Carte de rugăciuni

Misal roman , sau pur și simplu misal ( lat.  Missale ) - în Biserica Romano-Catolică , o carte liturgică care conține următoarele din Liturghie cu texte însoțitoare: rubrici statutare, părți variabile, un calendar etc. O carte liturgică similară ca funcție cu o biroul se numește breviar .

Istorie

Ascensiunea misalului în Evul Mediu

Până în Evul Mediu timpuriu, pentru celebrarea Liturghiei erau necesare multe cărți: un sacramentar cu textul canonului euharistic , o culegere de rugăciuni, un evanghelist și un epistolar cu lecturi din Sfânta Scriptură, una sau mai multe cărți cu texte de imnuri ( Treptat sau Antifonar). Treptat, manuscrisele care conțineau aceste cărți au început să fie combinate într-o singură carte, care a devenit cunoscută sub numele de Missale plen , adică „Completă (colecția de texte pentru) Liturghie”.

Înainte de apariția unui astfel de misal complet, cărțile liturgice locale (eparhiile, regiunile ecleziastice, abații) variau în detalii individuale, în special, în organizarea sanctoralului, alegerea cântărilor, calendarul etc. Aceste variații au continuat după apariția plenului Missale, deși treptat a apărut tendința de unificare.

 Ordinele mendicante ale dominicanilor și franciscanilor care au apărut în secolul al XIII- lea au adaptat misalul la nevoile rătăcirilor lor apostolice. În 1223  , Sfântul Francisc de Assisi le-a îndrumat pe frații săi să folosească pentru adaptare textele misalului care erau folosite în Curia Romană. Papa Grigore al IX-lea a intenționat să facă acest misal de curie, adaptat de franciscani, comun întregii Biserici Latine, dar această idee nu a fost dusă la îndeplinire. Papa Nicolae al III-lea în 1277  a aprobat acest misal pentru dieceza romană. Datorită franciscanilor, care au contribuit la răspândirea acestui misal, acesta s-a extins treptat în multe regiuni. Invenția tiparului în secolul al XV-  lea a accelerat acest proces, la fel ca și  publicarea ediției tipărite a Misalului Roman în 1474 .

Odată cu apariția tiparului, standardizarea liturghiei latine s-a accelerat. Autoritățile ecleziastice locale și redactorii de presă au inclus însă în misale pe care le publicau câteva trăsături locale specifice eparhiilor lor, care, de altfel, ar putea fi îndoielnice din punct de vedere al dogmei.

Misal după Sinodul de la Trent

Conciliul de la Trent a luat în considerare această problemă și a decis că este necesar să se aprobe un singur text al misalului pentru întreaga Biserică latină. Acest lucru a fost implementat de Papa Sf. Pius al V-lea la 14 iulie 1570 , când a fost publicată bula Quo Primum . Prin acest text misalul folosit de curia papală a fost declarat obligatoriu pentru întreaga Biserică Latină, cu excepția acelor regiuni și comunități care puteau dovedi că ritul lor avea mai mult de două sute de ani.

Bulla Quo Primum într-o formă destul de categorică a stabilit acest nou misal „pentru totdeauna”, fără a sugera vreo modificare care să fie făcută acolo. Cu toate acestea, modificări minore au fost făcute de mai multe ori de către papii ulterioare, care au publicat noi ediții standard (Editio typica, adică mostre din care urmau să fie tipărite toate misale) ale acestui misal.

Papa Clement al VIII-lea a publicat o nouă ediție model a misalului la 7 iulie 1604  , în care s-au făcut unele modificări și completări (sărbătorile sfinților, texte proprii).

Papa Urban al VIII -lea a publicat următoarea ediție standard la 2 septembrie 1634 .

În 1884  , Papa Leon al XIII-lea a publicat o nouă ediție standard care ținea cont de schimbările care au avut loc de la Urban al VIII-lea.

Următoarea ediție a misalului a fost întreprinsă de Papa Sf. Pius al X-lea , această lucrare a fost finalizată, iar ediția a fost declarată tip de succesorul său Benedict al XV-lea la 25 iulie  1920  . Această ediție a inclus mai multe corecturi, ștergeri și completări la textele rugăciunilor, dar principalele modificări au fost modificări ale titlurilor statutare. Aceste modificări nu au fost incluse în prima secțiune, Rubricae generales , ci au format un capitol separat intitulat Additiones et variationes in rubricis Missalis .

Mult mai tangibile au fost schimbările făcute de Papa Pius al XII-lea , deși au afectat doar patru zile din an. Au fost editate textele Triduului Paștelui , în special, s-a schimbat ora unor slujbe. Astfel, Privegherea Pascală urma să fie săvârșită acum în seara Sâmbetei Mari, și nu dimineața, ca înainte. Aceste corecții au necesitat chiar modificări în dreptul canonic, deoarece înainte de aceasta, cu excepția numai a liturghiei de la miezul nopții în ziua de Crăciun , liturghiile nu erau permise să fie celebrate mai devreme de o oră înainte de zori și mai târziu de o oră după amiază. Aceste modificări au fost făcute în 1955  . Pius al XII-lea a creat și o comisie cu scopul de a revizui toate rubricile misalului.

