Cosma din Etolia

Cosma din Etolia
Κοσμάς ο Αιτωλός
Nume în lume Constas
A fost nascut 1714 [1] [2]
Decedat 24 august ( 4 septembrie ) 1779
venerat în Ortodoxie
Canonizat în 1961
in fata muncitor miraculos
Ziua Pomenirii 24 august
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Cosma din Etolia ( greacă Κοσμάς ο Αιτωλός , în lume Constas , greacă Κώνστας ; 1714 , domnul Aetolia și Acarnania , Grecia - 24 august 1779, Berat , Epirul de Nord ) - un preot al Bisericii Constantinodox , figura din Constantinodox. Iluminismul grecesc din secolul al XVIII-lea.

Canonizat de Biserica Ortodoxă din Constantinopol în 1961.

Biografie

Primii ani

S-a născut într-o familie de țesători din îndepărtatul sat de munte Megas-Dendros (unii cercetători cred că în satul vecin Taksyarchis ) [3] , nu departe de Termon , domnul Aetolia și Acarnania , și a primit numele Constas. Numele lui de familie nu ne este cunoscut. În perioada otomană, regiunea era în analfabetism. În multe sate nu existau nici biserici, nici școli [4] .

Părinții lui Constas erau țesători. Și-a petrecut copilăria în sărăcie. Până la vârsta de 20 de ani, nu cunoștea alfabetul. Înfometat de cunoștințe, Konstas s-a îndreptat mai întâi către preotul local Anania. Mai târziu, mutându-se în satul Agia Paraskevi, și-a continuat studiile cu profesorul Teofan. Aici a locuit 8 ani, a devenit asistentul lui Feofan și a început să predea în satul Lobotina.

În 1743, Academia Athos și-a început activitățile pe Muntele Athos . Constas, care avea deja sub treizeci de ani, s-a dus la Athos, unde Panagiotis Palamas , care a aderat la normele arhaice ale limbii grecești, a devenit profesorul său de teologie și filozofie. După absolvirea academiei, Konstas s-a retras la mănăstirea Filotheus , unde a luat tonsura monahală cu numele Cosma , iar mai târziu a fost sfințit ieromonah . Cosma a stat în mănăstire 2 ani. Însă mediul monahal nu era ceea ce căuta Cosma [5] .

Activități educaționale

În 1759, a părăsit mănăstirea și a plecat la Constantinopol , unde s-a întâlnit cu Patriarhul Serafim al II -lea al Constantinopolului (a ocupat tronul în 1757-1761), supranumit Arnaut, deoarece era din Delvino, nordul Epirului (azi sudul Albaniei). Serafim știa despre situația populației ortodoxe din țările grecești de nord-vest, în special Epir, despre procesul de islamizare a acestuia și i-a dat permisiunea lui Cosma să predice Cuvântul lui Dumnezeu. Cosma, în vârstă de 46 de ani, și-a început drumul educațional, care l-a făcut celebru și a dus la martiriu. Activitățile lui Cosma diferă de activitățile reprezentanților greci ai Iluminismului european, cum ar fi Mefodios Anthrakitis și alții, baza principală a predicării sale a fost Ortodoxia. Cosma ia încurajat pe ortodocși să creeze școli grecești, dar școala a fost văzută de Cosma ca o condiție prealabilă pentru înaintarea Ortodoxiei. Termenul de națiune ( greacă έθνος  - ethnos) a lipsit din predicile sale. În schimb, a existat termenul de gen, mai folosit de biserică ( greacă γένος  - genos). Pentru Kosma, educația a fost un instrument de inițiere la Ortodoxie [6] .

Adresându-se nu numai grecilor, ci și vorbitorilor de albaneză și aromuniană , în predicile sale el a încurajat părinții să-și învețe copiii greaca, care era „ limba Bisericii ”. Asumându-și misiunea apostolică, Kosmas, spre deosebire de profesorul său Panagiotis Palamas, nu a urmat canoanele arhaice ale limbii grecești, ci s-a adresat ortodocșilor în limba vorbită a acelei epoci accesibilă acestora. În 16 ani, trecând prin Tracia, Macedonia, Tesalia, Grecia Centrală, insulele arhipelagului Egee și insulele Ionice controlate de Veneția , și concentrându-și eforturile asupra Epirului și Albaniei până la sfârșitul activității, a creat peste 100 de școli. . La sfârșitul vieții, Kosma i-a scris fratelui său că a creat „doar 10 gimnazii care predau dialectul și științele străvechi, dar 200 de școli elementare de lectură” [7] .

