Pilda vameșului și a fariseului
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 16 septembrie 2020; verificările necesită 11 modificări .Pilda vameșului și a fariseului este una dintre celebrele pilde ale lui Isus Hristos , consemnată în Evanghelia după Luca .
Vorbește despre importanța pocăinței sincere și a denunțării mândriei.
Textul pildei
| Traducere sinodală | Noua traducere în limba rusă a Societății Biblice Internaționale, 2010 | |||
|---|---|---|---|---|
| De asemenea, le-a spus unora care erau siguri de ei înșiși că sunt drepți și i-au umilit pe alții, următoarea pildă: doi oameni au intrat în templu să se roage, unul era fariseu, iar celălalt vameș. Fariseul, ridicându-se, s-a rugat în sine astfel: Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni: tâlhari, infractori, adulteri, sau ca acest vameș, postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ce primesc. Vameșul, stând în depărtare, nici nu a îndrăznit să ridice ochii la cer, dar, lovindu-și pieptul, a spus: Doamne! fii milostiv cu mine, păcătosul! Vă spun că acesta a coborât în casa lui îndreptățit mai mult decât acela, căci oricine se înalță va fi smerit, dar cel ce se smerește va fi înălțat. | Celor care erau încrezători în propria lor neprihănire și îi priveau pe alții cu dispreț, Isus le-a spus următoarea pildă:
„Doi oameni au venit în curtea templului să se roage. Unul dintre ei era fariseu, iar celălalt era un vameș. Fariseul, ridicându-se, s-a rugat pentru sine astfel: „ Doamne, Îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni: hoți, escroci, soți necredincioși sau ca acest vameș. Postesc de două ori pe săptămână și dau zecimi din fiecare venit .” Iar vameșul, stând departe, nici nu a îndrăznit să ridice ochii la cer, ci și-a bătut pieptul și a zis: „ Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul ”. Vă spun că acest om a mers acasă îndreptățit înaintea lui Dumnezeu, și nu primul. Pentru că oricine se înalță pe sine va fi smerit și oricine se smerește pe sine va fi înălțat. | |||
| ( Luca 18:9-14 ) | ||||
Interpretare
Textul Evangheliei spune că pilda vameșului și fariseului a fost adresată de Mântuitorul unor oameni care se laudă cu dreptatea lor și îi umilesc pe alții, considerându-i mai jos de ei înșiși. Prin urmare, scopul ei este să arate că nimeni nu trebuie să-și judece propria neprihănire pe baza propriilor idei în această chestiune și să-i trateze pe alții cu dispreț [1] .
John MacArthur notează că pilda vameșului și fariseului ilustrează modul în care un păcătos care nu are absolut nicio neprihănire personală poate fi declarat drept înaintea lui Dumnezeu printr-un act de credință și pocăință. Încrederea în neprihănirea înnăscută este o speranță deșartă care implică condamnare (comparați Rom. 10:3, Filip. 3:9).
Fericitul Teofilact dezvăluie semnificația acestei pilde în felul următor: dreptatea, deși merită admirație în alte privințe și aduce o persoană mai aproape de Dumnezeu Însuși, dar dacă permite aroganța cu sine, aruncă o persoană la nivelul cel mai de jos și o aseamănă cu un demon .
Deci, în pildă, imaginea unei persoane care se bazează pe dreptatea sa și se înalță cu ea este un fariseu care a venit să se roage în templu .
Fariseul, ridicându-se, s-a rugat în sine astfel: Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni: tâlhari, infractori, adulteri sau ca acest vameș. (Luca 18:11)
Din cuvintele apelului fariseului către Dumnezeu, reiese că scopul lui nu este rugăciunea, ci un mesaj despre noblețea sa. Conform comentariului Seminarului Dalas, alți oameni erau măsura neprihănirii fariseului. Totuși, totul depinde de cine ne comparăm. Și dacă ne comparăm viața cu viața lui Iisus Hristos și cu sfințenia lui Dumnezeu, nu va trebui decât să spunem: Doamne! Miluiește-mă pe mine, păcătosul! [2]
Vameșul, care a venit și el la templu, cere milă față de sine, se pocăiește, își bate pieptul și nici nu îndrăznește să ridice ochii la cer, deși acesta din urmă era de obicei pentru rugăciunea evreiască. Mișcările vameșului dezvăluie o pocăință profundă pentru păcatele lor. Rugăciunea lui este extrem de scurtă, pentru că frica și rușinea nu i-au permis să spună mai mult. [3]
Pentru toate acestea, vameșul a părăsit templul mai îndreptățit decât fariseul. Căci orice înalt născut este necurat înaintea Domnului, iar Domnul se împotriveşte celor mândri, dar celor smeriţi dă har (Prov. 3:34).
Astfel, Domnul le-a reamintit ascultătorilor Săi că, spre deosebire de manifestările umane exterioare ale dreptății, un spirit smerit este mai plăcut lui Dumnezeu, iar mândria diminuează înălțimea oricărei realizări.
Interesant
- Deși această poveste se numește „parabolă”, aici nu există analogii. Este mai degrabă o descriere a diferitelor caractere și cuvinte ale celor care se îndreptățesc cu mândrie și ale celor care se condamnă cu smerenie, precum și diferitele poziții ale lor în fața lui Dumnezeu. Acestea sunt fapte din viața de zi cu zi. Interpretare de Matthew Henry
- Scopul pildei, desigur, a fost să coboare oarecum conștiința propriei lor demnități printre ucenicii lui Hristos („aleșii” – versetul 7) și să-i învețe smerenia. Hristos nu s-a putut adresa fariseilor cu o pildă în care fariseul este direct dedus. Mai mult, fariseul, scos în pildă, nu li s-ar părea deloc fariseilor care meritau condamnarea de la Dumnezeu, rugăciunea lui ar fi trebuit să li se pară absolut corectă. Biblia explicativă Lopukhin
- Doi oameni au intrat în templu să se roage... Nu a fost o oră de rugăciune comună; au venit la templu pentru închinarea personală lui Dumnezeu, așa cum au făcut de obicei oamenii evlavioși într-o perioadă în care templul nu era doar un loc, ci și un mijloc de închinare. Dumnezeu a promis ca răspuns la cererea lui Solomon că orice rugăciune făcută în templu sau către templu va fi ascultată mai devreme. Hristos este templul nostru, întorcându-ne la Dumnezeu, trebuie să privim la El. Interpretare de Matthew Henry
- Fariseul, cu toată mândria lui, nu se putea pune mai presus de rugăciune, iar vameșul, cu toată smerenia lui, nu se putea privi ca fiind lipsit de dreptul de a recurge la rugăciune. Interpretare de Matthew Henry
- Acceptați, de asemenea, că fariseul nu a spus la singular că nu sunt un tâlhar, nici un adulter, ca alții . Nici măcar nu a permis ca simple cuvinte să-i atașeze un nume de reproș doar pe față, dar a folosit aceste nume la plural, despre altele. Interpretarea Fericitului Teofilact al Bulgariei
- Comportamentul lui (fariiseului) era tipic pentru cel mai rău din fariseism. Iată o înregistrare supraviețuitoare a unei rugăciuni a unui rabin: Îți mulțumesc, Doamne, Dumnezeule meu, că Mi-ai permis să aparțin celor care stau în Academie și nu celor care stau la răscrucea străzilor, căci eu trezește-te devreme și ei se trezesc devreme, eu mă trezesc pentru cuvintele legii și ei pentru lucruri deșarte, eu muncesc și ei muncesc, eu muncesc și primesc răsplată, dar ei muncesc și nu o primesc, alerg și ei aleargă, eu alerg către viața lumii viitoare, iar ei în iad dovada că rabinul Jakaya a spus odată: Dacă există doar doi oameni drepți pe lume, atunci ei sunt eu și fiul meu, dacă există doar 1 persoană dreaptă în lume, atunci sunt eu ! Comentariile lui Barkley
- După o astfel de rugăciune, vameșul a plecat (mai precis, a coborât , cf. versetul 10) acasă îndreptățit, adică Dumnezeu l-a recunoscut drept și l-a făcut să simtă asta cu o deosebită bucurie a inimii, un sentiment deosebit de compunsion și calm. (Trench, p. 423), deoarece îndreptățirea este nu este doar un act care are loc în Dumnezeu, ci se transmite și unei persoane îndreptățite. Ideea acestei îndreptățiri, ca combinând atât recunoașterea unei persoane ca drepte, cât și asimilarea neprihănirii lui Dumnezeu de către o persoană, a fost revelată chiar înainte de scrierea Evangheliei după Luca de către apostolul Pavel în epistolele sale, și, fără îndoială, Evanghelistul Luca, folosind expresia îndreptățit , l-a înțeles ca pe învățătorul său, apostolul Pavel. Biblia explicativă Lopukhin
- Cu siguranță învățăm multe despre rugăciune din această pildă:
- Un om mândru este incapabil să se roage. Porțile raiului sunt atât de joase încât nu poți intra în ele decât în genunchi.
- Un om care își disprețuiește frații nu se poate ruga.
- Rugăciunea compară viața noastră cu viața lui Dumnezeu. Comentariile lui Barkley
Utilizare liturgică
Cuvintele vameșului evanghelic au devenit o rugăciune creștină penitențială, numită Rugăciunea vameșului.
În cultul Bisericii Ortodoxe, această pildă este citită în timpul liturghiei de duminică, numită „Săptămâna vameșului și a fariseului” . Vine cu 3 săptămâni (săptămâni) înainte de începerea Postului Mare . De la Utrenie (una dintre părțile slujbelor divine ale acestei zile, de obicei săvârșită în seara de sâmbătă anterioară), începe folosirea Triodului Postului Mare - o colecție de texte liturgice destinate utilizării în Postul Mare.
Ca semn că viața creștinilor ar trebui să se bazeze pe smerenie, al cărei model este smerenia lui Hristos, și nu mândria, un exemplu al căruia este părerea fariseului din pildă despre sine, carta Bisericii anulează post în ziua de miercuri şi vineri din săptămâna care începe cu săptămâna vameşului şi fariseului. Această instituție simbolizează respingerea de către creștin a presupusei neprihăniri a fariseului ( "... postesc de două ori pe săptămână..." ).
Motivele pildei din imnurile Triodului de Post:
Să nu ne rugăm ca un fariseu, fraţilor, căci vă veţi smeri. Să ne smerim înaintea lui Dumnezeu, strigând cu datorii fiscale: curăță-ne, Doamne, păcătoșilor.
Pe fariseu îl biruim cu deșertăciune și pe vameș îl închinăm cu pocăință, apropiindu-se de Tine, singurul Stăpân: dar o, lăudandu-ne, lipsiți de cele bune: o, fără să fi spus nimic, vrednic de daruri. În aceste suspine, confirmă-mă, Hristoase Dumnezeule, ca Iubitor de omenire.
Doamne Atotputernic, știm câte lacrimi pot: Ezechia, că de la porțile morții ai înălțat un păcătos din mulți ani de păcate, ai îndreptățit pe vameș mai mult decât pe un fariseu; și mă rog, papagalând cu ei , ai milă de mine.
Dacă sufletul meu înțelege deosebirea dintre vameș și fariseu, atunci urăște glasul mândru și fii gelos pe rugăciunea binecuvântată și strigă: Doamne, curăță-mă, păcătosul, și ai milă de mine.
Note
- ↑ Dallas Seminary Commentary . Preluat la 18 august 2018. Arhivat din original la 19 august 2018.
- ↑ Comentariile lui Barclay . Preluat la 18 august 2018. Arhivat din original la 18 august 2018.
- ↑ Comentariu de Matthew Henry . Preluat la 18 august 2018. Arhivat din original la 10 mai 2022.
Link -uri
Wikimedia Commons are medii legate de Pilda vameșului și a fariseului
 În cataloagele bibliografice |
|---|