Tata binecuvântat. Ioan al XXIII-lea a publicat o nouă ediție standard în 1962  , conținând două modificări notabile: Sfântul Iosif a fost inclus în numărul sfinților menționați în canonul roman, iar epitetul perfidi (necredincioși) a fost eliminat din rugăciunea citită în Vinerea Mare din cererea pentru evreii . Este de remarcat faptul că includerea unei mențiuni despre Sfântul Iosif a fost prima de la Misalul Sf. Pius al V-lea prin modificarea textului Canonului Euharistic; toate modificările anterioare au vizat în principal textele însoțitoare, dar nu au afectat canonul masei în sine. În plus, această ediție include texte noi, corectate, ale titlurilor pregătite de comisia creată de Pius al XII-lea.

Misal după Vatican II

Conciliul Vatican II a avut loc între 1962 și 1965 . La a doua ședință a Consiliului, care a avut loc în toamna anului 1963, părinții conciliului au adoptat constituția apostolică Sacrosanctum consilium , dedicată cultului. În acest text, printre altele, au decis să publice un nou misal, în care, în special, să fie permisă celebrarea liturghiei în limbile naționale și să fie restaurate unele obiceiuri străvechi, cum ar fi practica concelebrarii sau rugăciunea credincioșilor . În 1965, un astfel de misal a fost publicat, dar a afectat doar următoarele din liturghie: a simplificat și a permis folosirea limbilor locale într-o parte a ritualului (în special, la începutul misei). Acest misal din 1965 nu a fost o ediție standard.

La 3 aprilie 1969  , prin Constituția Apostolică Missale Romanum , Paul al VI-lea a introdus un nou ritual al liturghiei, complet revizuit. La 26 martie 1970, Congregația pentru Cultul Divin a publicat prima ediție standard a noului misal în limba latină. A doua ediție standard a fost publicată în 1975. În 2000, Papa Ioan Paul al II-lea a aprobat cea de-a treia ediție, care a apărut și a fost declarată standard în 2002.

Cu toate acestea, merită remarcat faptul că ediția din 2002 nu a fost încă tradusă în toate limbile naționale, așa că în practică, traducerile ediției anterioare din 1975 sunt folosite în multe locuri. Întrucât în ​​unele cazuri aceste traduceri au o abordare destul de liberă a textului original, Congregația pentru Cultul Divin, în instrucțiunea sa Liturgiam authenticam din 25 aprilie 2001, a cerut o revizuire completă a traducerilor în limbile naționale, astfel încât să „ redă corect” textul latin.

Pe 16 noiembrie 2011, la Moscova a fost prezentat „Misalul Roman al Bisericii Catolice din Rusia” - traducerea oficială în limba rusă a celei de-a 3-a ediții tipice a Misalului Roman. Decretul arhiepiscopului Pavel Pezzi prescrie utilizarea sa obligatorie în toată Rusia, începând de duminică 1 Advent (27 noiembrie 2011) [1] .

Două forme ale ritului roman

În 2007, Papa Benedict al XVI-lea a emis Scrisoarea Apostolică „motu proprio” Summorum Pontificum . În această epistolă, Papa extinde semnificativ posibilitățile de utilizare a Misalului Roman aprobat de Sf. Pius al V-lea și actualizat de Ioan al XXIII-lea în 1962. Benedict al XVI-lea amintește în motu proprio că acest Misal nu a fost niciodată abolit oficial și îl numește „expresia extraordinară a lex orandi (legea rugăciunii) a Bisericii Catolice de rit latin” – împreună cu expresia obișnuită a aceleiași lex. orandi, care continuă să fie Misalul publicat de Papa Paul al VI-lea în cursul reformei liturgice, a cărui ediție standard a treia a fost aprobată de Ioan Paul al II-lea în 2002. Conform normelor stabilite prin această Epistolă, orice preot catolic de rit latin are dreptul să folosească fie unul, fie altul Misal într-o Liturghie privată, fără a cere îngăduință specială pentru aceasta Scaunului Apostolic sau Ordinarului său. Episcopii și pastorii, pe de altă parte, trebuie să răspundă nevoilor grupurilor de credincioși care doresc să participe la Liturghie conform ritului pre-reformei.

Astfel, în prezent, există două forme ale Ritului Roman și, în consecință, două versiuni legitime ale Misalului Roman: atunci când se închină în forma obișnuită, se folosește ediția standard din 2002 publicată de Papa Ioan Paul al II-lea și când se închină în se foloseste forma extraordinara Misalul aprobat de Ioan XXIII in 1962 (care a fost folosit legal pana in 2007 in comunitatile asa-zise „indulte”, adica cei care se inchinau dupa ritul pre-reformei in conformitate cu cel din 1988). Motu proprio Ecclesia Dei ).

Structura unui misal roman

Misalul ediției din 2002 constă din următoarele părți:

Introducere

Temporale (Urmărirea timpului)

Ordo Missae (În urma Liturghiei)

Proprium de Sanctis (În urma sfinților)

Communia (servicii partajate)

Anexe (Anexe)

Corespondențe

Note

  1. ↑ „Misalul Roman al Bisericii Catolice din Rusia” prezentat la Moscova (link inaccesibil) . Data accesului: 18 martie 2012. Arhivat din original pe 5 ianuarie 2012. 

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice