Nicolae I (Papa)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 6 martie 2020; verificările necesită 6 modificări .
Nicolae I cel Mare
lat.  Nicolaus P.P. eu

Nicolae I pe o gravură din New Age
al 105 -lea Papă
24 aprilie 858  -  13 noiembrie 867
Biserică Biserica Romano-Catolică
Predecesor Benedict al III-lea
Succesor Adrian II
Naștere predp. 820 [1]
Moarte 13 noiembrie 867 [1]
îngropat
Ziua Pomenirii pe 13 noiembrie
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Sfântul Nicolae I cel Mare ( lat.  Nicolaus PP. I ; 800  - 13 noiembrie 867 ) - Papă de la 24 aprilie 858 până la 13 noiembrie 867 . Ideolog al papocezarismului, cel mai important pontif al epocii carolingiene . Istoriografia catolică l-a onorat pe Nicolae cu numele Mare și l-a inclus în lista sfinților.

Primii ani

Nicolae sa născut într-o familie nobilă din Roma . Era rudă cu Leon al IV-lea . Nicolae a primit o educație excelentă, s-a remarcat prin evlavie, bunăvoință, competență, cunoaștere și elocvență și a intrat în slujba Bisericii de la o vârstă fragedă. A fost făcut subdiacon de Papa Serghie al II-lea ( 844-847 ) și diacon  sub Leon al IV -lea ( 847-855 ) . După moartea lui Benedict al III-lea ( 7 aprilie 858 ) , Ludovic al II-lea a venit în oraș pentru a-și exercita influența asupra alegerilor. La 24 aprilie, Nicolae a fost ales papă, hirotonit și întronat în Bazilica Sfântul Petru în prezența împăratului.

După trei zile a organizat un banchet de rămas bun pentru împărat și apoi, însoțit de nobilimea romană, l-a vizitat în tabăra sa din afara orașului, împăratul l-a întâlnit călare [2] .

Papalitatea

Imediat după ce a fost ales pe tronul papal, Nicolae a decis să urmeze o „politică independentă”, care câștiga din ce în ce mai multă popularitate la Roma .

Pentru Europa de Vest epuizată din punct de vedere spiritual și instabilă din punct de vedere politic, suferind de invaziile musulmane și normande, Papa Nicolae a fost simbolul unei Biserici puternice. El era plin de o înțelegere înaltă a misiunii sale de apărător al legii lui Dumnezeu [2] .

Scurtul său pontificat (care a durat aproximativ nouă ani) a intrat în istorie ca perioada în care ideologia teocrației papale a fost formulată pentru prima dată în mod constant . Potrivit lui Nicolae I, Papa Romei are putere deplină în Biserică, este singurul ei cap. Autoritatea tuturor celorlalți episcopi (în Răsărit și în Apus) vine de la papă, care are dreptul să judece orice ecleziastic după bunul plac. Nu mai puțin puternic Nicolae a subliniat supremația puterii papale asupra puterii suveranilor seculari. Întregul pontificat al lui Nicolae I a fost un lanț continuu de eforturi și lupte menite să pună în practică aceste principii.

Nicolae I a fost primul care a folosit așa-numitele false decretale Isidore , o colecție de scrisori și decrete alcătuite în numele foștilor papi, ca un cod de drepturi care a conferit instituției papalității o independență fără precedent față de stat, ierarhia bisericească. - episcopii, chiar și deciziile pe care le-au luat în mod colectiv [3] . După cum scrie A. S. Homiakov , teoria primatului papei s-a bazat pe aceste documente până când el nu a mai fost gândit în afara drepturilor dobândite prin acest cod [4] .

Episcopii

Arhiepiscopul Ioan de Ravenna a asuprit locuitorii teritoriului papal, a folosit violența împotriva episcopilor săi, a stors bani de la aceștia și i-a întemnițat ilegal pe preoți. El a prezentat, de asemenea, documente falsificate pentru a-și susține pretenția față de Scaunul Romei și a maltratat legații papali. Deoarece avertismentele papei s-au dovedit infructuoase și arhiepiscopul a ignorat trei cereri de a se prezenta în fața curții papale, a fost excomunicat în toamna anului 860 . Ioan l-a vizitat pe împărat în Pavia și apoi a decis totuși să meargă la Roma. Totuși, după ce Nicolae l-a criticat la o întâlnire a clerului, Ioan a fugit din Roma [2] . Ioan s-a pocăit mai târziu și a fost iertat de papă. Cu toate acestea, mai târziu s-a înțeles cu arhiepiscopii din Trier și Köln și a fost din nou excomunicat.

