exapostilarul evanghelic , „ Slavă... ”, tonul luminos Triodi 1: „ Crucea lui Hristos este cinstită / astăzi ne vom închina înainte de a o vedea... ”, „ Și acum... ”, Maica Domnului Triodi: „ La pom, pe el Atotcurat, / mâini curate Întinde-ne / Fiul Tău care este bătut în cuie... ”.
- Laudă - 4 stichere ale lui Octoechos, 5 stichere ale Triodului - cântări la stichera duminicală și două în plus „ Înălățește pe Domnul Dumnezeul nostru și închină-te așternutului picioarelor Sale, / ca sfânt ” ( Ps. 98:5 ) și „ Dumnezeu este Regele nostru înainte de veac / a făcut mântuire în mijlocul pământului. ”( Ps. 73:12 ), „ Slavă ... ”, se repetă ultima sticheră a Triodionului tonul 8: „ Mintea prea înțeleaptă a fariseilor răi, / învață pe toți Domnul să fugă de această pildă... ”, „ Și acum... ”, „ Binecuvântat fii... ”. În acest moment, primatul se îmbracă (fără a rosti rugăciunile corespunzătoare) în toate veșmintele preoțești .
Înfăptuirea și închinarea Crucii
În timpul marii doxologie , preotul, precedat de diacon, cu o lumânare aprinsă, tămâie de trei ori în jurul Tronului, pe care se află Sfânta Cruce.
- La sfârșitul doxologiei, preotul dă cădelnița diaconului, face 3 înclinări în fața Altarului și, în timp ce cântă ultimul „ Sfinte Doamne …” cu un cânt special, ridică Crucea pe cap, ocolește Altarul de la partea de sud, poartă Crucea prin Locul Înalt , părăsește altarul pe ușa de nord, după ce în spatele unui diacon poartă o cădelniță și o lumânare . De-a lungul pereților templului din interior, o procesiune circulară cu Crucea formează o procesiune (în direcția opusă mișcării Soarelui ). Apropiindu-se de ușile împărătești deschise, preotul proclamă: „ Înțelepciune, iartă ”.
- Corul cântă: „ Mântuiește, Doamne, poporul Tău... ”. Crucea se sprijină pe un pupitru în mijlocul templului, preotul face trei tămâie în jurul ei și apoi cântă de trei ori:
Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, / și slăvim Sfânta Ta Înviere.
După fiecare dată, toți cei care se roagă în templu se pleacă până la pământ, apoi merg la pupitru central, sărută Crucea și se apropie de preot pentru a primi ungerea cu ulei.
- Corul repetă de trei ori: „ Ne închinăm în fața Crucii Tale, Stăpâne... ”, iar apoi stichera cu glas propriu:
| În greacă [7] | În slavona bisericească (transliterare) [8] | rusă [9] | |
|---|---|---|---|
| stichera | Ἦχος β'
Δεῦτε πιστοὶ τὸ ζωοποιὸν Ξύλον προσκυνήσωμεν, ἐν ᾧ Χριστὸς ὁ Βασιλεὺς τῆς δόξης ἑκουσίως χεῖρας ἐκτείνας ὕψωσεν ἡμᾶς εἰς τὴν ἀρχαίαν μακαριότητα, οὓς πρὶν ὁ ἐχθρός, δι΄ ἡδονῆς συλήσας, ἐξορίστους Θεοῦ πεποίηκε. Δεῦτε πιστοὶ Did προσκυνήσωμεν, δι 'οὗ ἠ Răspunsuriώθημεν, τῶν ἀοράτων ἐχθρῶν ἐχθρῶν συντραβίν συντραιν συντρας. Δεῦτε πᾶσαι αἱ πατριαὶ τῶν ἐθνῶν τὸν Σταυρὸν τοῦ Κυρίου ὕμνοις τιμνήσωμενή. Χαίροις Σταυρὲ τοῦ πεσόντος Ἀδὰμ ἡ τελεία λύτρωσις, ἐν σοὶ οἱ πιστότατοι Βασιλεῖς ἡμῶν καυχῶνται ὡς τῇ σῇ δυνάμει, Ἰσμαηλίτην λαόν, κραταιῶς ὑποτάττοντες. Σὲ νῦν μετὰ φόβου, Χριστιανοὶ ἀσπαζόμεθα, καὶ τὸν ἐν σοὶ προσπαγέντα Θεὸν δοξάζομεν λέγοντες· Κύριε ὁ ἐν αὐτῷ προσπαγείς, ἐλέησον ἡμᾶς ὡς ἀγαθὸς καὶ φιλάνθρωπος. |
vocea 2
