Simeon al II-lea (Patriarhul Antiohiei)

Patriarhul Simeon al II -lea , supranumit Ibn Abu Shahib [1] [2] ( cf. greaca Συμεών Β΄ Αντιοχείας ) a fost un patriarh ortodox al Antiohiei (c. 1206 - c. 1240 sau 12045-1260).

Biografie

Simeon II ibn Abu Shayib aparținea populației melchite vorbitoare de arabă din nordul Siriei. La începutul secolului al XIII-lea, el era duhovnic în Antiohia . Epoca serviciului lui Simeon ibn Abu Shaib a coincis cu Războiul de succesiune antiohiană (1198-1219) dintre Bohemond al IV-lea (prințul Antiohiei și contele de Tripoli) și regele Levon I Rubenid , care a luptat pentru drepturile nepotului său strănepot, Raymond-Ruben , prinț al Antiohiei. Forța principală care i-a adunat pe locuitorii Antiohiei și a rezistat ambițiilor regelui Armeniei Ciliciene a fost Comuna Antiohiană, care i-a unit atât pe latini, cât și pe locuitorii ortodocși ai orașului. Întrucât prințul Boemond al IV-lea avea mare nevoie de sprijinul populației ortodoxe din Antiohia și al comunei orașului și, în același timp, se afla în conflict acut cu Biserica Latină , el a permis clerului și populației să aleagă un Patriarh ortodox. . Acesta a fost clerul din Antiohia, Simeon Abu Shaib, a cărui alegere, consacrare și întronare au avut loc în Antiohia în 1206.

Întrucât din vremea celei de-a doua stăpâniri bizantine în nordul Siriei (adică de la sfârșitul secolului al X-lea) Patriarhii Ortodocși ai Antiohiei au fost efectiv numiți de împărați, iar din 996 au fost aleși dintre clerul Sfintei Sofia în Constantinopol și hirotonit de Patriarhii Ecumenici din Constantinopol, Simeon al II-lea ibn Abu Shayib s-a dovedit a fi primul ortodox sirian (melchit), ridicat pe catedrala răsăriteană a Sfântului Petru, la porunca populației locale și a clerului, fără intervenția Bizanțului [3] .

Pentru patronajul lor rar și pragmatic al ierarhiei bisericii ortodoxe, prințul Bohemond al IV-lea și populația au fost excomunicați din Biserică de către Patriarhul latin Petru I de Angouleme ; cu toate acestea, prințul însuși și asociații săi și cavalerii au început să participe la slujbele Patriarhului Ortodox și să primească sacramentele de la Simeon al II-lea și clerul său. Rămâne neclar dacă Patriarhul Simeon al II-lea a slujit în Catedrala Sf. Petru sau, ceea ce pare mai probabil, a rămas cu clerul său în magnifica Biserică a Preasfintei Maicii Domnului construită de Iustinian I cel Mare , fosta biserică principală a „Grecilor”. ” din Antiohia [4] .

În jurul anului 1210, principele Boemond al IV-lea s-a împăcat cu Biserica Latină, care în 1211 [5] l-a obligat pe Patriarhul Simeon al II-lea să părăsească Antiohia. Cu toate acestea, tocmai în această perioadă regele Levon I Rubenides l-a primit cu bucurie în granițele Armeniei Ciliciene. O parte semnificativă a populației Ciliciei (în special partea ei plată și orașele bogate - Tars , Sis , Anazarva , Adana , Seleucia din Isauria ) erau ortodoxe; o parte din nobilimea și „baronii” Armeniei Ciliciene era reprezentată și de nobilimea romană și armeno-calcedonită . Având nevoie de sprijinul lor, Levon a intrat în conflictul său cu Scaunul Apostolic și l-a primit pe Patriarhul Simeon al II-lea, transferându-i Catedrala Sfântul Pavel din Tars și multe alte pământuri și temple bisericești, ocupate anterior de clerul latin.

Patriarhul Simeon al II-lea ibn Abu Shayib și-a petrecut următorii treizeci de ani ai slujirii sale în granițele Armeniei Ciliciene și ale Imperiului Niceean al Romanilor, cu sprijinul regilor armeni și al basileusului niceean Ioan al III-lea Duki Vatatzes . În același timp, a continuat să mențină legături cu comunitățile și mănăstirile ortodoxe din Principatul Antiohia-Tripoli.

Ultima mențiune a Patriarhului Simeon al II-lea ibn Abu Shayib datează din 1242.

Note

1. ↑ Prawer J. Estates, Communities and the Constitution of the Latin Kingdom. // Proceedings of the Israel Academy of Sciences and Humanities. Ierusalim: Israel Acad. de Științe și Științe Umaniste, 1968. Vol. II. — P. 131
2. ↑ Prawer J. Estates, Communities and the Constitution of the Latin Kingdom. // Instituții cruciate. - Oxford: Clarendon Press, 1980. - P. 71-72
3. ↑ Hamilton B. Biserica latină în statele cruciate. Biserica Seculară. — Londra: Variorum Publications, 1980. — P. 314
4. ↑ Brun S.P. Romei și francii în Antiohia, Siria și Cilicia secolele XI-XIII. - M . : Masca, 2015. - Volumul II. - C. 363-368
5. ↑ Brune S. P. The Birth of the Commune in Frankish Antioch: The Experience of Collective Self-Identification in the Latin East Arhivat 2 decembrie 2020 la Wayback Machine . // Biserica și timpul . 2013. - Nr 4 (65). - S. 167. - cca. 19. - ISSN 2221-8246

Surse și literatură

• Hamilton B. Biserica latină în statele cruciate. Biserica Seculară. — Londra: Variorum Publications, 1980.
• Brun S.P. Romei și francii din Antiohia, Siria și Cilicia secolele XI-XIII. - M . : Masca, 2015. - Volumul II.