Despre metoda

Despre Metodă ( arm.  Մեթոդի վրա ) este principala lucrare a personajului public, educator, filozof și naturalist armean Galust Kostandyan (1848-1898), publicată de acesta în 1879 [1] .

Istorie

Vorbind la începutul carierei sale de spiritist (1860-1870), Kostandyan experimentează mai târziu influența materialismului vest-european, precum și ideile contemporane ale științelor naturale și evoluează spre ateism. A avut o atitudine pozitivă față de gânditorii materialiști și antireligiosi de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în special, Dupuy , Volney , răspândindu-și ideile antireligioase [1] .

Pentru a se pregăti pentru scrierea operei sale principale, Kostandyan se bazează pe material literar amplu, făcând referiri la lucrările lui E. Haeckel („Antropologia sau istoria dezvoltării umane”), Charles Darwin („Originea omului și selecția sexuală”). , egiptologul G. Maspero („Istoria antică a popoarelor din Orient”), D. Strauss („Viața lui Isus”, se referă la teza lui A. Humboldt, I. Kant, Spinoza, Bacon, Marx) [1 ] . Potrivit contemporanilor, publicarea cărții lui Kostandyan în 1879 a dat impresia „o bombă care explodează în mod neașteptat” [2] .

Cuprins

Încă de la primele pagini, cartea lui Kostandyan dezvăluie intoleranța materialistă și atee față de religie, declară nevoia de a scăpa de superstiția religioasă și importanța cunoașterii legilor naturii. Adepții bisericii la un moment dat au văzut în publicarea acestei cărți dorința de a submina autoritatea bisericii din Armenia. Ziarul Arshaluys Araratyan, de exemplu, după publicarea cărții l-a sfătuit pe Patriarhul Constantinopolului să apeleze la autoritățile otomane cu o cerere de pedepsire a lui Kostandyan [3] . Pentru a-l discredita pe Kostandyan, adepții bisericii au început să răspândească zvonuri că autorul și-a trădat convingerile exprimate în carte și a revenit la religiozitate. Deci, de exemplu, după moartea lui Kostandyan, chiar a apărut în presă un mesaj că înainte de moartea sa s-a pocăit, „și-a ars manuscrisele cu propria sa mână pentru a-i salva pe alții de această mizerie” [4] . Cu toate acestea, mulți dintre contemporanii lui Kostandyan au văzut în cartea sa ceva care corespundea opiniilor autorului. Așadar, Matteos Mamuryan, nu fără motiv, a crezut că „scopul cărții” Despre metodă „a fost în primul rând persecutarea fără milă a religiilor antice și moderne” [5] .

Ideile materialiste despre natură, exprimate de Kostandyan, s-au îndepărtat de asemenea de opiniile teologice despre natură. Pe vremea lui Kostandyan, în Armenia de Vest exista o părere că, dacă dorește Dumnezeu, el poate crea și distruge totul, poate pune bazele legilor naturii și, după bunul plac, le poate schimba sau anula. Potrivit lui Kostandyan, în natura reală, care se dezvoltă conform propriilor legi inerente în ea, și acolo unde predomină cauzalitatea, nu există loc pentru nicio forță supranaturală. Kostandyan credea chiar că istoria omenirii a căpătat caracterul unei dezvoltări naturale datorită cercetărilor sociologilor [6] .

Vezi și

• Ateismul în Armenia

Note

1. ↑ 1 2 3 Isayan T. S. Liberă gândire și ateism în Armenia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea [Text]: Dis. pentru gradul de doctor în filozofie. - Erevan, 1969. - S. 85-166. — 577 p.
2. ↑ „Արևելյան մամուլ, 1878, էջ 338”
3. ↑ „Արշալույս Արարատյան”, 1878, նո. 1095
4. ↑ „Մշակ”, 1898, նո. 197
5. ↑ „Արևելյան մամուլ”, 1898, էջ 198-199
6. ↑ Գ. Կոստանդյան, Մեթոդի վրա, Երևան, 1961, էջ 139