Lumina este o energie radiantă care face vizibilă lumea din jurul nostru; [1] un fenomen natural , exprimat atât prin discontinuitate (pentru știință) [2] , cât și printr-o extensie stabilă (în percepție , în experiență senzorială ); - energia luminii este prezentată în multe forme atât în lumea înconjurătoare cât și în conștiință . Mișcarea luminii în spațiu pare să confirme în același timp atât prezența sa, cât și existența timpului , care aparține unei categorii diferite de percepție a lumii (mai ales internă ). Lumina în diverse manifestări este participantă la toate procesele din Univers , energia ei este o sursă, una dintre „cauze” și baza vieții organice și fiind baza viziunii , este o parte integrantă a mecanismului său (care se exprimă în trăsăturile interacțiunii luminii cu sistemul vizual ), datorită cărora este indisolubil legată de primele manifestări fundamentale ale normei de conștiință de sine , asociind -o cu capacitatea, printre alte sentimente , de a percepe lumea, care, prin influența luminii, este înzestrat cu forme spațiale (vizibile omului, datorită unui fenomen precum umbra , născută de lumină), de o importanță capitală lumina în percepția lumii este și aceea că îmbracă vizibilul cu culoare . Omul a identificat întotdeauna în mod figurat lumina cu surse de radiații, primele dintre acestea, dominante în conștiință , sunt soarele , focul , luna și stelele , o multitudine de fenomene cosmice și atmosferice , iar apoi se construiește o serie nesfârșită de imagini , care le conectează. cu tot ce presupune cumva radiatii .
Lumina, atât ca fenomen natural, cât și ca concept, a fost interpretată și continuă să fie interpretată de diferite domenii ale filosofiei și psihologiei . Fenomenul în sine și impactul său sunt studiate de științele umaniste și naturale . Înțelegerea fizică a naturii luminii a suferit schimbări dramatice de-a lungul unei istorii destul de lungi a studiului ei, împreună cu o schimbare a ideilor despre univers în ansamblu: de la cele antice - empirice - datorită înțelegerii naturii spectrului . , formarea teoriei optice , undelor și cuantice , a teoriei câmpului , sau, de asemenea, prin „ principii ”, - studiul altor fenomene fizice, - descoperirea și înțelegerea altor tipuri de radiații electromagnetice : infraroșu , raze X , ultraviolete și radiația gamma și mecanismul de interacțiune și transformarea sa în radiație a undelor cu o lungime de undă diferită și alte frecvențe , - confirmarea validității prevederilor teoriei generale a relativității exprimate în comportamentul luminii [3] etc., la rolul luminii în noile modele spațiu-timp .
Nu trebuie să uităm niciodată (istoria științei demonstrează acest lucru) că fiecare succes al cunoștințelor noastre ridică mai multe probleme decât rezolvă și că în această zonă fiecare pământ nou descoperit ne permite să ne asumăm existența unor continente vaste necunoscute încă. — Louis de Broglie [4]
De-a lungul istoriei existenței oricărei forme de auto-exprimare umană, acest fenomen a fost surprins și difuzat în mod repetat prin toate nenumăratele tipuri de sisteme de semne: în primul rând, în artele vizuale - începând cu desenele rupestre și terminând cu cele mai recente. tehnologii plastice (despre simbolismul luminii din pictura cu icoane de mai jos); - în muzică : de la onomatopee arhaică și imnuri antice, până la - metode acustice în continuă dezvoltare . Nu există astfel de forme și genuri literare care s-ar descurca fără a fi nevoie să vorbească despre el.
Pictură secularăsecolul al 19-lea
Fenomenul luminii primește o interpretare specială în contextul figurativității în cursul unei schimbări consistente, uneori spontane și nu nedureroase, a poziției artistului în raport cu modalitățile de realizare a „realității obiective” într-o operă și a compoziției. sinteza formelor, o regândire a naturii culorii și a percepției acesteia. Această evoluție s-a desfășurat intens în creativitatea spațială, începând cu romantismul , și s-a apropiat de punctul cel mai înalt al căutărilor reformatoare odată cu finalizarea fazei finale a postimpresionismului , când includerea conștientă în ea, arta, arsenalul a primit metode teoretice, care până atunci. mersese mult mai departe în limitele științei abstracte (speculative) - capabilitățile sale tehnice. În același timp, se dezvoltă tendințe care neagă categoric posibilitatea unei astfel de interacțiuni, opunându-i cu o nouă privire asupra procesului creativ în sine, fără a recurge la metode raționale [5] [6] [7] .
La începutul secolului al XX-lea, tema luminii în sine a primit un nou loc în viziunea despre lume a științelor umaniste. Apar multe curente, se formează o serie de teorii (atât eficiente, cât și pur declarative), care oferă propria înțelegere a subiectului.
„Tehnologii” G Yakulov , teoria sa despre „sori colorați”.
„ Raionismul ” de M. Larionov şi N. Goncharova .
Elementul focului, indisolubil legat de lumină, este prezent în toate mitologiile, personificând atât moartea, cât și viața – un început care implică atât binele cât și răul , sau – în mod ambivalent . Lumina, întotdeauna percepută ca o condiție indispensabilă pentru o existență adecvată, a fost zeificată de om și s-a clasat printre forțele demonice , htonice (vulcan, foc, strălucire de mlaștină etc.); a evocat și continuă să evoce într-o persoană teamă și închinare atât conștientă , cât și inconștientă . Totuși, există aici un conflict, exprimat prin diferențierea spirituală a luminii în aproape toate religiile, care afectează, de exemplu, în creștinism, „împărțirea” luminii în divin („nealiat”) și „creat” („creatură în sursa primară servește ca mediu care dă o colorare ușoară”). Această distincție este reglementată clar în canonul picturii icoanelor.
La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Pământul era fără formă și gol, și întunericul era peste adânc, iar Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape. Și Dumnezeu a zis: să fie lumină. Și era lumină. Și Dumnezeu a văzut lumina că este bună și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric. Și Dumnezeu a numit lumina zi și întunericul noapte. Și a fost seară și a fost dimineață.
- Gen. 1:1-5Lumina în creștinism este împărțită în creată și necreată. Trebuie înțeles că lumina creației include atât lumina materială, cât și cea spirituală, dar nu veșnică (lumina Îngerilor Cerului, lumina feței, a sufletului...)
Gen. 1:3-4 : Și Dumnezeu a zis: Să fie lumină. Și era lumină. Și Dumnezeu a văzut lumina că este bună și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric.
Lumina creației este lumina celor vii , dată de Duhul lui Dumnezeu prin Îngeri :
Ps. 55:14 : Căci Tu mi-ai izbăvit sufletul de moarte și picioarele mele de poticnire, ca să merg înaintea lui Dumnezeu în lumina celor vii.
Ps. 66:2 : Doamne! fii milostiv cu noi și binecuvântează-ne, luminează-ne cu chipul Tau,
Ps. 88:16 : Fericiți oamenii care cunosc chemarea trâmbiței! Ei umblă în lumina feței Tale, Doamne,
Există o lumină a gloriei:
deschis 18:1 : După aceste lucruri, am văzut un alt înger coborând din cer și având mare putere; pământul a fost luminat de slava lui.
Ficțiunea modernă, literatura istorică, printre alte surse non-canonice, oferă un exemplu de înțelegere a acestei categorii, transmis printr-un fel de exegeză a viziunii asupra lumii a lui Sergius de Radonezh , care este posibilă numai pentru o persoană dintr-o altă eră :
Și puteți înțelege, nu înțelege pe Dumnezeu, ci doar energiile care curg din El, lumea este pătrunsă de ele, este creată și distrusă de ele. Căci fără ele, fără energia luminii, lumea este întuneric, iar lumina materială, vizibilă pentru ochii muritorilor, lumina creației, este, de asemenea, asemănătoare întunericului necreat.D. M. Balashov [8]
1 Ioan. 1:5 : Și aceasta este solia pe care am auzit-o de la El și pe care v-o vestim: Dumnezeu este lumină și în El nu este deloc întuneric.
Lumina Interioară este un termen teologic, adică Lumina lui Hristos în om; ceea ce este de la Dumnezeu; Duhul lui Dumnezeu în om.