Veniți cu credincioșie, să ne închinăm înaintea Pomului dătătoare de viață, pe el Hristos Împăratul slavei și-a întins mâna prin voință, înălțați-ne la cea dintâi binecuvântare, chiar înainte ca vrăjmașul să fure dulceața, creată izgonit de la Dumnezeu. Veniți credincioși, să ne închinăm înaintea Pomului și să fim ca dușmanii invizibili care să zdrobească capetele. Veniți, toată limba patriei, să cinstim Crucea Domnului cu cântări: Bucură-te în Cruce, izbăvirea desăvârșită a lui Adam căzut! Regii noștri se laudă cu tine, de parcă prin puterea ta poporul ismaili domnește suprem. Acum creștinii te sărută cu frică: Îl slăvim pe Dumnezeu care a fost pironit peste tine, zicând: Doamne pe aceasta, pironit fiind, miluiește-ne pe noi, că El este Bun și Iubitor de oameni. |
vocea 2
Veniți, credincioși, să ne închinăm Pomului dătător de viață, pe care Hristos, Împăratul slavei, de bunăvoie și-a întins mâinile și ne-a înălțat către fericirea de mai înainte, pe care vrăjmașul, jefuind cu desfătare, ne-a alungat de la Dumnezeu. Veniți, credincioși, să ne închinăm Arborele, datorită căruia am fost onorați să zdrobim capetele dușmanilor invizibili. Veniți, toate semințiile popoarelor, să cinstim Crucea Domnului cu imnuri. Bucură-te Cruce, răscumpărarea perfectă a lui Adam căzut! Regii noștri cei mai credincioși se laudă cu tine, căci prin puterea ta ei supun cu putere poporul ismaeliților. Acum, sărutându-te cu frică, noi, creștinii, îl slăvim pe Dumnezeu care ți-a fost pironit, exclamând: „Pentru el răstignit, Doamne, miluiește-ne pe noi, ca buni și filantrop!”. |
Tonul 8: Astăzi Domnul făpturii, și Domnul slavei, / este pironit pe Cruce și străpuns în coaste, / gustă de bilă și de grăsime, de dulceața bisericii, / este încununat de spini, / acoperă cerul. cu nori, / hainele sunt îmbrăcate cu ocară, / , / făcând omul cu mâna. / După ce se întâmplă stropire, / îmbrăca cerul cu nori. / Acceptă scuipat și răni, / reproșuri și bătăi, / și toate mă îndură de dragul celor osândiți, / Izbăvitorul meu și Dumnezeu, / să mântuiască lumea de amăgire, precum este milostiv.
Slavă... Astăzi, neatinsă de ființă, / mă atinge uneori, / și suferă de patimi, / mă eliberează de patimi. / Dă lumină orbului, / din buzele fără de lege scuipate, / și stropii captivului pe răni. / Această Fecioară Curată și Maică pe Cruce se văd, / zicând dureros: / vai, Copilul Meu, / ce ai făcut? / Roșu de bunătate mai mult decât toți ceilalți oameni, / fără suflare, nevăzător, / fără înfățișare, sub bunătate. / Vai, Lumina Mea! / Nu pot să Te văd în timp ce dorm, / sunt rănit de pântece / și armă înverșunată a inimii Mele trece. / Cânt patima Ta, / Mă închin înaintea bunătății Tale, / Slavă Ție îndelungă răbdare.
Și acum... Astăzi s-a împlinit cuvântul profeției, / iată, ne închinăm în locul, / unde stau picioarele Tale, Doamne, / și am gustat din Pomul mântuirii, / ne-am căpătat eliberarea de patimile păcătoase, / prin rugăciunile Maicii Domnului, o singură Umanitate.
- Apoi diaconul pronunță o ectenie specială : „ Ai milă de noi, Doamne… ”.
- În vacanță - gospel stichera.
- La toate orele este un tropar duminical, „ Slavă… ”, „ Mântuiește, Doamne, poporul Tău… ”; Condacul lui Triodie: „Arma de foc a nimănui nu ține porțile Edenului... ”
La Liturghia lui Vasile cel Mare
- „ Binecuvântat ”: 6 din Oktoech și 4 troparii ale celei de-a treia ode (așa cum este indicat în Triodion și în Typicon - a șasea odă) din canonul Triodionului.
- La intrare: troparul de duminică, „ Mântuiește, Doamne, poporul Tău… ”, „ Slavă… și acum… ”, „ Nici o armă de foc nu ține porțile Edenului… ”.
- În loc de Trisagion : „ Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, / și slăvim Sfânta Ta Înviere. »
- Prokeimenon, tonul 6 „ Mântuiește, Doamne, poporul Tău, / și binecuvântează moștenirea Ta ” - Ps. 27:9 [10] . Stih: „ La Tine, Doamne, voi chema, Dumnezeul meu, dar nu tace de la mine. "- Ps. 27:1 .
- Apostol al Evreilor , începutul anului 311: „ Fraților, Archiereah are mari averi… ” ( Evr. 4:14–5:6 ).
- Aliluia , tonul 1: „ Adu-ți aminte de gazda ta, pe care ai dobândit-o de la început. "- Ps. 73:2 . Stih: „ Dar Dumnezeul nostru este Împărat înaintea veacurilor; El a făcut mântuire în mijlocul pământului ” - Ps. 73:12 .
- Evanghelia după Marcu a început în al 37-lea: „ Domnul a zis: cine vrea să vină după Mine, să se lepede de sine și să-și ia crucea... ” - Mc. 8:34–9:1
- În loc de „ Este vrednic să mănânci … ” se cântă „ Bucură-te în tine … ” [11] .
- Comunicat : „ Lumina feței Tale, Doamne, se vede peste noi. "- Ps. 4:4 (Duminica nu se cântă, deși se folosește Octoechos).
Diferențele zilelor următoare ale săptămânii
În săptămâna Adorării Crucii și în săptămâna următoare , o cinstire specială a Crucii este săvârșită de 4 ori: duminica la Utrenie (discută mai sus), și, în mod similar, luni și miercuri (la ceasul întâi ), și de asemenea Vineri (după demiterea Pictorialului ).
Luni și miercuri, la ceasul întâi , preotul de la altar prin ușa diaconului de nord iese pe solea , stă pe amvon în fața ușilor împărătești și, cu închinari, proclamă troparul primului ceas, tonul 6. :
Dimineața, auzi glasul meu, o, Împăratul meu și Dumnezeul meu.
Ascultă cuvintele mele, Doamne, înțelege chemarea mea.
Mă voi ruga Ție, Doamne.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
- Cititor : „ Și acum... ”, Maica Domnului din Primul Ceas: „ Cum să Te numim, Milostiv: Rai... ”.
- Preotul intră în altar prin ușa diaconului din sud, pune felonul , aprinde candelabru electric (nu în toate bisericile), deschide ușile împărătești, trece prin ele cu diaconul până în mijlocul bisericii, tămâie Crucea trei. ori din patru laturi pe pupitrul central. Pentru ca la această oră să nu fie o tăcere apăsătoare, corul cântă la această oră troparul Crucii de trei ori, ca în dimineața de după doxologie, deși Typiconul nu oferă o bază pentru o asemenea practică.
- Apoi, în loc de versetele Primului Ceas: „ Călăuzește-mi pașii după cuvântul Tău... ” se cântă de trei ori „ Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere ” cu săvârșirea prosternarilor pământești. În spatele lor de la Triodul de Post se află stichere pentru cinstirea Crucii (aceleași care se cântau la cinstirea Crucii la utrenie): „ Veniți cu credincioșie... ”, timp în care rugăciunile se fac pe rând, începând cu preoția. , călugări, bărbați, apoi femei, se apropie și sărută Crucea întinsă pe pupitru.
- Pe toate ceasurile și pe cele picturale , după „ Tatăl nostru ... ”, se pronunță condacul la Cruce: „ Nu este pentru nimeni că o armă de foc ține porțile Edenului... ”
Miercurea Săptămânii Adorării Crucii este numită în Typicon Postul Mijlociu , precum și Postul Mijlociu , deoarece acesta este mijlocul Postului Mare, acest lucru este menționat și în slujbă, de exemplu, în sticheronul de la versetul de la Utrenie: „După ce a trecut abisul abstinenței... ” [12] . Carta liturgică subliniază că această zi nu este sărbătoare: „ în această miercuri a Postului Mare, la masă nu este vrednic să fie lăsat să bea ulei și vin, căci este mai mult zi de plâns, și nu de bucurie . ” Din acea zi și până la sfârșitul Postului Mare, la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, după ectenia catehumenilor , se adaugă cereri pentru cei care se pregătesc „ pentru iluminare ” [13] . Miercuri și vineri, slujbele au loc numai după Triod (se scot canoanele Sfinților Menaia pentru Comple).
