Nimbus

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 9 decembrie 2020; verificările necesită 28 de modificări .

Nymb (din lat.  nimbus  - nor ) [1]  - un simbol al strălucirii în jurul capului de imagini ale lui Hristos , Maica Domnului , sfinți și așa mai departe, (împreună cu o coroană strălucitoare , mandorlă și aureolă ) simbolizând sfințenia lor [2] .

Nimbusul este reprezentat în diferite forme (rotunde, triunghiulare, hexagonale și așa mai departe) și în diferite culori. Un halou rotund cu o cruce înscrisă în el ( aureola crucii ) este cel mai important atribut care este atribuit doar imaginilor istorice și simbolice ale lui Hristos. Cunoscut în antichitate , începând din epoca elenistică . În arta creștină, ea s-a răspândit încă din secolul al IV-lea . În arta islamică , în special, în miniaturi, nimbul este folosit în imaginea multor oameni, nu neapărat sfinți [3] . În tradiția bizantină , o persoană care domnește era înfățișată cu o aureolă [4] .

Termenul

Cuvântul „nimbus” în rusă este împrumutat din germană, unde Nimbus se întoarce la latinescul nimbus – „ceață” (în care „zeii coboară pe pământ”) [5] [6] . Cuvântul a venit în rusă din franceză la mijlocul secolului al XIX-lea [7] . Înainte de aceasta, halourile erau adesea menționate prin cuvântul „ cerc ” (de la „ cerc ”). De asemenea, în secolul al XIX-lea, în spatele aureolei este aprobat denumirea de „ coroană ” sau „ corolă ” (după denumirea coifului, care este aproape de înțelegerea catolică a aureolei ca recompensă).

Originea aureolei

În ceea ce privește originea aureolei, opiniile oamenilor de știință diferă: unii cred că acest simbol iconografic al divinității provine din menisc (μηνίσκος) - un cerc orizontal rotund de metal cu care grecii au acoperit statuile expuse în aer liber pentru a le proteja de rele. vremea și din canalizarea păsărilor; alții caută originea nimbusului în scuturi, care de obicei erau atârnate pe spatele oamenilor care erau onorați cu un triumf; alții cred că aureola a apărut inițial ca un atribut foarte potrivit în imaginile zeităților reprezentând corpuri cerești și abia atunci a devenit proprietatea nu numai a tuturor olimpienilor în general, ci și a acelor muritori care au fost luați sau demni să meargă în rai.

Cel mai probabil, aureola își datorează originea credințelor populare grecești , care credeau că trupul zeilor, atunci când apar sub formă umană, emite o strălucire orbitoare și este înconjurat de un nor radiant, o particulă din acel eter luminos. care se află deasupra atmosferei pământului și constituie reședința obișnuită a zeilor. O astfel de idee a zeilor, asimilată din cele mai vechi timpuri de poezia greacă , a fost ulterior transferată de la ea la artele figurative , în principal la pictură, și din moment ce era dificil să-i înfățișezi pe zei complet înconjurați de o astfel de strălucire în picturile de o compoziție complexă, artiștii au început să se mulțumească cu denumirea ei convențională, și anume prin plasarea ei doar în jurul capetelor. În același mod, poate fi explicată originea altor atribute ale divinității folosite în artă, precum aureola , coroana radiantă și mandorla . Studiul monumentelor de artă grecească care au ajuns până la noi demonstrează că aureola a apărut în ea nu mai devreme de epoca lui Alexandru cel Mare . De la greci, a trecut la romani, în Egipt, în India, la închinătorii lui Brahma și a lui Buddha și la creștinism.

Tipuri Nimbus

De exemplu, se pot distinge diferite tipuri de nimbus, printre altele:

Chiar la începutul secolului al XIV-lea , Giotto , și după el, alți artiști au început să înfățișeze aureola nu ca pe un disc, parcă lipit de fundal în spatele capului sfântului, ci ca pe un obiect voluminos, asemănător unei farfurii. , supunând principiilor perspectivei și întorcându-se cu proprietarul său. Pictura a adoptat această practică din sculptură, căutând să înfățișeze tridimensionalitatea spațiului. Unii artiști au pictat halouri în aur masiv cu pietre, transformându-se în decorațiuni grele; alții s-au străduit să deseneze halouri, efemere, ușoare, ca un flux de lumină. Strălucirea sfințeniei ar putea fi reprezentată sub forma unei stele, a unui cerc de foc, a unui disc de sticlă, a țesăturii de aur ajurat, a unui cerc abia vizibil, a unei coroane de raze sau a lunii. Cele mai nestandardizate halouri erau alcătuite din obiecte sau figuri (de exemplu, în pictura lui Botticelli „Omul durerilor”, nimbusul este prezentat sub forma unui șir de îngeri îndoliați) [9] .


În timpurile creștine timpurii - înainte ca aurul să devină principalul atribut al sacrului - albastrul cerului domina halourile lui Hristos și ale îngerilor. Mai târziu, halourile au fost reprezentate în orice nuanță - roșu, verde, violet și chiar multicolore. Ei au distins alternanța, simetria și contrastul culorilor, pentru, de exemplu, a separa figura lui Hristos de ucenicii săi [9] .

În arta antică

În arta antică, aureola era un simbol al luminii sau al focului, folosit în imaginea diferiților zei (cu un disc strălucitor, o coroană de raze divergente în lateral sau cu raze înscrise într-un cerc) [9] . Zeii cerești și solari ( Palmyrian Malakbel , Indo-Iranian Mithra , Greacă Helios , Roman Apollo ) erau adesea reprezentați cu o rază de lumină sau o coroană solară în jurul capului; aici aureola este evident un simbol al soarelui radiant, pe care acești zei l-au întruchipat simbolic. În zoroastrism , strălucirea simbolizează flacăra sacră (sau lumina sacră).

În multe culturi, aureola a început să completeze imaginile conducătorilor pământeni, care erau proclamați zei, percepuți ca întruchiparea zeilor. În ultimele secole ale Imperiului Roman , în imaginile împăraților romani și apoi creștini, aureola simboliza nu virtutea lor personală, ci inviolabilitatea demnității imperiale [9] . Împărați romani divinizați erau uneori înfățișați pe monede și cu un halou.

În creștinism

În secolul al IV-lea, creștinii, după ce au împrumutat un nimbus din iconografia imperială ca semn al puterii supreme, au început să-și înfățișeze în mod regulat pe Dumnezeul lor cu ea. Abia în secolele V-VI aureolele au devenit un atribut permanent al lui Hristos, Maica Domnului și al altor sfinți [9] . În iconografia creștină, aureola a devenit un atribut al imaginilor ipostaselor Sfintei Treimi , a îngerilor , a Maicii Domnului și a sfinților; adesea el a însoțit și Mielul lui Dumnezeu și figurile animalelor care servesc drept simboluri ale celor patru evangheliști (vezi tetramorf ). În același timp, pentru unele icoane au fost stabilite aureole de un fel special. Așadar, chipul lui Dumnezeu Tatăl a fost așezat printre o aureolă, care a avut la început forma unui triunghi, iar apoi forma unei stele cu șase colțuri formată din două triunghiuri echilaterale. Cu o aureolă triunghiulară, Duhul Sfânt (sub formă de porumbel) și Ochiul Atotvăzător au fost uneori reprezentați . Iconografia creștină i-a atribuit Mântuitorului o aureolă predominant „cruce”, adică un disc rotund cu o cruce cu capete egale înscrisă în interior, al cărui capăt inferior este ascuns în spatele capului. Imaginile simbolice ale lui Hristos , Păstorul cel Bun și Mielul lui Dumnezeu au primit aceeași aureolă , precum și în unele cazuri Duhul Sfânt . Ulterior, în loc de cruce, trei linii sau trei fascicule de raze emanate din mijlocul discului sub formă de raze au devenit decorul unui astfel de halou. Maica Domnului este înfățișată cu un halou circular împodobit cu douăsprezece stele, o diademă sau o coroană strălucitoare. Îngerii și sfinții sunt înzestrați cu un nimb simplu, rotund, pe care pictorii antici, reprezentând apostolii , martirii și sfinții Noului Testament în general, au aurit, înfățișându-i pe profeți și patriarhi  - argintiu.

În lucrările de artă creștină occidentală ( catolică ) și răsăriteană ( ortodoxă ), se poate observa o înțelegere diferită a aureolei: în Occident, aureola este dată dintr-un unghi, este un disc sau inel deasupra capului (analog cu o coroană sau coroană ), dată unui sfânt de sus ca răsplată pentru dreptate ; în Orient, un halou este un cerc de strălucire, un semn al iluminarii chipului unui sfânt.

În catolicism

Cu halouri, ei au înfățișat nu numai figuri antropomorfe (sfinți, îngeri în formă de tineri cu aripi sau Dumnezeu în formă de om), ci și animalele care le personificau. Aureola era uneori trasă în jurul mâinii lui Dumnezeu fără să-i arate fața. Uneori, chiar și obiectele neînsuflețite erau înconjurate de o strălucire similară, de exemplu, imaginea Sfântului Cuie, constelații, virtuți, personificări ale provinciilor. Numele proprietarului lor, epitetele și, uneori, textul unei rugăciuni adresate acestuia erau adesea scrise pe halos [9] .

Într-un efort de a arăta adâncimea spațiului reprezentat și de a oferi personajelor lor o asemănare maximă a realității, maeștrii secolelor XIV-XV au început să creeze noi forme de halouri [9] .

În Ortodoxie

Pe icoanele grecești și rusești ortodoxe, inscripțiile sunt destul de des plasate pe nimbus sau lângă ele. Pe aureola lui Isus Hristos sunt trei litere Ὀ (ὁ), ὤ (ὤ), Ν (ν): alta greacă. ὁ ὤν  - acest substantiv înseamnă Existent , format din verbul grecesc antic al altor greci. εἰμί  - a fi . „Existant” – mereu existent  – ​​este unul dintre denumirile care se referă exclusiv la Dumnezeu Creatorul și nu se referă la niciuna dintre toate celelalte creații create de Dumnezeu care au început. Lângă aureola lui Hristos se află inscripția: alt grecesc. Ι ҃ Σ Χ ҃ Σ sau Ι ҃C Χ ҃C → Ἰησοῦς Χριστός → Iisus Hristos. Astfel, inscripția de pe aureola lui Hristos înseamnă că Iisus Hristos este Cel Existent, adică Dumnezeul adevărat și fără început. Trei litere sunt de obicei plasate pe imaginea Crucii (aureola crucii). Crucea simbolizează suferința și învierea lui Hristos; După ce a trecut prin răstignire și moarte pe cruce, Iisus Hristos a înviat și i-a salvat pe toți oamenii de păcat și moarte. Toate simbolurile înseamnă în cele din urmă că Isus Hristos este Dumnezeul existent sau fără început și adevărat - Mântuitorul. Numele acestei icoane a lui Iisus Hristos rezultă și din totalitatea simbolurilor: imaginea Mântuitorului (Mântuitorului) sau „Mântuitorului”.

Lângă aureola Fecioarei Maria este plasată o inscripție: alta grecească. Μ ҃ Ρ Θ ҃ Υ . Înseamnă Μήτηρ Θεού  - „Maica lui Dumnezeu” sau „Maica lui Dumnezeu”.

Aureole de nesfinți

Nici rolul politic al aureolei nu a fost uitat. Tradiția reprezentării împăraților cu un halou strălucitor a trăit multă vreme în Imperiul Roman de Răsărit (Bizanț) [9] . În acest caz, halourile nu au mărturisit despre venerarea sfântului înfățișat, ci și-au arătat statutul. Astfel de imagini pot fi găsite în templele și manuscrisele din Bizanț, precum și în catedralele și clădirile Kremlinului din Moscova , unde prinții și țarii au fost înfățișați în acest fel (ceea ce uneori provoacă confuzie în mintea credincioșilor, vezi întrebarea canonizării ). lui Ivan cel Groaznic ).

Prima imagine a unui conducător rus cu aureolă, după cum subliniază T. E. Samoilova , este portretul lui Dmitry Vnuk pe vălul Elenei Voloshanka (1498) [10] . Imaginea mormântului din Catedrala Arhanghelului „Sf. Vasile și Marele Duce Vasily al III-lea” (al treilea sfert al secolului al XVI-lea), unde prințul Moscovei este înfățișat cu o aureolă, conform istoricilor de artă, este un alt exemplu timpuriu al imaginii un prinț rus nesfânt cu aureolă. Ea „poate fi pusă pe seama inovațiilor din iconografia rusă, a rarelor exemple de împrumutare a tradițiilor imperiale bizantine în completitudinea și reprezentativitatea lor canonică și teologică” [11] .

În tradiția catolică, personalități vii (contemporane artistului) precum papa, împăratul și donatorii au fost, de asemenea, descrise cu o aureolă, dar de obicei într-o formă pătrată. Figurile alegorice ar putea fi descrise cu aureole hexagonale [12] .

În budism

Primele imagini ale aureolei se găsesc în arta budistă în secolele I-II datorită influenței elenistice ( Gandhara ).

Conducătorii regatului Kushan s-au înfățișat cu halouri pe monede [13] .

Aureola semnifică uneori putere spirituală, spre deosebire de puterea seculară, reprezentată de coroană. Haloul poate fi albastru, galben sau curcubeu.

În budism, aureola roșie a lui Buddha este un simbol al activității solare dinamice.

În hinduism

Imaginea unui halou în arta indiană datează din a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e. [14] . În India, strălucirea din jurul capului se numea Prabhamandala sau Siras-cakra , iar strălucirea din jurul corpului se numea Prabhavali [15] .

În Islam

În manuscrisele arabe medievale, unde aureolele de aur ar fi putut proveni din iconografia creștină, ele reprezentau uneori nu numai aleșii, ci toate personajele, indiferent de neprihănirea lor personală. În arta persană ulterioară , pentru a demonstra statutul special al personajului - în primul rând profetul Mahomed - a fost adesea pictat un halou de flăcări în jurul figurii sale [9] . Din 1580, nimbul apare în miniatura Mughal atunci când înfățișează personalități și conducători ai imperiului Mughal [16] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Nimbus // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  2. ↑ Nimbus // Nikko - Otoliți. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1974. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / redactor-șef A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 18).
  3. ↑ Cultura indiană - Nimbus în miniatură Mughal - Note . www.centre.smr.ru _ Preluat la 4 octombrie 2021. Arhivat din original la 5 mai 2021.
  4. ↑ Iustinian I  // Wikipedia. — 01-03-2017.
  5. ↑ Dicționar etimologic online al limbii ruse Krylova G. A. . ΛΓΩ . Preluat la 4 octombrie 2021. Arhivat din original la 4 octombrie 2021.
  6. ↑ Dicționarul etimologic online al limbii ruse Shansky N. M. . ΛΓΩ . Preluat la 4 octombrie 2021. Arhivat din original la 4 octombrie 2021.
  7. ↑ Dicționarul etimologic online al limbii ruse Semyonov A. V. . ΛΓΩ . Preluat la 4 octombrie 2021. Arhivat din original la 4 octombrie 2021.
  8. ↑ Adolphe Napoleon Didron . Iconografia creștină, sau, Istoria artei creștine în Evul Mediu . - Henry G. Bohn, 1851. - T. 2. - S. 79. - 528 p. - ISBN 978-0-7905-8025-8 . Arhivat pe 4 octombrie 2021 la Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Dilshat Harman, Serghei Zotov, Mihail Maizuls. Nimbus: de la Hristos la Antihrist // Evul Mediu suferind / Editor: Rakhmanova Anna. - M. : AST, 2018. - 416 p. — (Istoria și știința Runetului). - ISBN 978-5-17-106077-0 .
  10. ↑ Samoilova T. E. Portretul „nou-descoperit” al lui Vasily III și ideile sfințeniei familiei suverane // Istoria artei. - M. , 1999. - Problema. 1 . - S. 39-58 .
  11. ↑ Alexander Gormatyuk. Fața regală. Icoana mormântului Marelui Voievod Vasily III. Moscova, 2003, p. 21
  12. ↑ Nimbus - Enciclopedia semnelor și simbolurilor . www.symbolarium.ru _ Preluat la 4 octombrie 2021. Arhivat din original la 10 iulie 2020.
  13. ↑ Metropolitan Museum of Art: Art of South Asia   // metmuseum.org . Arhivat din original pe 3 martie 2016.
  14. ↑ Daimabad: 1976-79; Masi:83  (engleză) . CULTURA INDIANĂ . Preluat la 4 octombrie 2021. Arhivat din original la 25 decembrie 2021.
  15. ↑ Gopinatha Rao, TA Elements of Hindu iconography . - Madras: Motilal Banarsidass , 1985. - S. 31-32. — 754 p.
  16. ↑ Bamber Gascoigne. Die Grossmoguln. Glanz und Größe mohammedanischer Fürsten în India. Sonderausgabe. - Gütersloh: Prisma-Verlag, 1987. - P. 146. - ISBN 3-570-09930-X .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice