Inscripțiile medievale ale lui Mangup sunt un corpus de izvoare epigrafice despre istoria Mangupului de către A. Yu., sistematizate în ultimii anicreștin regiunea nordică a Mării Negre , cedând doar Chersonesus și Kerci . După subiect sunt inscripţii pentru construcţie, dedicaţie, cu apeluri (chemare), liturgice, comemorative, semnături pentru icoane. Multe inscripții găsite și descrise înainte de 1917 sunt acum fie complet pierdute, fie au ajuns în stare deteriorată (fragmente) [1] . Despre inscripțiile de pe porțile din Mangup, menționate de Martin Bronevsky și de pe unul dintre turnurile din fascicul Gamam-Dere , care a fost văzută doar de I. S. Andrievsky și N. N. Murzakevich [2] , se știe doar că au existat. Inscripțiile grecești au fost realizate în greacă bizantină în două tipuri de scriere: uncial și minuscul [1] .
Primul care a acordat atenție inscripțiilor Mangup a fost P. I. Sumarokov - aceasta a fost cea mai faimoasă inscripție de construcție a lui Alexei în 1427 [3] , în 1896 a fost publicat primul set de inscripții grecești bizantine și post-bizantine de V. V. Latyshev [4] . În 1933, a fost publicată o lucrare de recenzie a lui N. V. Malitsky „Note despre epigrafia lui Mangup”. În viitor, oamenii de știință s-au orientat către inscripțiile medievale, în principal dacă conținutul lucrării științifice o impunea. În cele mai multe cazuri, interpretarea textelor conținea erori cauzate fie de citirea greșită a literelor și cuvintelor (cercetarea s-a efectuat în principal pe fotografii cu calitatea corespunzătoare acelei vremuri, fie cu o bază istorică învechită care contrazice părerile moderne). Din 2015, în cadrul unui proiect internațional, A. Yu. Vinogradov publică în format electronic un corpus complet de inscripții antice din regiunea nordică a Mării Negre, începând cu volumul V „Inscripții bizantine” care a fost publicat în acel an. Include și monumentele epigrafice Mangup [5] . Corpusul include toate cele 19 inscripții grecești legate de Mangup din secolul al V-lea până în 1475, dar doar cinci dintre ele au datarea exactă (uneori contestată), datarea altor cinci permite discrepanțe. Inscripțiile sunt realizate pe plăci de piatră (în principal din calcar local, foarte rar din marmură de import), pietre funerare și detalii arhitecturale ale clădirilor, în principal temple [1] .
Inscripția lui Iustinian I, secolul al VI-lea
Inscripția de construcție a lui Tzuly-beg, 994–995
Inscripția de construcție a prințului Alexei 1425
Inscripția prințului Alexei despre construcția palatului în 1427
Inscripție teodorită din 1282–1283 de pe unul dintre turnurile din Mangup
Inscripție de construcție din vremea lui Iustinian I , cu o dată disputată: 532-533, 547-548 sau 562-563. Găsit în timpul săpăturilor Marii Bazilici de către R. H. Leper în 1913, așa cum a fost reutilizat în reconstrucția templului. Prin natura inscripției - o formulă scurtă și litere foarte mari, a fost destinat să fie privit de la distanță și, aparent, a fost introdus în perete. Se presupune că inscripția vorbește despre construcția unei cetăți pe Mangup, cunoscută din tratatul lui Procopius de Cezareea Despre clădiri .
miercuri greacă ουστινιαν [οῦ] [το] ῦ̣ α̣ὐτοκράτο [ρος], [---] ἰ̣ν̣δ̣ (ικτιῶνος) α̣ι̣, ἔ̣ în anul autohton, Iustinul -“1, Iustin, în anul 1-a, Iustin? 6 ”[6” [6 ”[6” [6 ” [6 ]
Monumentul, cunoscut sub numele de „inscripția Tsuly-beg”, este considerat foarte important, ceea ce vă permite să datați cu exactitate construcția (restaurarea) zidului cetății din râpa Tabana-dere în anii 994-995, în timpul intrării Mangup în tema Kherson bizantină [7] . Inscripția a fost realizată pe o placă de calcar de 48,0 cm înălțime și 44,0 cm lățime cu un cadru în relief (pe partea inferioară căreia a fost sculptată ultima linie), acoperită ulterior cu un strat subțire de ipsos alb.
miercuri greacă Ἐκτίσθη ὁ τῦχος τ (οῦ) τος ὑπὸ ἡμερο͂ν τοποτηριτοῦ τζ τζ λα -β mama, υ (ἱο) τος ὑπὸ ἡμερο͂ν τοποτηριτοῦ τζ τζ λα -β mama, υ (ἱο) ῆ stelei din această zi, fiul lui ἱο, ῆ ἆμερο͂ν τοποτηριτοῦ τζ τζ λα -β în 6503" în 6503 "
Inscripția a fost descoperită accidental la 9 septembrie 1901 de către arheologul amator M. I. Skubetov în zidul unuia dintre turnurile din râpa Tabana-dere și publicată de V. V. Latyshev în 1902 [9] . Datorită faptului că Skubetov nu știa greacă, el nu a redesenat corect literele, motiv pentru care Latyshev a tradus și interpretat incorect și inscripția. Principala greșeală a fost făcută în rândul a 7-a, în care Skubetov a luat prima literă în desemnarea anului ca alfa [10] [8] : s-a dovedit că zidul a fost construit în 1503, ceea ce Latyshev a scris în lucrarea sa [ 9] . La o examinare mai atentă, stigmatul este clar vizibil în ultimul rând, iar în lectura modernă data indică anul 6503 (de la 1 septembrie 994 până la 31 august 995) [8] [10] .
O inscripție pe un capitel rotund sub formă de coș de răchită cu rolă din Bazilica Caralesian [11] , rămășițele unui templu găsite în timpul construcției unui iaz la începutul anilor 1980 la marginea de vest a satului Khoja- Sala (acum inundată) [12]
Inscripția de pe peretele nord-estic al peșterii nordice a nivelului superior al Mănăstirii de Nord este situată deasupra nișei nordice, la o înălțime de 80 cm de podea. Conține desemnarea anului ( cf. greaca Ἔτ(ους) ͵[ς]ψκθ - „În [6]729”, care corespunde anilor 1220-1221), este interpretată ca una memorabilă, dar data peșterii tăierea nu este exclusă. Descoperit de A. L. Berthier-Delagarde în jurul anului 1896 [13] , publicat de Latyshev în 1897 [14] .
Inscripția „cioplită neglijent” [15] se află pe peretele sudic al templului rupestre al Mănăstirii de Nord , deasupra arcosolului cu mormântul. Descoperit și examinat de R. Kh. Leper și M. I. Skubetov în 1913, acum foarte fumat și greu de citit, tradus ca „În 6733. Se construiește acum... de domnul... toți... cel mai... ieromonah și... „și, poate, povestește despre crearea templului, ca înmormântare, în anii de ctitoria manastirii [16] .
„Inscripția de construcție din 1282-1283” este o variantă a titlului unei inscripții din secolul al XIV-lea, realizată pe o lespede de calcar , care povestește despre o ciocnire militară între teodoriți și niște dușmani care au organizat un jaf în vecinătatea Mangupului. Stocat în colecția Muzeului Bakhchisaray .
Pe larg cunoscuta „Inscripția de construcție a lui Khuitan” [17] , conform celor mai mulți istorici, vorbește despre lucrările de construcție privind transferul zidului și turnurilor în 1300-1301 sau 1361-1362 [18] , în timp ce A. Yu. Vinogradov crede că cu mai mare este probabil ca lespedea cu inscripția să fi fost destinată întăririi la Boyka , dar, după ce a suferit într-un incendiu, nu a fost livrată acolo [17] . Găsit și publicat de Lepros în 1913 [19] . Primul cercetător al monumentului , N. V. Malitsky , a sugerat citirea datei de pe inscripție ca „6870”, adică 1361-1362 [20] .
Inscripție pe o placă de marmură, de 71,0 cm înălțime, 35,0 cm lățime și 13,0 cm grosime, ruptă în dreapta, cu așchii pe toate marginile, realizată în limba greacă , datată între 1391-1401. Partea supraviețuitoare a inscripției din traducerea rusă arată astfel: „Fundația ... ... fundații prin muncă ... qi sute ... în c ... Tokhtamy ... în 6900" , sau , după revizuire pe baza unor fapte cunoscute, ca „Construit de la temelia prin muncă... qi al centurionului în timpul domniei lui Tokhtamysh în 6900” . A fost găsit, ca refolosit, în zidăria turnului liniei a doua de apărare din Tabana-Dere [21] de F. A. Brown în 1890 [22] . Primul studiu și traducere a fost făcut de V. V. Latyshev în 1896; Latyshev credea, de asemenea, că totul s-a întâmplat sub Khan Tokht [4] . N. V. Malitsky , într-o lucrare din 1933, nu acceptă citirea constructorului, precum Chichikia, propunând o versiune despre terminația turcească a numelui. Numele hanului, criticând greșelile lui Latyshev, se citește ca Tokhtamysh , datând inscripția în anii 1380 [20] . A. Yu. Vinogradov , în vremea noastră, nu a găsit nici la citirea lui numele Chichikia, în interpretarea sa a rămas doar terminația „... qi” din nume [21] .
Inscripție pe o lespede de marmură proconesiană , 23,0 cm înălțime, 39,0 cm lățime și 13,0 cm grosime, ruptă în 3 părți și ruptă pe toate părțile, cu excepția celei drepte. Restul inscripției scrie ca
miercuri greacă ἐν μηνὶ̣ …ριλείῳ α´ ἱμ…, …τ̣ο̣υ̣ς̣ …οῦ …οῦ ια´ … ια
Restaurat sub forma „ 1 aprilie, [duminică], în șase mii nouă sute, anul 11, în al 11-lea rechizitoriu ” [23] . Monumentul a fost găsit de T. X. Leper în 1913 în timpul săpăturilor palatului , publicate de V. V. Latyshev, care, comparând fonturile, a atribuit inscripția perioadei din jurul anului 1425 [24] . Astăzi, în fondurile Muzeului Chersonesos s-a păstrat doar partea centrală a inscripției [25] .
Inscripția de pe buiandrugul ușii , conform consensului predominant, a aparținut palatului prințului Alexei și spune despre construcția acestuia.
miercuri greacă [Ἐκτίσθη ὁ πύργος? οὗ]τος μετὰ τοῦ παλατ-[ίου καὶ σὺν τῷ εὐλ]ογημένῳ κάστρ-[ῳ, ὃ νῦν ὁρᾶται, ὑπὸ] ἡμερῶν κυροῦ Ἀλ[εξίου αὐθέντου πόλεω]ς Θεοδώρους καὶ πα[ραθαλασσίας, μηνὶ Ὀκτ]οβρίῳ, ἔτους ͵ςϠλδ — [Acest] [turn (?)] a fost construit împreună cu palatul [și] cu cetatea binecuvântată [care este acum vizibilă, în] zilele domnului Al[eksey, stăpânul orașului] și Theodoro și [marea , în octombrie] noiembrie 6934 [26]
Găsit de R. X. Leper în timpul săpăturilor din 1912 la turnul donjon al palatului [19] , intrarea la care, probabil, era decorată. Stocat în colecția Muzeului Bakhchisaray [26]
.
Cel mai faimos dintre monumentele epigrafice Mangup, de origine și scop disputat, este în prezent atribuit lui Mangup de către majoritatea experților .
O piatră funerară de calcar cu un singur corn, cu două vârfuri a anagnostului ( cititor ) Ștefan a fost descoperită de R. H. Leper în timpul săpăturilor din 1912 lângă Bazilica Mare , în afara templului, pe peretele absidei. Inscripția se află pe corn și parțial pe corpul principal al sitului [27] . Leprosul a citit apoi și a tradus textul [19] , interpretarea sa coincide cu cea modernă. Legenda scrie
miercuri greacă Ἐκημήθι ὁ δοῦλο [τοῦ θ (εο) ῦ στέφανος ἀναγνόστης, σύμβιον καὶ τέκνον αὐτοῦον αὐτοῦο αὐτοῦ ούνανοῦ, slujitorul său, 6 noiembrie , slujitorul lui.
În calendarul gregorian - 9 noiembrie 1456. Potrivit diferitelor inscripții, experții au concluzionat că piatra funerară a fost făcută în avans, iar data a fost sculptată după moartea cititorului și se referă doar la Ștefan, și nu la membrii familiei sale [27] .
Pe teritoriul Marii Bazilici au fost găsite opt monumente epigrafice în momente diferite : Vezi inscripțiile medievale ale bazilicii .
miercuri greacă Ἐγό, ἀναγνόστ(η)ς, δοῦ̣[λ]ο<ς>Χ(ριστο)ῦ — Eu sunt un cititor, un slujitor al lui Hristos…
Depozitat în Muzeul Istoric și Literar Ialta [28] . Prima lectură a inscripției a fost întreprinsă de E.I. Teodot [28] .miercuri greacă Φ(ῶς) [Χ(ριστοῦ)] φ(αίνει) π(ᾶσιν?) — Lumina lui Hristos strălucește asupra tuturor
A doua linie este intraductibil. Monumentul a fost descoperit și examinat sub conducerea lui E. V. Weimarn în 1968 [30] , descris în lucrarea lui E. V. Weimarn și alții „Cercetări arheologice ale capitalei Principatului Theodoro”, ceea ce indică ilizibilitatea inscripției și sugerează că placa îi aparține ca detaliu arhitectural unui templu neidentificat [31] . Locația actuală a plăcii este necunoscută [30] .
miercuri greacă ἐλέησ… τὸν δοῦλον σοῦ …ρο — ai milă de… robul tău [32]
miercuri greacă Κ(ύρι)ε, βοήθη τὸν δοῦλόν σου Κ…σταντῆνον ἁμαρτολόν — Doamne, ajută pe robul Tău Constantin păcătosul
Artefactul a fost găsit în timpul săpăturilor „Basilicii Caraleziene” din 1984 și, se pare, era destinat așezării în perete [36] . Arheologul V. A. Sidorenko, cel care a descoperit stela, nu a citit întreg textul și a datat inscripția, precum și întreaga bazilica, în a 2-a jumătate a secolului al VI-lea [37] . Pe baza analizei paleografice, Vinogradov a atribuit inscripțiile secolelor IX-XI. Depozitat în Muzeul Central din Taurida [36] .