Totuși, principalul oponent al papei în Occident a fost arhiepiscopul de Reims Ginkmar , împotriva cărora papa s-a opus în cel mai hotărât atacuri. Episcopul Rothad de Soissons a făcut apel la papă să protesteze împotriva deciziilor sinodului din 861 de la Soissons , care l-au destituit. Ginkmar s-a opus apelului la adresa Papei, dar în cele din urmă a fost nevoit să recunoască primatul papei în rezolvarea unor astfel de dispute. Între Ginkmar și papă a izbucnit o nouă dispută cu privire la ridicarea preotului Wulfad la gradul de episcop la Bourges, dar din nou aici Ginkmar a fost nevoit să se supună decretelor Scaunului Apostolic.

Legile căsătoriei

Nicolae a arătat un zel deosebit în chestiunile de menținere a disciplinei bisericești, în special în domeniul dreptului căsătoriei. Ingiltrud, soția contelui Boso, și-a părăsit soțul pentru iubitul ei. Nicolae a ordonat episcopilor aflați în posesiunile lui Carol cel Chel să o excomunicați dacă nu se întoarce la soțul ei. Din moment ce a refuzat să se prezinte la Conciliul de la Milano din 860, a fost supusă penitenței .

Papa a fost implicat și într-o luptă disperată cu episcopii Lorenei pentru sfințenia căsătoriei. Regele Lotario al II -lea și-a părăsit soția Teutberga pentru a se căsători cu amanta sa Waldrada . La Sinodul de la Aachen din 28 aprilie 862, episcopii Lorenei au aprobat această unire. La un sinod de la Metz , în iunie 863, legații papali, mituiți de rege, au adoptat decizia sinodului de la Aachen și l-au condamnat pe absentul Teutberg. Papa i-a condamnat pe episcopii care au recunoscut noua căsătorie a regelui Lorenei și a subliniat dreptul său de a cenzura conducătorii seculari. Doi arhiepiscopi, Günther de Köln și Tithgaud de Trier, au venit la Roma ca delegați și au fost destituiți de papă. Împăratul Ludovic al II-lea s-a opus acestei decizii, în timp ce regele Lotario a mărșăluit asupra Romei cu o armată și a asediat orașul, astfel încât papa a fost închis timp de două zile la Sf. Petru fără mâncare. Cu toate acestea, Nicholas nu a cedat presiunii. Împărăteasa Angelberga a aranjat o împăcare între împărat și papă [5] , iar Ludovic a ordonat foștilor arhiepiscopi din Trier și Köln să se întoarcă la casele lor. Nicholas nu a oprit eforturile de a realiza reconcilierea între Lothair și soția sa legală, dar Lothair a rămas fidel lui Waldrada.

O altă dispută conjugală în care a intervenit Nicolae a implicat-o pe Judith de Flandra , fiica lui Carol al II-lea cel Chel, care, fără permisiunea tatălui ei, s-a căsătorit cu Baudouin I , contele de Flandra . Episcopii franci au excomunicat-o pe Judith, dar Nicolae a cerut clemență, apărând libertatea căsătoriei.

Relațiile cu Biserica Răsăriteană

Cea mai acerbă a fost disputa dintre Nicolae și Patriarhul Fotie I al Constantinopolului . Fotie a ajuns la putere datorita imparatului Mihail al III -lea : fostul patriarh, Ignatie , a refuzat sa o tunda cu forta pe mama imparatului ca calugarita, fapt pentru care a fost destituit. Împăratul l-a ridicat la tron ​​pe loialul Fotie. Nicolae, la cererea lui Ignatie, a susținut demisia patriarhului. Într-o scrisoare din 8 mai 862, adresată patriarhilor din Răsărit, Nicolae îi îndemna pe ei și pe toți episcopii să refuze să-l recunoască pe Fotie.

