Spiritul național (și spiritul popular , german Volksgeist ) este un concept cheie în filosofia istoriei în timpul naționalismului romantic .
Aproximativ în secolul al XVII-lea, în diplomația practică, a apărut obiceiul de a observa și compara caracterele naționale între ele . Mai târziu a dus la apariția însuși termenului de „spirit național” ( l’esprit des nations ) de către Bossuet și iluminismul francez, în special de Voltaire și Montesquieu . Sub influența lui Montesquieu , Friedrich Karl von Moser a publicat o cărțiță (56 de pagini) „Despre spiritul național german” ( Von dem deutschen Nationalgeist , 1765), care a stârnit discuții ample [1] . Învățăturile lui Johann Herderdespre spiritul popular, pe de o parte, dezvoltă iluminarea, pe de altă parte, anticipează deja sentimentul romantic al iraționalului și misteriosului din spiritul popular. În doctrina romantică a spiritului productiv al popoarelor fraților Grimm , care era în general îngustă și naționalistă , acest spirit ar trebui să dea naștere întregii originalități a națiunii din pântecele întunecat. Ulterior, învățătura romantică a școlii istorice de drept ( Friedrich Savigny ) a condus la o subestimare a legăturilor și influențelor supranaționale în viața istorică și a fost asociată cu o înțelegere a istoriei de drept natural , deoarece această înțelegere a istoriei a înlocuit credința în grajd, natura universală a omului cu credință în natura stabilă a popoarelor. Această doctrină a izolat un popor separat și a ignorat influențele asupra ființei sale spirituale care au apărut din conviețuirea politică și culturală a popoarelor – un fel de „aberație de viziune” care s-a făcut simțită aproape până la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Pentru Hegel , spiritul național denotă proiecțiile cultural-istorice ale Spiritului Absolut . Intrând în confruntare unele cu altele, spiritele naționale mișcă istoria dialectic . Expresia empirică a spiritului național este poporul. Spiritul naţional prin caracterul naţional influenţează formarea spiritului individual. Spiritul național este conștient de sine în religie , artă , sistem juridic , politică , filozofie (împreună cu spiritul vremurilor ). Statul este o organizare a unui anumit popor, o expresie obiectivată a originalității spiritului național.
Strâns legat de conceptul de spirit național este naționalismul etnic , care a apărut în Germania la începutul secolelor XVIII-XIX, când țara era fragmentată. S-a bazat pe ideea unității culturale a tuturor germanilor, indiferent de naționalitate [2] . Teoretic, acest lucru a fost fundamentat de Johann Herder , care a fost primul care a atribuit culturii trăsături individuale [3] . La baza naționalismului german a fost o viziune holistică asupra populației, care este unită de o limbă și o cultură comune și este un fel de organism unic, înzestrat cu o spiritualitate comună și o alcătuire mentală comună, care o deosebește de aceleași caracteristici. a altor popoare. Spiritualitatea se transmite din generație în generație, adică se presupune moștenire biologic și leagă oamenii cu un anumit aspect fizic. Această legătură determină marea profunzime și continuitate a istoriei poporului, ceea ce ne permite să-i căutăm rădăcinile în trecutul îndepărtat. Se crede pe scară largă că în trecutul îndepărtat oamenii au posedat puritate culturală și biologică primordială [4] .
Având un „spirit” comun, oamenii trebuie să aibă și interese comune, să împărtășească o singură ideologie. Naționalismul radical (naționalismul integral ) recunoaște împărțirea societății în grupuri sau clase sociale, dar le consideră categorii funcționale care lucrează pentru o cauză comună. Organizația politică ideală este considerată a fi un singur stat la nivel național, cu un singur partid și un lider , care ar trebui să excludă lupta de clase. În nazism , această idee este exprimată în sloganul: „ Un popor, un partid, un Fuhrer ” [5] . Anterior, o poziție similară a luat-o și Sutele Negre din Rusia [6] . Culturile popoarelor sunt prezentate ca strict locale, dezvoltându-se în felul lor și incapabile să ajungă la o înțelegere reciprocă deplină din cauza „spiritului popular” diferit.
„Spiritul oamenilor” este adesea identificat cu religia, așa că există dorința de a crea sau de a reînvia propria religie sau de a naționaliza una dintre religiile lumii. Heinrich Heine (1888) a legat naționalismul cu păgânismul. Filosoful N. A. Berdyaev, care și-a împărtășit opinia, a remarcat regularitatea tendinței de tranziție a antisemitismului german la anticreștinism. Publicistul D. S. Pasmanik (1923) a scris că antisemitismul consecvent trebuie să respingă nu numai iudaismul, ci și creștinismul.
Se susține că „spiritul” poporului este determinat de mediul natural specific, iar contactele strânse cu alte culturi distrug „spiritul națiunii”. Procesul istoric este văzut ca o luptă între diferite popoare și rase. Dorința de a păstra cultura în „puritatea pură” și de a-și proteja oamenii de popoare și rase presupuse ostile duce la ideea curățării etnice [2] .
| hegelianismul | ||
|---|---|---|
| oameni | ||
| Concepte |
| |
| Texte | ||
| curenti |
| |
| Alte |
| |