Locul executiei

Execuția Mesto este un monument de arhitectură medievală rusă , situat la Moscova pe Piața Roșie . Creat, probabil, în secolul al XVI-lea , până în 1917 a fost folosit pentru procesiuni religioase din sărbătorile ortodoxe , precum și pentru anunțarea publică a decretelor regale . Expresia „loc frontal” este adesea folosită în sensul „ schelei ”:

Și tu însuți mergi, puștiule,
la locul înalt al frontalului,
culcă-ți capul violent.
Voi ordona ca securea să fie ascuțită, ascuțită,
Călăul voi porunci să se îmbrace, să se îmbrace... [1] .

Etimologie

Inițial, termenul „Locul Craniului” a apărut în traducerea rusă a Evangheliei după Ioan : „Și, purtând crucea Sa, Iisus Hristos a ieșit în locul numit Craniul, în ebraică „ Golgota ”.” Această definiție a fost folosită în descrierea Bisericii Sfântului Mormânt în monumentul literaturii de pelerinaj din secolul al XII-lea „ Viața și mersul starețului Daniel din Țara Rusă ” [2] .

Potrivit cercetătorilor moderni, ideea de a construi Terenul de execuție la Moscova i-a aparținut mitropolitului Macarius . Conceptul prevedea construirea unui complex pe Piața Roșie, al cărui centru era Catedrala Pokrovsky , simbolizând Ierusalimul Ceresc [3] . Această presupunere este confirmată de faptul că în secolul al XVII-lea templul era uneori numit Ierusalim [4] [5] , iar Poarta Spassky - Ierusalim [6] .

Data exactă a construcției Terenului de execuție nu este cunoscută. A fost menționat pentru prima dată în anale în 1549, când tânărul țar Ivan al IV-lea a folosit platforma pentru un apel public către alesul Zemsky Sobor , în timp ce oficial țarul și-a adresat discursul mitropolitului Macarie [7] .

Ulterior, Locul Craniului a fost folosit în timpul procesiunii de rit creștin pe măgar , care avea loc cu ocazia sărbătorii Intrării Domnului în Ierusalim [4] . Există numeroase descrieri ale ceremoniei în notele străinilor. Stanislav Nemoevski, care a ajuns în capitală în 1606, scrie despre aceasta ca o tradiție bine înființată: „în noaptea de Duminica Floriilor, Marele Voievod [Țarul] pe jos, din datorie, își conduce calul sub mitropolitul [Patriarhului]. ], iar de aici binecuvântează poporul” [ 8] .

Ceremonia de până la desființarea prin hotărârea Consiliului din 1678 [9] a fost considerată un eveniment major în viața capitalei. Mai mult, reprezentanții misiunilor diplomatice au fost solicitați să participe la sărbătoare . Transferul preparatelor festive de la masa regală către trimiși era considerat un simbol al milei regale [4] . Este de remarcat faptul că în 1661 aristocrații polonezi care au fost capturați în timpul războiului de treisprezece ani și se aflau într-o închisoare din Moscova au devenit martori forțați ai ceremoniei. Deși țarul nu le-a dat mâna pe captivi, a întrebat despre sănătatea lor prin Artamon Matveev [10] .

Locație și prima mențiune

Locul de execuție este situat vizavi de Turnul Spasskaya lângă Catedrala Pokrovsky și este o platformă rotundă de piatră cu un diametru de 13 m și o înălțime de 1 m cu un parapet de piatră. Inițial, Terenul de Execuție a fost construit din cărămidă, în 1599, în timpul domniei lui Boris Godunov , a fost reconstruit în piatră și înconjurat de o zăbrele [6] . În același timp, tunul țarului a fost instalat în apropiere pe un cărucior din lemn . Faptul că se află în piață este confirmat în descrierea trimisului suedez Stanislav Nemoevsky, care a sosit la Moscova în 1606: „Lângă ... există o unealtă mare și lungă în care un bărbat înalt se poate așeza fără să se aplece, Eu însumi am experimentat-o” [8] . De asemenea, imagini cu tunul țarului sunt documentate în gravuri și desene ale călătorilor europeni din secolul al XVII-lea. Aspectul actual al Terenului de execuție dobândit după restaurarea din 1786 [11] .

Cea mai veche imagine cunoscută a Terenului de execuție datează din timpul domniei lui Mihail Fedorovich în albumul lui Adam Olearius din 1638. În 1659, în cel de-al doilea volum al Cosmografiei lui Blau , a fost publicată o hartă detaliată a Moscovei, care enumeră principalele atracții ale orașului. Sub nr. 3 este indicat „Nalobnemeest”, care este o transliterare a termenului „Execution Ground” [12] . În timp ce în documentele anterioare, străinii numeau acest site „Theatrum Proclamationum”, adică „zonă pentru anunțuri” [13] .

Istorie

Timpul necazurilor

Semnificația Terenului de execuție în viața politică a Rusiei sa schimbat dramatic în timpul Necazurilor . Odată cu moartea lui Fiodor Ioannovici , ultimul țar al dinastiei Rurik , diverse partide au folosit locul pentru a organiza mulțimea. Pe un spațiu mare al pieței se puteau aduna mii de cetățeni pentru a-i trimite direct în camerele regale [14] .

Primul eveniment major al Timpului Necazurilor, care a avut loc la Terenul de Execuție, a fost convertirea lui Fals Dmitri I. La 1 iunie 1605, Gavrila Pușkin și Naum Pleshcheev au citit-o . În scrisoarea sa, impostorul l-a acuzat pe Boris Godunov că a încercat să-l asasineze pe țarevici Dmitri și l-a declarat trădător pe moștenitorul tronului, Fiodor al II -lea. Falsul Dmitri I a promis că va oferi guvernanților noi feude , va acorda milă regală nobililor, va oferi avantaje fiscale negustorilor din Moscova și va garanta o viață pașnică pentru „tot creștinismul ortodox” [15] [14] . Când trimișii au terminat de citit apelul, moscoviții „s-au bucurat cu mare bucurie, trimițând slavă lui Dumnezeu, și s-a auzit în ei un mare zgomot și un strigăt și nu era clar cine spune ce”. După aceea, mulțimea exaltată s-a repezit la Kremlin . Fiodor Godunov, mama lui și cei mai apropiați asociați au fost arestați. În aceeași zi, la Moscova au început jafurile în casele asociaților politici ai țarului destituit [15] .

La 20 iunie 1605, falsul Dmitri I s-a apropiat de Moscova. A fost întâmpinat la marginea orașului de reprezentanți ai aristocrației urbane, iar orășenii îl așteptau pe „țarul salvat” la Terenul de execuție. Apropiindu-se de mulțime, impostorul „a descălecat de pe cal și a venit la cruci și a poruncit să înceapă să cânte rugăciuni, iar acei lituanieni latini au stat și au sunat din trâmbițe și au bătut tamburine”. Apoi noul „țar” a mers la Kremlin [14] , iar Bogdan Belsky , însoțit de prinți și boieri , a ieșit la mulțimea care stătea în piață. Din Terenul de Execuție, a ținut un discurs solemn în care a mulțumit lui Dumnezeu pentru mântuirea miraculoasă a regelui [5] .

La mai puțin de un an mai târziu, o mulțime de moscoviți furiosi l-au ucis pe Falsul Dmitri I, după care a început exterminarea asociaților săi, în primul rând din aristocrația polono-lituaniană. La 28 mai 1606, a doua zi după lovitură de stat și masacre, trupurile străinilor sfâșiați au început să fie aruncate pe Terenul de execuție. Potrivit memoriilor unui polonez contemporan, cadavrele zaceau trei zile [16] .

În curând , Vasily Shuisky a fost „ales” țar . Pentru a-și legitima puterea, s-a întors și de la Terenul de execuție către oamenii care se adunaseră în Piața Roșie [14] . Noul guvern a făcut eforturi pentru a demonta cultul impostorului. Planul a reușit, deoarece a fost găsită arhiva lui Fals Dmitry I, inclusiv scrisori în poloneză scrise de Yuri Mnishko [17] . Documentele au fost traduse de urgență în limba rusă, iar apoi citite public din Terenul de execuție [18] .

În anii următori, situația economică și politică din țară s-a înrăutățit, ceea ce a dus la apariția lui Fals Dmitri II . Chiar și cu o armată mare, noul impostor nu a putut intra în Moscova, deși a încercat să cuprindă orașul cu asalt. În mijlocul unei confruntări militare din 1608, un grup de conspiratori moscoviți, printre care se număra și prințul Roman Gagarin , a încercat să-l răstoarne pe Vasily Shuisky. De asemenea, au încercat să folosească Terenul de execuție, aducând acolo pe Patriarhul Hermogene și sperând să primească binecuvântarea lui. Dar episcopul nu a cooperat cu ei. De asemenea, boierii nu au manifestat nicio simpatie pentru rebeli. Gagarin și susținătorii săi s-au dus la rege, dar forțele lor nu au fost suficiente pentru a pătrunde în palat. Tentativa de lovitură de stat a eșuat și conspiratorii au plecat la Tushino , unde se afla sediul lui Fals Dmitri II [14] .

La 27 iulie 1610, Zakhary Lyapunov , după ce a convenit cu prințul Golitsyn să-l răstoarne pe Vasily Shuisky, a mers în Piața Roșie, însoțit de Ivan Saltykov și de un anume nobil Hhomutov. S-au urcat la Lobnoye Mesto și au cerut sosirea patriarhului și a boierilor duma, „și întrucât mulțimea de oameni era atât de mare încât nu puteau încăpea în această piață, menționii Lyapunov, Homutov și Saltykov au strigat că toată lumea trebuie să meargă la câmpul din afara orașului și, trecând dincolo de avanpost, acolo l-au îndepărtat de la putere pe Shuisky” [19] .

Ultima etapă a Timpului Necazurilor arată importanța Terenului de Execuție în mintea publicului. În noiembrie 1612, după un lung asediu, miliția Novgorod a eliberat Kremlinul din Moscova de sub polonezi. Pe 27 noiembrie, două procesiuni religioase conduse de Minin și Pozharsky s-au mutat din direcții diferite la Kitay-Gorod . Ambele procesiuni s-au unit la Terenul de Execuție, unde Arhimandritul Treime Dionisie a ținut o slujbă de rugăciune. De acolo cortegiul a mers în Piața Catedralei din Kremlin [20] .

La 21 februarie 1613, Zemsky Sobor a decis să aleagă un nou rege. În această zi, Lobnoye Mesto a fost folosit pentru ultima dată pentru a obține aprobarea populară. Arhiepiscopul Teodoret și boierul Vasily Morozov i-au întrebat pe cei adunați în Piața Roșie cine să fie rege. Mulțimea și-a exprimat sprijinul pentru Mihail Fedorovich Romanov [20] . Câteva zile mai târziu, acolo a avut loc un ritual de sărutare încrucișată: așa i-au jurat credință boierii și cazacii noului monarh, care se afla pe atunci la Kostroma [21] .

Revolta Streltsy din 1682

Principalele evenimente ale rebeliunii Streltsy din 1682 s-au desfășurat la Kremlin, dar rebelii au târât trupurile aristocraților aproape de Naryshkin pe 15 mai în Piața Roșie și le-au aruncat lângă Terenul de execuție [22] . Câteva luni mai târziu , streltsy , dorind să justifice crima, a obținut permisiunea de a instala un monument civil (primul din Rusia) lângă Terenul de execuție. Era un stâlp de lemn patruunghiular, deasupra căruia erau ridicate plăci de cupru cu numele boierilor uciși și o descriere a nedreptăților lor față de arcași [23] . Până în toamnă, guvernul Prințesei Sofia a decis să scape atât de instigatorii revoltei, cât și de reamintirea evenimentelor sângeroase, așa că deja la 2 noiembrie 1682, stâlpul a fost demontat [22] .

În timpul rebeliunii, s-a încercat și utilizarea Terenului de execuție pentru a consolida forțele schismaticilor de la Moscova . După încheierea revoltei militare, printre arcași au apărut predicatori Vechi Credincioși , cerând o dezbatere teologică deschisă cu biserica oficială. Ei au ales Piața Roșie ca loc pentru discuții, dar în final, întâlnirea reprezentanților „noilor” și „vechilor” credințe a avut loc la 5 iulie 1682 în Camera Fațetată a Kremlinului. Singurul rezultat al disputei au fost acuzațiile reciproce de erezie . Imediat după întâlnire, Vechii Credincioși s-au îndreptat către orășenii adunați de la Terenul de Execuție și și-au anunțat victoria în dispută. Guvernul Prințesei Sofia nu avea de gând să suporte schismaticii, iar în următoarele câteva zile, arcașii, la ordinul ei, i-au arestat pe cei mai activi predicatori Old Believer [23] .

Execuții pe vremea lui Petru cel Mare

În cea mai mare parte a secolului al XVII-lea , nu au fost efectuate execuții în Piața Roșie, dar în memoria populară, orice evenimente semnificative au fost asociate cu Kremlinul. Acest lucru poate explica apariția legendei că Stepan Razin a fost executat la Terenul de Execuție, deși în realitate sentința a fost executată în Piața Bolotnaya . În memoriile sale, hanovrianul rezident la curtea rusă, Friedrich Christian Weber , a repetat legenda urbană , care a vizitat Rusia la începutul secolului al XVIII-lea [24] .

Acțiunile de intimidare a oponenților politici au fost organizate în mod repetat în Piața Roșie în timpul domniei lui Petru I. La 4 martie 1697, a ordonat ca rămășițele lui Ivan Tsikler , Alexei Sokovnin și a altor trei conspiratori să fie executate în satul Preobrazhenskoye, după un atentat la viața țarului, să fie expuse publicului . În apropierea Terenului de Execuție, a fost instalat un nou stâlp din lemn cu cinci spițe, pe care au fost înșirate capete tăiate. Pe stâlp erau fixate scânduri metalice cu textul sentinței de vinovăție [22] .

După rebeliunea Streltsy din 1698, 799 de arcași au fost condamnați la moarte. Principalele execuții au avut loc în Preobrazhensky , dar unii dintre conspiratori au fost executați în Piața Roșie. Numai într-o zi, 13 februarie 1699, au fost executate 30 de pedepse cu moartea pe un eșafod amenajat lângă Terenul de Execuție [25] . Capetele celor executați și tăblițele care descriu crima au fost din nou lăsate în piață. Execuțiile au fost efectuate doar în partea de sud a Pieței Roșii, motiv pentru care martorii oculari ai evenimentelor au numit Terenul de execuție drept reper. Așa se explică formarea stereotipului despre utilizarea site-ului ca schelă [22] .

Perioada Imperiului Rus

Odată cu transferul capitalei de la Moscova la Sankt Petersburg, Piața Roșie și Kremlinul și-au pierdut semnificația politică. În același timp, stâlpii cu tablourile de rechizitoriu au rămas mulți ani în același loc. Abia în 1727, prin decretul lui Petru al II-lea, vechile unelte de execuție au fost demontate. De atunci, Piața Roșie nu a mai fost folosită pentru execuții [26] .

În următoarele două secole, Terenul de execuție a fost restaurat de cel puțin trei ori. În 1753, lucrările de reparație au fost conduse de arhitectul Dmitri Ukhtomsky . În 1786, restaurarea a fost efectuată sub supravegherea arhitectului Matvey Kazakov . La sfârșitul secolului al XIX-lea s-au instalat porți din fontă, bazate pe Grila de Aur a Palatului Terem [11] .

În 1900-1901, Terenul de Execuție a fost restaurat, iar gardul de fier care îl înconjura a fost îndepărtat [27] .

Până la revoluția din 1917, Lobnoye Mesto a rămas o zonă de reper pentru riturile ortodoxe. Procesiunile religioase, deplasându-se de la Porțile Spassky, s-au oprit la fața locului. Episcopul s-a urcat la Locul Execuției pentru a săvârși o slujbă de rugăciune și a binecuvânta enoriașii [26] .

Epoca sovietică și post-sovietică

Odată cu transferul capitalei RSFSR la Moscova în martie 1918, mitingurile și paradele militare au început să aibă loc în mod regulat în Piața Roșie, timp în care Terenul de execuție a fost folosit ca piedestal pentru monumente. Se știe că până la 1 mai 1919, acolo a fost instalată o compoziție sculpturală din lemn „Razin cu o bandă”, realizată de Serghei Konenkov . Vladimir Lenin a participat la evenimentul festiv , după deschiderea monumentului, a ținut un scurt discurs de la Terenul de execuție în memoria lui Razin. Deoarece sculptura a fost concepută inițial pentru a fi expusă la Primul Muzeu Proletar, a fost scoasă din piață două săptămâni mai târziu [28] .

Din 1928 până în 1940, în timpul sărbătorilor legale, la Lobnoye Mesto a fost instalat un grup sculptural „Solidaritatea internațională”. A fost creat ca decor temporar pentru Piața Roșie, așa că decoratorii au folosit materiale ieftine de scurtă durată precum placaj [29] .

Pentru Parada Victoriei din 24 iunie 1945, la Lobnoye Mesto a fost instalată o fântână de 26 de metri, încuiată cu o statuie a unui muncitor și a unui fermier colectiv, înconjurată de vaze cu flori proaspete [30] . Din 1965, când Ziua Victoriei a fost inclusă pe lista sărbătorilor legale, Lobnoye Mesto a fost folosit pentru a instala designul decorativ al pieței.

Locul execuției în perioada sovietică a fost asociat cu incidente. Așadar, pe 6 noiembrie 1942, lângă terenul de execuție, caporalul Savely Dmitriev a tras cu o pușcă în mașina comisarului poporului pentru comerțul exterior al URSS Anastas Mikoyan . În timpul incidentului, nici comisarul poporului, nici securiștii nu au fost răniți. Ancheta a stabilit că caporalul Dmitriev a acționat independent și nu a fost asociat cu informațiile inamice [31] .

La 25 august 1968, în acest loc a avut loc o acțiune pașnică antirăzboi, care a intrat în istorie sub numele de „demonstrația celor șapte” . Participanții, reprezentanții intelectualității de la Moscova și Leningrad: Konstantin Babitsky , Larisa Bogoraz , Natalya Gorbanevskaya , Vadim Delaunay , Vladimir Dremlyuga , Pavel Litvinov și Viktor Fainberg au protestat împotriva intrării trupelor ATS în Cehoslovacia . Exact la prânz, protestatarii s-au așezat la Lobnoye Mesto și au desfășurat afișe scrise în rusă și cehă: „Pentru libertatea ta și a noastră” , „Trăiască Cehoslovacia liberă și independentă” și altele. Câteva minute mai târziu, ofițerii KGB și MOOP care se aflau în Piața Roșie i-au arestat pe protestatari. De fapt, opt persoane au protestat. Deoarece al optulea participant, studenta de 21 de ani Tatyana Baeva , nu a ținut bannere, ea a reușit să convingă anchetatorii că nu a fost implicată în incident. A fost eliberată în așteptarea procesului .

Pe 25 august 2013, în Piața Roșie de lângă Terenul de Execuție, un grup de 12 persoane au desfășurat sloganul „Pentru libertatea ta și a noastră”. Printre cei 12 a fost un participant la demonstrația din 25 august 1968, poetul și activistul pentru drepturile omului Natalya Gorbanevskaya și fratele lui Vadim Delon, participant la aceeași demonstrație. Toți, cu excepția Gorbanevskaya, au fost reținuți și ulterior eliberați.

Pe 17 noiembrie 2013, în Piața Roșie de lângă Lobnoye Mesto au avut loc o serie de proteste pașnice, la care au participat în total opt activiști civili. Toți au fost reținuți de poliție [33] .

„Terenul de execuție” în Rusia

Tradiția de a ridica Terenul de execuție ca simbol creștin nu s-a răspândit pe scară largă în alte orașe rusești, cu excepția Astrahanului (unde Terenul de execuție se învecinează direct cu catedrala).

În Peter's Petersburg, acesta a fost numele dat teritoriului din apropierea pieței Sytny , unde au fost efectuate execuții. În secolul al XVIII-lea , schela a fost ridicată în spatele Kronverk , aproximativ pe locul actualei săli de muzică . Ultima execuție publică pe această piață a avut loc la 15 septembrie 1764. O astfel de măsură a pedepsei a fost stabilită de instanță în cazul lui Vasily Mirovich , sublocotenent al regimentului Smolensk , care a încercat să-l elibereze pe moștenitorul demis Ivan Antonovici din închisoarea din Shlisselburg [34] .

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, în orașul Petrozavodsk, la marginea Petrovsky Sloboda (acum o piață pe strada Kuibyshev ), a existat un „loc frontal” - o schelă , pentru executarea pedepselor publice ale artizanilor vinovați. a Uzinei de turnătorie de tunuri . Se știe că în 1708, trei armurieri fugari au fost „execuți” în mod public la locul execuției. În secolele XVIII-XIX, aici se desfășura pedeapsa corporală-execuție publică a lucrătorilor delicvenți ai uzinei. În 1850, schela a fost demontată și pe acest loc a fost deschisă o piață de fân [35] .

Note

1. ↑ Mihail Iurievici Lermontov. Un cântec despre țarul Ivan Vasilyevich, un tânăr gardian și un negustor îndrăzneț Kalașnikov . Wikisource (2015). Preluat la 18 martie 2018. Arhivat din original la 12 aprilie 2016. (nedefinit)
2. ↑ Plimbarea lui Daniel, egumen al Țării Ruse . Literatura răsăriteană (2004). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 18 februarie 2020. (nedefinit)
3. ↑ Saracheva T., 2011 , p. 14-15.
4. ↑ 1 2 3 Din arhiva Afacerilor Secrete . Literatura răsăriteană (2015). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 17 februarie 2020. (nedefinit)
5. ↑ 1 2 Martin Behr. Analele Moscovei . Literatura răsăriteană (2004). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 9 martie 2020. (nedefinit)
6. ↑ 1 2 Kuznetsov I.I., 1900 , p. 34.
7. ↑ Soloviev S.M. stăpânire boierească . Biblioteca publică științifică și tehnică de stat a filialei siberiei a Academiei Ruse de Științe (2013). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 10 iunie 2020. (nedefinit)
8. ↑ 1 2 Stanislav Nemoevski. Note . Literatura răsăriteană (2005). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 6 martie 2018. (nedefinit)
9. ↑ Stennikova P. A., 2006 , p. optsprezece.
10. ↑ Mihail Obuhovici. Jurnal . Literatura răsăriteană (2005). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 25 februarie 2018. (nedefinit)
11. ↑ 1 2 Libson V. Ya., 1983 , p. 403.
12. ↑ Atlas Maior o Geographia Blaviana (link inaccesibil) . Fondo Antiguo (2017). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 19 martie 2018. (nedefinit) 
13. ↑ Fragmente dintr-un jurnal suedez din vremea țarului Alexei Mihailovici . Literatura răsăriteană (2004). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 29 decembrie 2017. (nedefinit)
14. ↑ 1 2 3 4 5 O carte numită Noul Cronicar . Literatura răsăriteană (2005). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 15 februarie 2018. (nedefinit)
15. ↑ 1 2 O altă legendă . Literatura răsăriteană (2004). Consultat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 4 februarie 2018. (nedefinit)
16. ↑ Jurnalul Marinei Mnishek . Literatura răsăriteană (2003). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 26 martie 2018. (nedefinit)
17. ↑ Depășirea problemelor (link inaccesibil) . Agenția Federală de Arhivă (2016). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 16 martie 2018. (nedefinit) 
18. ↑ Pliguzov A.I. O altă legendă (Cuvânt înainte) . Literatura răsăriteană (2004). Consultat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 4 februarie 2018. (nedefinit)
19. ↑ Stanislav Zholkevsky. Începutul și succesul războiului de la Moscova . Literatura răsăriteană (2004). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 24 august 2011. (nedefinit)
20. ↑ 1 2 Soloviev S.M. Sfârșitul Interregnumului . Biblioteca publică științifică și tehnică de stat a filialei siberiei a Academiei Ruse de Științe (2013). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 18 martie 2018. (nedefinit)
21. ↑ Povestea lui Zemsky Sobor din 1613 . Literatura răsăriteană (2005). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 25 martie 2018. (nedefinit)
22. ↑ 1 2 3 4 Lavrentiev A.V. „Pandemoniul” Moscovei de la sfârșitul secolului al XVII-lea . Literatura răsăriteană (2006). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 1 aprilie 2018. (nedefinit)
23. ↑ 1 2 Soloviev S.M. Necazurile de la Moscova din 1682 . Biblioteca publică științifică și tehnică de stat a filialei siberiei a Academiei Ruse de Științe (2013). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 18 martie 2018. (nedefinit)
24. ↑ Friedrich Christian Weber. Rusia transformată . Literatura răsăriteană (2006). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 19 martie 2018. (nedefinit)
25. ↑ Johann Georg Korb. Jurnalul unei călătorii în statul Moscova . Literatura răsăriteană (2005). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 18 martie 2018. (nedefinit)
26. ↑ 1 2 Kuznetsov I.I., 1900 , p. 37.
27. ↑ „Arhivele sovietice”
28. ↑ Konenkov S. T., 1972 , p. 228.
29. ↑ Frații Stenberg . Jurnal în direct (2017). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 1 noiembrie 2017. (nedefinit)
30. ↑ De la soldat la general, 2005 , p. optsprezece.
31. ↑ Zhilyaev V. Care a încercat asupra lui Mikoian . Ziarul rusesc (2008). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 18 martie 2018. (nedefinit)
32. ↑ „Rezist”: o reacție în lanț a trei bannere de protest pe Piața Roșie . Ecoul Moscovei (2013). Preluat la 15 martie 2018. Arhivat din original la 19 martie 2018. (nedefinit)
33. ↑ Anisimov E.V., 2003 , p. 210.
34. ↑ Grădini și parcuri în istoria Petrozavodskului / A. S. Lantratova , E. E. Itsikson, E. F. Markovskaya, N. V. Kuspak. - Petrozavodsk: PetroPress, 2003. - 160 p. — ISBN 5-8430-0082-6 .

Literatură

1. Anisimov E. V. Oraș tânăr. Petersburg pe vremea lui Petru cel Mare. - Sankt Petersburg. : Dmitri Bulanin, 2003. - 364 p. — ISBN 5-86007-374-7 .
2. Konenkov S. T. Vârsta mea. Despre viață, despre mine. - M . : Politizdat, 1972. - 368 p.
3. Catedrala de mijlocire Kuznetsov II (Sf. Vasile) din Moscova. - M . : Tipo-litografie N. I. Groysman, 1900. - 65 p.
4. Libson V. Ya., Domshlak M. I., Arenkova Yu. I. Kremlinul. Orașul Chinezesc. Patratele centrale. - M . : Art, 1983. - 504 p.
5. Azarov V. Ya. Prefață la volumul al șaselea // De la soldat la general. Amintiri din război. - M. : Algoritm, 2005. - T. 6. - 416 p. — ISBN 5-9265-0131-8 .
6. Saracheva T. Ideea Catedralei de mijlocire cu nouă cupole îi aparține Mitropolitului Macarius // Jurnalul Patriarhiei Moscovei / Kirillova L.I., Minervin G.B., Shemyakin G.A. - M. : Editura Patriarhiei Moscovei, 2011. - 95 p. .
7. Stennikova P. A. Spectacole de teatru bisericesc în Rusia în secolele XVI-XVII. (pe exemplul „Acțiune în peșteră” și „Procesiune pe măgar” în Duminica Floriilor) // Rezumat al lucrării pentru concursul piciorului științific al unui candidat la științe istorice. - Chelyabinsk, 2006. - 26 p.

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron