Teichmüller, Gustav

Gustav Teichmüller ( german  Gustav Teichmüller , 19 noiembrie 1832 , Braunschweig  - 22 mai 1888 , Dorpat ) - filosof idealist german și istoric al filosofiei, profesor la Universitatea Yuriev , creator al doctrinei filozofice a personalismului numită și spiritualism [ 1] [ , 2] sau panpsihismul [ 3] . A influențat dezvoltarea filozofiei în Rusia, unde a fost fondatorul școlii filozofice Iuriev [4] .

Biografie

Gustav Teichmüller s-a născut în Braunschweig în familia unui ofițer, a absolvit gimnaziul local. În 1852 a intrat la Universitatea din Berlin , unde a studiat filozofia antică sub îndrumarea profesorului A. Trendelenburg . Și -a luat doctoratul la Halle în 1856, predând în particular. În 1858-1859, fiind profesor de acasă în familia ambasadorului prusac în Rusia, generalul Werther , a predat limbi antice la școala Sf. Ana din Sankt Petersburg . La Sankt Petersburg s-a căsătorit cu unul dintre elevii săi, care însă a murit la scurt timp după ce a părăsit țara [5] . În 1860 a părăsit Rusia, a fost Privatdozent în Göttingen , unde l-a întâlnit pe R. G. Lotze , care i-a influențat părerile filozofice [1] . Din 1867 a fost profesor la Göttingen, din 1868 - la Basel , a fost ales decan al Facultății de Filosofie. În 1870 a fost invitat la postul de profesor la Universitatea Dorpat , unde a predat până la sfârșitul vieții. A murit în 1888 la Dorpat .

În timp ce lucra la Dorpat, Teichmüller și-a scris principalele lucrări filosofice și și-a creat sistemul filozofic original. Aici a dezvoltat un cerc de adepți, care uneori este numit școala filozofică Yuriev. Printre studenții săi s-au numărat E. A. Bobrov , V. F. Lutoslavsky , Ya. F. Oze și alții [1] . Ideile lui Teichmuller au fost recunoscute mai ales în Rusia, unde au influențat astfel de gânditori precum A. A. Kozlov , S. A. Askoldov , N. O. Lossky și V. S. Shilkarsky [4] .

Învățături

Ca istoric al filosofiei, Teichmüller a evidențiat patru direcții filozofice principale: pozitivism , materialism , idealism și a patra, fondatorul căruia îl considera pe G. W. Leibniz și pe care l-a numit personalism ; s-a inclus în această din urmă direcție. O parte semnificativă a scrierilor lui Teichmüller este dedicată criticii altor trei direcții filozofice, bazate, în opinia sa, pe o interpretare incorectă a conceptului de ființă [6] .

Conceptul de a fi este cheia filozofiei lui Teichmüller. Potrivit lui Teichmüller, sursa acestui concept este intuiția intelectuală , care leagă elementele conștiinței directe între ele. Analizând conștiința directă , găsim în ea trei elemente: conținutul conștiinței, activitățile sale și „Eul” care le leagă [6] . Astfel, obținem conceptul de trei feluri de ființă: ființă ideologică, ființă reală și ființă substanțială. Zona existenței ideologice include idei care alcătuiesc conținutul conștiinței, de exemplu, cald și rece, alb și negru, rotund și pătrat. Zona ființei reale include activitățile conștiinței, de exemplu, acte de senzație, memorie, atenție, dorință etc. În cele din urmă, „eu” nostru însuși, care combină activitățile sale și conținutul lor [7] , aparține zonă a ființei substanțiale . Ființa substanțială stă la baza celorlalte două, căci „Eul” este prezent în toate activitățile sale și cuprinde tot conținutul lor. De aici derivă conceptul general de ființă, definit ca „conștiința substanței însăși, activitățile sale și conținutul lor în relația și unitatea lor reciprocă” [6] .

Conceptul de lume exterioară este construit de noi prin analogie cu „Eul” nostru și este înțeles ca un set de unități substanțiale asemănătoare cu noi. Toate substanțele există în afara spațiului și timpului; spațiul și timpul sunt doar forme de ordine perspectivă în care „eu” nostru plasează conținutul activităților sale [6] . Așa-numita lume materială este doar o proiecție inconștientă a substanței în afara imaginilor senzoriale care au apărut ca urmare a interacțiunii sale cu alte substanțe. Toate substanțele sunt interconectate în raport cu coordonarea, astfel încât activitatea unuia produce modificări în activitățile altora. Substanțele se află la diferite niveluri de conștiință de sine : substanțele cu o conștiință de sine dezvoltată devin personalități , de aceea însăși învățătura lui Teichmüller se numește „personalism” [8] .

Teichmüller a văzut greșeala altor sisteme filozofice prin aceea că ele caută realitatea adevărată nu în ființa unui subiect gânditor, ci în altceva. Deci, materialismul consideră singura realitate lucruri materiale , adică proiecțiile senzațiilor lor senzoriale create de subiectul însuși. Idealismul, începând cu Platon și terminând cu Hegel , caută realitatea în concepte generale , care sunt doar produse ale gândirii aceluiași subiect. În cele din urmă, pozitivismul refuză în general să caute esențe și substanțe și recunoaște doar fenomenele ca realitate , negând atât ceea ce este în ele, cât și cine sunt. Astfel, toate cele trei direcții neagă acel purtător neîndoielnic al întregii realități, care ne este dăruit în conștiința imediată și pe care îl numim cuvântul „eu” [6] .

Compoziții

• „Aristotelische Einteilung der Verfassungsformen”, 1859;
• Die Einheit der Aristotelischen Eudämonie, 1859;
• „Aristotelische Forschungen”, 1867-1873;
• Unsterblichkeit der Seele, 1874;
• „Studien zur Geschichte der Begriffe”, 1874;
• Neue Studien zur Geschichte der Begriffe, 1876;
• Die Platonische Frage, 1876;
• „Darwinismus und Philosophie”, 1877;
• „Frauenemancipation”, 1877;
• Die Reihenfolge der Platonischen Dialoge, 1879;
• Das Wesen der Liebe, 1880;
• „Pedagogisches”, 1881;
• „Die wirkliche und die scheinbare Welt”, 1882;
• „Die Religionsphilosophie”, 1886;
• „Neue Grumdlegung der Psychologie und Logik”, 1889;

in traducere rusa:

• „Darwinism și filozofie”, Yuriev, 1894;
• „Nemurirea sufletului”, Iuriev, 1895;
• „Lumea reală și aparentă”. Kazan, 1913.

Note

1. ↑ 1 2 3 Petrunya O. E. Sergey Alekseevich Askoldov: O revoluție eșuată în teoria cunoașterii Arhivat la 26 aprilie 2013. // S. A. Askoldov. Epistemologie: Articole. - M .: Editura Patriarhiei Moscovei a Bisericii Ortodoxe Ruse, 2012. - 200 p.
2. ↑ Lossky N. O.  Tipuri de viziuni asupra lumii // N. O. Lossky. Intuiție senzuală, intelectuală și mistică. - M .: TERRA-Clubul de carte, 1999. - 408 p.
3. ↑ Kozlov A. A.  Poziția actuală a panpsihismului, adevăratul succesor al idealismului în dezvoltarea cunoștințelor filozofice // Cuvânt propriu. - Sankt Petersburg, 1898, nr. 5.
4. ↑ 1 2 Ivleva M. I. Școala filozofică a Universității Yuriev și locul ei în cultura filozofică rusă // Buletinul Universității de Stat de Cultură și Arte din Moscova. - 2009. - Nr 4. - S. 35-40.
5. ↑ Bobrov E. A. Memories of G. Teichmüller Copie de arhivă din 14 martie 2014 la Wayback Machine // Philosophy in Russia. Materiale, studii, note. Numărul 1. - Kazan, 1899.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Kozlov A. A. Gustav Teichmüller Copie de arhivă din 14 martie 2014 la Wayback Machine // Questions of Philosophy and Psychology. - M., 1894. - Anul V, carte. 4-5.
7. ↑ Bobrov E. A. Despre conceptul de a fi. Învățăturile lui G. Teichmüller și A. A. Kozlov Copie de arhivă din 12 martie 2014 la Wayback Machine . - Kazan, 1898.
8. ↑ S. Alekseev. Teichmüller, Gustav-August // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Literatură

• Alekseev S. Teichmuller, Gustav-August // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Kozlov A. A. Gustav Teichmuller // Întrebări de filosofie și psihologie. - M., 1894. - Anul V, carte. 4-5.
• Bobrov E. A. Despre conceptul de a fi. Învățăturile lui G. Teichmüller și A. A. Kozlov . - Kazan, 1898.
• Bobrov E. A. Amintirea lui G. Teichmuller // Filosofia în Rusia. Materiale, studii, note. Numărul 1. - Kazan, 1899.
• Rumer I. B. La întrebarea filozofiei lui Gustav Teichmüller // Questions of Philosophy and Psychology. - M., 1914. - Prinț. 124. - S. 384-399.
• Rumer IB Panteismul și teismul în filosofia lui Teichmüller // Questions of Philosophy and Psychology. - M., 1915. - Prinț. 126. - S. 62-105.
• Heiner Schwenke. Teoria cunoașterii ca ontologie. O nouă privire asupra filozofiei lui Gustav Teichmüller // Studii în istoria gândirii ruse: un anuar pentru 2006-2007. / ed. M. A. Kolerova și N. S. Plotnikova. - M .: Modest Kolerov, 2009. - S. 211-239.
• Heiner Schwenke Filosof internațional: Despre arhiva științifică a lui Gustav Teichmüller (1832-1888) la Basel // Studii de istoria gândirii ruse: un anuar pentru 2006-2007. / ed. M. A. Kolerova și N. S. Plotnikova. — M.: Modest Kolerov, 2009.
• Teichmüller  // New Philosophical Encyclopedia  : în 4 volume  / înainte. științific-ed. sfatul lui V. S. Stepin . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .  : Gândirea , 2010. - 2816 p.
• Petrunya O. E. Sergey Alekseevich Askoldov: O revoluție eșuată în teoria cunoașterii // S. A. Askoldov. Epistemologie: Articole. - M .: Editura Patriarhiei Moscovei a Bisericii Ortodoxe Ruse, 2012. - 200 p.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Brockhaus și Efron universal lituanian croat Allgemeine Deutsche Biographie Brockhaus Treccani
În cataloagele bibliografice BNF : 123283918 , 165747424 CiNii : DA06358426 GND : 118801554 ISNI : 0000 0001 0905 6674 J9U : 987007268710005171 LCCN : n87804768 LNB : 000245953 NKC : mub2015874819 NLA : 36317430 NLG : 154143 NLP : A26302494 NTA : 315486422 NUKAT : n2003022923 SUDOC : 067058973 VIAF : 59154444 WorldCat VIAF : 59154444