Vinerea din săptămâna Adorării Crucii, Typiconul desemnează aceeași slujbă ca și miercurea, dar alcătuitorii Triodului nu au scris stichera la Cruce despre „ Strigătul Doamne ” ... ) [14] . Cu toate acestea, liturghistul modern A. S. Kashkin sfătuiește să ducă stichera la Cruce de marți seara [15] . Spre deosebire de miercuri, vineri dimineața există un canon complet al Crucii (în plus față de două trei ode), dar nu există un luminator al Crucii. În aceeași zi, în Săptămâna Crucii este săvârșită ultima cinstire specială a Crucii:
- După ce a fost slujba slujba picturală , preotul ia concediu ,
- apoi are loc o adunare a clerului în mijlocul templului,
- se cântă de trei ori troparul „ Mântuiește, Doamne, poporul Tău... ”, tămâia Crucii,
- „ Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere ”, închinare triplă a Crucii,
- corul cântă stichera Crucii, iar preotul sărută Crucea, o ia pe cap și o poartă prin porțile împărătești spre altar,
- pe ambon preotul se oprește, se întoarce spre oameni, îi umbrește cu Crucea și aduce Crucea în altar, așând Crucea pe Tron deasupra antimensiunii,
- ia cădelnița de la diacon și tămâie altarul cu crucea pe patru laturi,
- ușile regale sunt închise, Crucea este predată sacristanului , care o duc la sacristie ,
- preotul ia Evanghelia și, făcând cu ea o cruce peste antimensiunea, rostește exclamația inițială a Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite : „ Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor!” ",
- urmează vecernia. În locul Crucii, deasupra pupitrului central , este plasată o icoană a lui Isus într-o coroană de spini sau calendar sfânt .
Tradiții slave
Miercurea acestei săptămâni a fost sărbătorit sfârșitul jumătății de Postul Mare, iar copiii din sat aveau o mică sărbătoare [16] asociată cu un ritual de ocolire, în cadrul căreia li s-au oferit prăjituri de post în formă de cruce.
Duminică, în săptămâna a patra (săptămâna) din Postul Mare, în biserici se săvârșește închinarea Sfintei și dătătoare de viață a Domnului , de aceea oamenii au numit în această săptămână „Crucea”, „Soldochresnaya” și miercuri. - „sredokresiem”. În noaptea de miercuri spre joi cade mijlocul stâlpului, care a acordat o mare importanță acestei zile, care mai era numită popular „Sredokrestie”, „Sredokrestye”. Se spunea că în această noapte stâlpul este rupt în jumătate și, dacă nu dormi, se aude scărșătura venind din aceasta [17] în colțul din față .
Săptămâna aceasta au copt plăcinte sub formă de cruce, pe care le-au numit „cruci”, precum și sub formă de unelte agricole - pluguri, pluguri, grape, coase. Unele dintre „crucile” sătenii le păstrau până la recoltele de primăvară – erau puse într-o semănătoare pentru semănat.
Pe alocuri, gospodinele coaceau ceva în cruci, iar apoi, în timpul unui festin de familie, se uitau: cine va primi plăcinta cu ce umplutură. Se credea că dacă primești un cărbune - la tristețe, cereale - la o recoltă bună, o torță - la moarte, o frunză de ceai - la o viață neașteptată, o bucată de cărămidă - la o locuință proastă, un fulgi de ovăz - la bine- ființă, o monedă - la bogăție.
Sfârșitul Postului Mare a fost adesea înțeles ca ruptura sa simbolică. Ideea semnificației de tranziție a posturii mijlocii a găsit diverse expresii în ritualurile, magia și folclorul slavilor orientali și occidentali [18] .
În Rus', au spus că miercuri săptămâna aceasta stâlpul din colțul din față se „spărgea”. Bonele și bunicile, amuzându-i pe copii, s-au așezat în colțul din față, la masă, și au bătut sub bancă. Ei i-au asigurat pe copii că bătăile au venit din „încălcarea” postului. Se spunea că din acea zi, știuca sparge gheața cu coada [19] .
Vezi și
Note
- ↑ Săptămâna 3 din Postul Mare. Închinare încrucișată. Copie arhivată din 5 septembrie 2021 la Wayback Machine Pravoslavie.Ru
- ↑ Trioda Postului Mare. Slujbele celei de-a 3-a săptămâni din Postul Mare. Arhivat 2 februarie 2021 la Wayback Machine ABC-ul credinței.
- ↑ A. S. Kashkin. Seminarul Teologic Saratov. 2018 Liturghie. Partea 2. Lean and Color Triodi. UDC 27-528 BBC 86.372 ISBN 978-5-98599-198-7 (Partea 2). Serviciile Divine ale Zilelor Speciale ale Sfintelor Patruzeci de Zile. Particularități ale Sfintei Liturghii în Duminica Crucii. Pagină 240-242.
- ↑ Schema-Arhimandrit Ioan (Maslov). Un ghid practic pentru clerici în săvârșirea slujbelor dumnezeiești cu ocazia sărbătorilor a XII-a. Caracteristici ale Liturghiei Înălțării Sfintei Cruci. Arhivat pe 5 septembrie 2021 la Wayback Machine ABC-ul credinței.
- ↑ Trioda Postului Mare. Săptămâna Crucii. Arhivat pe 27 august 2021 la Biblioteca Electronică Ortodoxă Wayback Machine . Pravmir.ru
- ↑ Schema-Arhimandrit Ioan (Maslov). Prelegeri despre Liturghie. Săptămâna despre vameș și fariseu. Arhivat 25 august 2021 la Wayback Machine ABC-ul credinței.
- ↑ 1 2 Cărți liturgice în limba greacă. Triodul Postului Mare, Duminica Crucii (link inaccesibil)
- ↑ 1 2 Cărți liturgice. Triodul Postului Mare, Duminica Crucii (link inaccesibil)
- ↑ 1 2 Cărți liturgice, traduceri. Triodul Postului Mare, Duminica Crucii . Preluat la 19 aprilie 2022. Arhivat din original la 19 aprilie 2022.
- ↑ Săptămâna a treia din Postul Mare. Traducerea în limba rusă. Arhivat pe 5 septembrie 2021 la Wayback Machine ABC-ul credinței.
- ↑ Instrucțiuni liturgice pentru 4 aprilie 2021: Săptămâna a III-a din Postul Mare, Adorarea Crucii. Arhivat pe 5 septembrie 2021 pe Wayback Machine Patriarchy.ru
- ↑ Trioda Postului Mare. Miercuri din a 4-a săptămână din Postul Mare. Stichery pe apostol (link inaccesibil) . Consultat la 25 februarie 2014. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
- ↑ Liturghia darurilor mai înainte sfințite. Arhivat pe 5 septembrie 2021 la Wayback Machine ABC-ul credinței.
- ↑ Instrucțiuni liturgice pentru 9 aprilie 2021: Vinerea din săptămâna a IV-a a Crucii. Arhivat pe 5 septembrie 2021 pe Wayback Machine Patriarchy.ru
- ↑ A. S. Kashkin. Seminarul Teologic Saratov. 2018 Liturghie. Partea 2. Lean and Color Triodi. UDC 27-528 BBC 86.372 ISBN 978-5-98599-198-7 (Partea 2). Serviciile Divine ale Zilelor Speciale ale Sfintelor Patruzeci de Zile. Caracteristici ale închinării în miercuri și vineri din a 4-a săptămână din Postul Mare. Pagină 250.
- ↑ Budur, 2005 , p. 553.
- ↑ Crossroads Arhivat 12 aprilie 2017 la Wayback Machine // SEM
- ↑ Agapkina, 2012 , p. 151.
- ↑ Saharov, 1885 , p. 173.
Literatură
- Săptămâna Crucii // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1895. - T. XVIa. - S. 652.
- Sredostie / T. A. Agapkina // Antichităţi slave : Dicţionar etnolingvistic: în 5 volume / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M .: Interd. relatii , 2012. - V. 5: C (Basme) - I (Soparla). — S. 151–153. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
- Lukashevich A. A. Săptămâna Crucii // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2015. - T. XXXVIII: " Corint - Criskentia ". - S. 609-611. — 752 p. - 33.000 de exemplare. — ISBN 978-5-89572-029-5 .
- Calendar popular rusesc / Auth.-comp. N. Budur. — M. : Olma-press, 2005. — S. 89–92. — 608 p. — ISBN 5-224-05128-2 .
- Saharov I.P. Legendele poporului rus. Jurnalul Poporului. Sărbători și obiceiuri . - Sankt Petersburg. : Editura MGU, 1885. - 245 p.
- Săptămâna 3 din Postul Mare, Sfânta Cruce
- Săptămâna Crucii
 Dicționare și enciclopedii |
|---|