Ca urmare a activității apostolilor iluminismului grec, dintre care Cosma a fost un reprezentant marcant, la începutul secolului al XIX-lea „Din Țara Românească și Moldova până în Egipt, de la orașul Smirna până la Kerkyra, nu există nici un un singur oraș, nu există o singură insulă în care să nu găsești o școală cu învățământ gratuit, funcționând pe cheltuiala comunității” [8] .

Pe lângă oamenii de rând, a devenit venerat de clefts din munții Olimp , Pindus , Agraf și alții.Uneori , în predicile sale, a folosit termenul de „dorit”, adică eliberarea clanului. La predica lui Cosma oamenii s-au adunat în mii, bisericile nu i-au putut găzdui. Cosma a predicat pe câmp, împingând o cruce în pământ, a stat pe o bancă și a vorbit ore întregi. După ce a terminat predica, Cosma a luat banca cu el, lăsând crucea ca amintire a predicii sale. Crucile lăsate de Cosma s-au păstrat mult timp, actualizate, iar multe dintre ele au supraviețuit până în zilele noastre. În alte cazuri, în locul lor au fost amenajate lăcașuri de cult. Deja în timpul vieții sale, Cosma din Etolia a fost numit printre oameni noul apostol [9] .

Moartea lui Cosma

Predicile lui Cosma au rezonat nu numai la populația ortodoxă, ci și la populația musulmană. În același timp, Cosma a stârnit ostilitate în rândul nobilimii grecești, a clericului superior și a negustorilor evrei, întrucât le-a subminat fundamentele economice și sociale [10] . Cosma a cerut ortodocșilor să nu mai facă comerț duminica și a mutat-o ​​sâmbătă, ceea ce a stârnit indignare printre negustorii evrei [11] .

Într-o scrisoare către fratele său din 2 martie 1779, Cosma scria despre relația sa cu diverse grupuri ale populației: „Zece mii de creștini mă iubesc și unul nu atât. O mie de turci mă iubesc, unul nu atât. O mie de evrei vor moartea mea și numai unul este împotriva ei” [12] .

După înfrângerea răscoalei din 1770 din Peloponez și alte regiuni grecești, care a început în legătură cu acțiunile escadronului rus (vezi Prima expediție arhipelag ), Cosma a fost printre cei care au ajuns la concluzia că poporul grec nu ar trebui să se mai bazeze. pe ajutorul extern, dar concentrați-vă pe puterea lor. Cu și mai mare zel și-a continuat activitățile, crezând că ridicarea nivelului spiritual este o condiție prealabilă pentru eliberarea viitoare [13] .

După ce a ajuns în Berat , nordul Epirului (acum sudul Albaniei ), Cosma a fost acuzat că este un agent rus. Pe această acuzație, a fost arestat și spânzurat sâmbătă, 24 august 1779, în satul Kolikondasi , nu departe de Berat. Se crede că acuzația, arestarea și execuția au fost provocate de negustorii evrei care au suferit pierderi din activitățile lui Cosma. Filosoful și scriitorul grec K. Pleurys nu se limitează la faptul și cantitatea de mită de către evrei a domnitorului Berat Ahmet Kurt Pașa , ci subliniază dușmănia și ura evreilor față de greci și creștinii [14] . Astăzi, majoritatea istoricilor greci moderni, precum D. Photiadis , fără a nega faptul participării evreilor la moartea lui Cosma, sunt limitati în explicarea motivațiilor lor comerciale [15] .

Memorie

Ali Pașa de Tepelensky , care era un conducător semiautonom al Epirului, îl cunoștea personal pe Cosma, considerându-l un om sfânt. Ali și-a exprimat indignarea față de uciderea lui Cosma și regretă că nu a avut timp să-l salveze [16] .

În 1813, Ali Pașa, încercând să obțină sprijinul grecilor ortodocși în lupta sa împotriva sultanului, a ordonat construirea unei biserici .la locul executării lui Cosma din Kolkondasilângă gura de vărsare a râului Seman , unde au fost îngropate rămășițele lui Cosma [17] .

Cosma din Etolia a fost canonizat de Patriarhia Ecumenica la 20 aprilie 1961 , iar memoria lui Cosma din Etolia este sărbătorită la 24 august, ziua în care a fost martirizat [18] .

În 1984, rămășițele lui Cosma au fost transferate la muzeul arheologic al orașului albanez Fier . Alte moaște ale sfântului au fost transferate în Catedrala Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului (Atena) .

În august 2014, Biserica Ortodoxă Albaneză a sărbătorit 300 de ani de la naștere și 235 de ani de la martiriul lui Cosma din Etolia, egal cu apostolii. Pe 24 august (ziua pomenirii sfântului după noul stil), s-a slujit Sfânta Liturghie la mănăstirea Cosma din Etolia din Kolikandasi. Toți membrii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Albaneze au fost prezenți la slujba, care a fost condusă de Arhiepiscopul Anastasie al Tiranei și al întregii Albanii . Sute de credincioși din diferite regiuni ale Albaniei, precum și pelerini din Grecia și din alte țări ortodoxe, au umplut biserica catedrală și curtea mănăstirii, în ciuda amenințărilor naționaliștilor albanezi, care au amenințat în repetate rânduri că vor ataca mănăstirea și vor perturba evenimentele. În predica sa, șeful Bisericii Ortodoxe Albaneze, Arhiepiscopul Anastassy , ​​a subliniat că „creștinii moderni îi datorează mult Sfântului Cosma”, pentru că el a fost cel care „a oprit islamizarea în masă și a salvat Ortodoxia din această regiune de la anihilarea completă” [ 19] .

Profeții

Pentru istoricii greci, principala contribuție a lui Cosma din Etolia este iluminarea poporului în epoca unui jug străin. Pentru biserică, Cosma este un sfânt și un martir care a contribuit la păstrarea Ortodoxiei. Dar cercurile din apropierea bisericii subliniază abilitățile și profețiile sale miraculoase, în jurul cărora s-a format propria lor literatură specifică.

Unele dintre profețiile lui Cosma sună surprinzător de moderne la începutul secolului XXI. De exemplu, el a spus:

În contextul crizei datoriilor care a început în Grecia în 2010, următoarele profeții ale lui Cosma sunt percepute cu totul diferit:

Cosma din Etolia a vorbit și despre păsările de fier, care uneori zboară liniştite pe cer, iar alteori scuipă foc; despre mai multe sate care se află într-o singură casă; despre diavolul care s-a urcat în cutie și a țipat de acolo despre abundența alimentelor necomestibile...

Proceedings

Ediții în limba rusă

Note

  1. ↑ ho Aitōlos, Saint Kosmas // Aplicarea fațetă a terminologiei subiectului
  2. ↑ Schäfer J. Kosmas von Aitolia // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
  3. ↑ Zoitakis A., 2015 .
  4. ↑ Πετσάλη Θ. Οί μαυρόλυκοι. Αθήναι, 1948. Τομ. B. σελ. 225
  5. ↑ Μιχαλόπουλος, Κοσμάς ο Αιτωλός, σ.75
  6. ↑ Η Ζωή και το Έργο του Κοσμά του Αιτωλού . Data accesului: 20 august 2011. Arhivat din original pe 29 august 2011.
  7. ↑ Σαθάς,Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη,τ.Γ,σ.276
  8. ↑ Γ.Φινλευ. Ιστορία της Ελληνικής Επαναστασεως. τομ.Α. σελ. 27-28
  9. ↑ Σ. Χριστοδουλίδης. Βιος και ακουλουθία Κοσμά του Αιτωλόυ. 1996. Σελ..13.
  10. ↑ Μιχαλόπουλος, Κοσμάς ο Αιτωλός, σ.86-87
  11. ↑ Βέης. N. Το Χρονικό του Βερατίου. Φιλολογική Πρωτοχρονια. 1955.σελ. 133
  12. ↑ Φωτιάδης, 1971 , p. 160.
  13. ↑ Απόστολος Ε. Βακαλόπουλος Νέα Ελληνική Ιστορία 1204-1985
  14. ↑ Κ.Πλέυρης,Άς μιλήσουμε γιά εβραίους,Μίσος καί έγκλημα,μέρος 1-ο, ISBN 960-7076-18-4
  15. ↑ Φωτιάδης, 1971 , p. 167.
  16. ↑ Φωτιάδης, 1971 , p. 168.
  17. ↑ Elsie, Robert. Un dicționar de religie, mitologie și cultură populară albaneză  (engleză) . - New York University Press , 2000. - P. 60. - ISBN 0814722148 , ISBN 9780814722145 .
  18. ↑ Kosmas Aitolos Arhivat 19 noiembrie 2009.
  19. ↑ În Albania au avut loc sărbători dedicate împlinirii a 300 de ani de la naștere și împlinirii a 235 de ani de la martiriul lui Cosma din Etolia, egal cu apostolii . Preluat la 6 mai 2015. Arhivat din original la 6 septembrie 2014.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii