Liturghie (numele originale ale englezei Holy Communion ( Holy Communion ), engleză Lord's Supper ( Cina Domnului , obișnuia să fie tradusă ca Mass , spre deosebire de Mass ), acum adesea numită în engleză Holy Eucharist ( Holy Eucharist )) - închinarea Bisericii Anglicane , în cadrul căreia se celebrează Euharistieisacramentul .
În cursul Reformei engleze, înțelegerea liturghiei s-a schimbat semnificativ de mai multe ori. „Cartea Episcopilor” ( 1537 ) și „ Șase articole ” ( 1539 ) au păstrat viziunea catolică asupra masei : transsubstanțiarea a fost recunoscută , comuniunea laicilor doar sub o singură formă, s-au permis masele private. Nerecunoașterea celor „Șase articole” constituia o infracțiune, a cărei pedeapsă varia de la o amendă sau închisoare până la pedeapsa cu moartea . Această poziție a continuat până la moartea lui Henric al VIII-lea .
În timpul domniei lui Edward al VI-lea, Biserica Anglicană a rupt decisiv de moștenirea catolică. Thomas Cranmer a dezvoltat pe baza cărților liturgice latine ( Misal , Breviary , Ritual etc.) o singură carte liturgică pentru Biserica Angliei - Cartea Rugăciunii Obișnuite (prima versiune - 1549 , a doua corectată - în 1552 ). În același an, 1552, Cranmer a finalizat lucrările la un document doctrinar - „ Patruzeci și două de articole ”, care conținea o justificare dogmatică pentru schimbările liturgice care au avut loc. Cele 42 de articole au fost aprobate de Edward al VI-lea în 1553 , dar nu au fost niciodată promulgate. După moartea regelui, succesoarea sa Maria Tudor a restabilit riturile liturgice în forma în care existau pe vremea lui Henric al VIII-lea, iar apoi a reunit Biserica Anglicană cu Biserica Catolică.
După moartea Mariei, sora ei Elisabeta I a reintrodus Cartea de rugăciune comună din 1552 ( 1559 ), făcând-o obligatorie prin Actul de Uniformitate . Expunerea dogmatică a învățăturii Bisericii Angliei a fost completată cu publicarea în 1563 a „ Treizeci și nouă de articole ”.
Articolul 39 stabilește punctul de vedere al Bisericii Angliei despre Euharistie, după cum urmează.
Astfel, Biserica Anglicană în „Cele 39 de articole ” afirmă valabilitatea Euharistiei ca sacrament și reală comuniune a credincioșilor în Trupul și Sângele lui Hristos. În același timp, „39 de articole” nu conțin o explicație dogmatică satisfăcătoare a sacramentului, doar respingând ( sacrificiu fără sânge , teoria co-prezenței) sau, pentru a spune ușor, neacceptand ideile catolice ( transsubstanțierea ). Acest demers permite conviețuirea pașnică în cadrul Bisericii Anglicane a diferitelor interpretări ale Euharistiei: transsubstanțierea (conform literei „39 de articole” nu este acceptată, dar nu se respinge), legătură în sacrament ( consubstanță ), amintire. Înțelegerea anglicană a Euharistiei se dovedește, așadar, a fi o simbioză complexă a ideilor catolice și luterane , iar litera „39 de articole” lasă un câmp destul de larg pentru diverse teorii teologice care nu sunt întotdeauna de acord între ele. Cu toate acestea, „ Cartea de rugăciune comună ”, care a apărut aproape simultan cu „39 de articole”, definește rigid și prescrie cu acuratețe forma și litera cultului anglican, inclusiv liturghia.
În timpul Revoluției engleze , „Cartea de rugăciune comună”, „ Actul de Uniformitate ” și „Cele 39 de articole ” au încetat să mai fie obligatorii. După restaurarea Stuarts și restaurarea Bisericii de stat a Angliei, aceste documente au fost republicate. Noua Carte de rugăciune comună din 1662 , care este încă cartea liturgică oficială, repetă practic versiunea anterioară din 1552. Ordinea liturghiei prezentată mai jos este dată în conformitate cu această carte.
Potrivit Cărții de rugăciune comună, liturghia trebuie săvârșită numai dacă cel puțin trei enoriași își declară intenția de a se împărtăși (fără a lua în calcul preotul). În catedralele și bisericile universitare cu mai mult de un preot, toți clerul sunt obligați să se împărtășească cel puțin în fiecare duminică. Astfel, Cartea de rugăciune comună renunță nu numai la practica catolică a liturghiilor private, ci chiar și la celebrarea zilnică a liturghiilor publice. Liturghia trebuie săvârșită numai dacă este prezent numărul necesar de împărtășitori. Un preot are dreptul de a refuza unui enoriaș să participe la Euharistie dacă știe despre viața lui păcătoasă nepocăită. Cartea de rugăciune comună nu conține nicio mențiune despre un altar; liturghia se face pe „sfânta masă”
Această secțiune prezintă ordinea și ordinea liturghiei conform Cărții de rugăciune comună din 1662, care rămâne cartea liturgică de bază (și în Biserica Înaltă și singura) carte liturgică din Biserica Anglicană:
1 „ Tatăl nostru ”
2 Culegere de neschimbat : „ Dumnezeule Atotputernic, Căruia toate inimile sunt deschise, toate dorințele sunt cunoscute, de la care niciun secret nu este ascuns, curățește gândurile inimilor noastre cu afluxul Duhului Sfânt, ca să Te iubim cu totul și să mărim cu vrednicie. Numele Tău cel sfânt, prin Hristos Domnul nostru » .
3 Preotul amintește oamenilor de Cele Zece Porunci , rugăciunile îngenuncheate răspund după fiecare poruncă: „ Doamne, miluiește-ne pe noi și înclină-ne inimile să împlinim această lege ”
4 Colecții Monarch și variabilă de colectare pe zi
5 Citirea Apostolului și a Evangheliei
7 Anunțuri, anunțuri privind viitoarele căsătorii, decrete regale etc.
8 Predica
9 Ofertoriu: preotul citește versete alese din Scriptură, apoi pune pâinea pe masa sfântă și toarnă vin în potir; în acest moment, se colectează donații. Deoarece orice mențiune despre un sacrificiu fără sânge a fost înlăturată, nu se presupune că în acest moment nu se preconizează ritualuri și rugăciuni sacre.
10 Prima mijlocire - rugăciune pentru „Biserica lui Hristos, pământească și militantă”
11 Predică către comunicanți despre necesitatea participării demne la împărtășirea viitoare
12 Chemarea celor care comunică „să se apropie cu credință, să primească acest sfânt sacrament pentru mângâiere și să se pocăiască cu smerenie înaintea Dumnezeului Atotputernic, în genunchi îndoiți ”
13 Preotul și cei care le împărtășesc îngenunchează și citesc rugăciunea stabilită de pocăință comună: „Dumnezeule Atotputernic, Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, Făcătorul tuturor lucrurilor, Judecătorul tuturor oamenilor! Mărturisim și plângem nenumăratele noastre păcate și fărădelegile săvârșite de noi în orice moment în gând, cuvânt și faptă împotriva Majestății Tale Divine, provocându-ne mânia și indignarea Ta justă asupra noastră. Ne pocăim sincer și ne plângem din toată inima pentru fărădelegile noastre; plângem când ne amintim de ei și nu putem suporta povara lor insuportabilă. Miluiește-ne pe noi, miluiește-ne pe noi, Părinte prea milostiv, pentru Fiul tău, Domnul nostru Iisus Hristos. Iartă-ne ce am făcut mai înainte și dă-ne să îți slujim și să-ți plăcem mereu într-o viață reînnoită, spre cinstea și slava Numelui Tău. Prin Domnul nostru Iisus Hristos.”
14 Preotul se ridică și citește peste cei ce le împărtășesc în genunchi rugăciunea de iertare a păcatelor: „ Dumnezeule Atotputernic, Tatăl nostru ceresc, care în marea Sa milă a promis iertarea păcatelor tuturor celor ce se întorc la El cu pocăință din inimă și credință adevărată, miluiește-te. pe tine, iartă și iartă toate păcatele te vor întări și te vor întări în virtuțile tale și te vor duce la viața veșnică prin Hristos, Domnul nostru .”
15 Preotul spune „cuvinte de mângâiere”: Mat. 11:28 , Ioan. 3:16 , 1 Tim. 1:15 , 1 Ioan. 2:1
16 Anaforă
17 Împărtăşania clerului şi a laicilor sub două feluri. Trupul lui Hristos este învățat cu cuvintele: „ Trupul Domnului nostru Iisus Hristos, dat pentru voi, să vă păstreze trupul și sufletul pentru viața veșnică: primiți și mâncați acest lucru în amintirea că Hristos a murit pentru voi și hrăniți-vă cu El în inima ta cu credință cu mulțumire ”, și Sânge – „ Sângele Domnului nostru Iisus Hristos, vărsat pentru tine, să păstreze trup și suflet pentru viața veșnică; beți aceasta pentru a vă aminti că sângele lui Hristos a fost vărsat pentru voi și fiți recunoscători . ” Darurile rămase se sprijină pe sfânta masă și sunt acoperite cu lenjerie, după Liturghie sunt consumate de preot, nu se așteaptă păstrarea Darurilor de rezervă. Cartea de rugăciune comună îi instruiește pe cei care comunică să primească Darurile în genunchi.
18 „ Tatăl nostru ” este citit de preot, fiecare cerere este repetată de popor
19 Rugăciune de mulțumire după împărtășire
20 Preotul și oamenii cântă sau citesc Gloria în Excelsis Deo
21 Binecuvântare finală : „ Fie ca pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere, să vă păstreze inimile și gândurile în cunoașterea și dragostea lui Dumnezeu și a Fiului Său Isus Hristos, Domnul nostru. Binecuvântarea lui Dumnezeu Atotputernic, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, să fie cu voi și să fie cu voi în veci .”
Autorii celor 39 de articole și ai Cărții de rugăciune comună au interpretat foarte atent esența sacramentului Euharistiei . În opinia lor, Euharistia este un sacrament la care cei care participă „ cu dreptate, cu vrednicie și cu credință ” se împărtășesc cu adevărat din Trupul și Sângele lui Hristos (Articolul 28). În același timp, termenul „ transsubstanțiere ” nu este acceptat, deoarece „nu poate fi confirmat de Sfânta Scriptură, contrazice cuvintele clare ale Scripturii, denaturează natura sacramentului și dă naștere la numeroase superstiții” (v. 28). În același timp, „Trupul lui Hristos este dat, primit și mâncat la Cina numai în sens ceresc și spiritual. Mijlocul prin care Trupul lui Hristos este primit și mâncat la Cina este credința” (v. 28). Astfel, cele 39 de articole nu acceptă, pe de o parte, transsubstanțiarea în înțelegerea sa scolastică catolică și, pe de altă parte, respinge opiniile protestante extreme despre Euharistie ca rit simbolic. Întreaga gamă de opinii care se află între aceste două extreme corespunde spiritului și literei celor 39 de articole și Cărții de rugăciune comună. O ilustrare a interpretării atentă a Euharistiei, echidistante de orice extreme, este aforismul atribuit lui John Donne sau Elisabetei I : „ El a fost Cuvântul care a rostit-o; A luat pâinea și a frânt-o; Și ceea ce a făcut acest Cuvânt, eu cred și îl iau "
În acest sens, în anglicanismul modern, coexistă interpretări atât de diferite ale Euharistiei precum transsubstanțiarea (interpretată într-o versiune mai precaută decât în catolicism), unirea în sacrament ( consubstanța , adică pâinea și vinul nu își schimbă natura, ci împreună. cu ei în sacrament este real Trupul și Sângele lui Hristos sunt prezenti) și memorialism (amintire, adică nu există prezență reală a Trupului și Sângelui în sacrament, dar cei care comunică devin participanți la Cina cea de Taină într-un mod simbolic ). și simț spiritual). În mod convențional, putem spune că primii doi termeni sunt acceptați de parohiile Înaltei Biserici, ultimul - de Jos.
În consecință, cu interpretări diferite ale sacramentului, și procedura de celebrare a liturghiei în parohii diferă. În Înalta Biserică, liturghia este principala slujbă zilnică, însoțită de o serie de rituri, reîmprumutate în secolul al XIX-lea din practica catolică. Într-un număr de parohii ale Înaltei Biserici, liturghia se oficiază pe altarul din partea de răsărit a bisericii; pe altar sunt așezate un tabernacol ( tabernacol ), un crucifix și lumânări ; ținuta clerului este asemănătoare celei catolice; un număr de cântece catolice au fost readuse în uz (de exemplu, Agnus Dei ); Darurile de rezervă sunt păstrate permanent pe altar și li se oferă închinarea cuvenită.
În Biserica de Jos, dimpotrivă, liturghia este rar oficiată (o dată pe lună sau chiar un trimestru ); decorul „mesei sfinte” se reduce exclusiv la patena si potir ; adesea preotul slujește liturghia în haine de zi cu zi.
În 1927, s-a încercat introducerea unei noi cărți de rugăciune comună în cult, făcând ca practica Înaltei Biserici să fie obligatorie pentru întreaga Biserică a Angliei. Parlamentul britanic nu a aprobat această carte și nu a fost pusă în practică în mod oficial. Cu toate acestea, în multe biserici ale Commonwealth-ului anglican , Cartea de rugăciune comună din 1927, sau cărțile derivate din aceasta, au înlocuit oficial Cartea de rugăciune comună din 1662; chiar în Biserica Angliei această schimbare a avut loc în multe parohii, fără avizul Parlamentului. Ordinea liturghiei conform Cartei de rugăciune comună din 1927 poate fi reprezentată schematic după cum urmează:
1. Liturghia Cuvântului (poate fi completată cu ritul pocăinței din Cartea de rugăciune comună din 1662):
2. Ofertoriu (cu rugăciunea preotului, în același timp se strâng donații)
3. Canonul euharistic :
4. Împărtăşania
Modificările față de Cartea de rugăciune comună din 1662 sunt semnificative:
Cartea de rugăciune comună din 1662 nu a prescris în mod explicit respectarea postului euharistic, dar a fost menținută în Biserica Angliei până în secolul al XVIII-lea . În secolul al XIX-lea , sub influența mișcării Oxford , obiceiul postului euharistic a devenit universal, deși nerespectarea lui nu poate fi un motiv pentru refuzul de a participa la liturghie. În prezent, postul euharistic, după obicei, durează de la miezul nopții până în momentul împărtășirii.