Subiectul disputei a fost și sfera de influență a creștinismului răsăritean în Bulgaria și pe teritoriul triburilor slave de nord, unde călugărul Constantin (mai târziu Chiril) și fratele său Metodie au desfășurat activități intense la inițiativa lui Fotie - totuși, cu binecuvântarea papei. Din mai multe motive, prințul bulgarilor , Boris I , a devenit interesat să se convertească la creștinism și s-a angajat să facă acest lucru din mâinile clerului occidental, care urma să fie asigurat de regele Ludovic Germanul. La sfârșitul acelui an, bizantinii au invadat Bulgaria și Boris a fost nevoit să dea în judecată pentru pace. Întrucât majoritatea oamenilor săi erau încă păgâni, Boris a fost botezat în secret conform ritului bizantin. Împăratul bizantin, care i-a devenit naș, a cedat o parte din Tracia bulgarilor .

Nemulțumit de influența bizantină și mizând pe autocefalie, pe care Fotie nu avea de gând să o acorde bulgarilor, Boris a trimis o ambasadă lui Nicolae în august 866 cu 106 întrebări despre disciplina Bisericii. Nicolae a răspuns acestor solicitări și a trimis misionari conduși de episcopul Formosus (mai târziu Papa Formosus ). Când Papa Adrian al II-lea a respins cererea lui Boris de a face pe Formosa sau pe Diaconul Marin (mai târziu Papa Marin I ) arhiepiscop al Bulgariei, Boris a căutat din nou modalități de a obține autocefalia de la Constantinopol. În 870 a reușit.

Papa Nicolae I s-a opus hotărârilor Conciliilor de la Constantinopol din 858 și 861 cu privire la cazul Patriarhului Fotie și l-a declarat pe Fotie însuși derogat (863). De către un conciliu la Constantinopol în 867, Nicolae însuși a fost dezamăgit și anatematizat . Conflictul, cunoscut sub numele de „ schisma fotică ”, a continuat sub succesorul său, Papa Adrian al II -lea . Aceasta a fost prima întâlnire dintre Vest și Est, un precursor al rupturii care avea să aibă loc 150 de ani mai târziu.

Legacy

Nicolae a fost activ în lucrarea misionară. El a autorizat unificarea scaunelor de la Bremen și Hamburg și a confirmat statutul lui Ansgar , arhiepiscop de Bremen și al succesorilor săi ca legați papali printre danezi, suedezi și slavi. Cu privire la multe alte chestiuni ecleziastice, el a trimis scrisori și rezoluții și a luat măsuri active împotriva episcopilor care își neglijau îndatoririle.

La Roma, Nicolae a restaurat și înființat mai multe biserici. El însuși a dus o viață evlavioasă, ghidat de spiritul ascezei creștine . După moartea sa, a fost venerat ca sfânt și a fost canonizat de succesorul său, Papa Adrian al II-lea. Sărbătoarea lui este sărbătorită pe 13 noiembrie .

În ciuda eforturilor mari, niciuna dintre întreprinderile lui Nikolai nu a avut succes. În situația politică de atunci, marile planuri ale episcopului Romei de a cuceri întregul creștinism , răsăritean și occidental, nu aveau nicio șansă de succes. Abia cu un secol și jumătate mai târziu, acestea au putut fi parțial implementate după Reforma Gregoriană de succes .

Note

  1. ↑ 1 2 autori vari Enciclopedia Papilor  (italiană) - 2000.
  2. ↑ 1 2 3 Kirsch, Johann Peter. Papa Sf. Nicolae I. Enciclopedia Catolică. Vol. 11. New York: Compania Robert Appleton, 1911. 6 sept. 2014 . Consultat la 14 noiembrie 2014. Arhivat din original la 22 iunie 2012.
  3. ↑ Gregorovius Ferdinand. Istoria orașului Roma în Evul Mediu. 1. Papalitatea începe să capete sensul de suveranitate. — Statul bisericesc. - Fals Isidore Decrals. - Moartea lui Nicolae I în 867 - Adrian al II-lea. — Lambert din Spolete atacă Roma. — Dușmanii lui Hadrian la Roma. - Revoltele Eleutheriei și Anastasiei; sunt pedepsiti.
  4. ↑ Alexei Homiakov. Câteva cuvinte de la un creștin ortodox despre confesiunile occidentale . Biblioteca „Repere” . Consultat la 10 octombrie 2017. Arhivat din original la 26 septembrie 2017.
  5. ↑ Bougard, François (1993). „ENGELBERGA (Enghelberga, Angelberga), imperatrice” Arhivat 29 noiembrie 2014 la Wayback Machine ''Treccani''.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii