Impozit

Impozitul  este un sistem de obligații de stat bănești și în natură ale țăranilor și orășenilor din statul rus din secolul al XV -lea  - începutul secolului al XVIII-lea .

În literele antice , cuvântul „ povara ” a fost folosit, mai târziu - impozit, purtându-l - un țăran impozabil [1] .

Unitatea principală de salarizare a populației de tracțiune se numea plug . Pe lângă impozitele directe, țăranii și orășenii îndeplineau și alte îndatoriri împovărătoare („tribut suveranului”, subacvatic, camping, persecuție în gropi și așa mai departe), adesea convertiți în bani („bani streltsy”, „bani Polonyanochny” (pentru răscumpărarea prizonierilor), „bani de groapă). În secolul al XVII-lea, cele mai grele taxe erau așa-numita pâine streltsy, sau streltsy money, yamsky, data sau quitrent money. În 1679, sistemul de impozitare a sokhs (scroafelor) a fost înlocuit cu unul gospodăresc: cele mai importante impozite directe și mici taxe au fost combinate într-un singur impozit - taxa de tir cu arcul. Termenul de „taxă” după introducerea taxei electorale în 1724 a fost înlocuit cu cuvântul „ taxă ”, dar a fost folosit ca unitate condiționată de impozitare în secolele XVIII-XIX. După reforma țărănească din 1861, termenul de „impozit” dispare.

Impozit în regatul rus

Impozit - în regatul rus , o taxă fiscală a fermelor mai mult sau mai puțin stabilite, bogate în raport cu statul. În mărimea sa obișnuită, impozitul nu numai că a depășit dimensiunea quitrentului , dar uneori a crescut peste solvabilitatea populației. Renunțarea a fost întotdeauna considerată mai ușoară decât impozitul. Termenul „impozit” a îmbinat adesea toate tipurile de impozite directe . În cartele antice, impozitul este înlocuit cu cuvântul „povara”; impozitul era impus nu asupra unui membru al comunității, ci asupra unei anumite unități, raion, volost, ca ansamblu de gospodării. O persoană fizică sau juridică supusă impozitului trebuia să dețină o economie, care era împărțită în centru principal și părți secundare. Aceste părți „trăgeau” spre centru și erau numite draft. De aici, obiectul impozitului, un teren arabil, o alocare a început să se numească impozit . Funcția publică a fost scutită de impozit prin numire din partea guvernului, serviciul militar , serviciul casnic , serviciul judiciar și aparținând parțial clasei comercianților . Din secolul al XVII-lea, aceste privilegii au fost supuse restricțiilor. Micii proprietari de terenuri din clasa de serviciu nu erau scutiți de taxă. Privilegiile clerului au fost limitate treptat. Din diverse motive, au fost uneori acordate scutiri persoanelor din clasa de draft. Privilegiile temporare acordate având în vedere situația dificilă a gospodăriei unei anumite persoane sunt mai frecvente. Clasele cele mai sărace ale populației rurale și urbane, cerșetorii, văduvele sărace și altele nu erau deloc incluse în „tăierile și tăierile” comunității fiscale și nu erau înregistrate în impozit. Oamenii liberi , la stabilirea în pustiul necultivat, au primit și beneficii pentru una sau alta perioadă, în funcție de cantitatea de capital și de cantitatea de muncă necesară pentru a aduce terenul în condiții propice pentru semănat. Motivele pur accidentale pentru scutirea de taxă includ ruinarea trupelor inamice și a bandelor de tâlhari, incendii, servicii către stat și așa mai departe. Având în vedere abuzurile din partea țăranilor, s-au introdus bonuri prin care coloniștii nu vor părăsi parcela până la expirarea anilor de grație, iar după expirare să plătească impozite cu regularitate. Compoziția populației impozitate în regatul rus al secolului al XVII-lea include comunitatea țărănească și comunitatea localității [2] .

Taxa în cler

Clerul parohial , în departamentul lor spiritual, în Rusia Antică, era o clasă impozabilă, care era obligată prin impozit către stăpânul său, trebuia să-l hrănească pe acesta din urmă cu toți slujitorii săi . Expresia „preoți duri” era termenul oficial. Sistemul de hrănire, pe care s-a construit întreaga administrație antică, a stat la baza guvernării diecezane și a căzut cu toată greutatea asupra clerului alb. Relațiile administrative dintre episcop și cler, despre care vorbesc actele străvechi, constau în principal din partea episcopului în efortul de a aranja corectitudinea încasărilor, pentru a preveni orice sustragere de la acestea, în aceeași urmărire a unei persoane impozabile. , care s-a manifestat atât de caracteristic în administrația seculară, pe de altă parte. , din partea clerului - în sustragerea taxelor, în bătaia de cap a reducerii tributului bisericesc, obținerea unui hrisov, schimbarea unei parohii, din care se plătea mult. , altuia, supus unei taxe mai uşoare. Omagiile și îndatoririle ierarhale erau plătite de cler chiar în timpul promovării lor la cler și pe toată durata slujirii lor în biserici. Fiecare protejat , hirotonit ca preot și diacon și hirotonit ca surplis , era obligat să plătească „datorii stabilite”. După denunțări ascuțite ale strigolnicilor cu privire la numirea păstorilor pe mită, consiliul din 1503 a anulat aceste îndatoriri, dar Stoglav le-a legalizat din nou. Pentru trecerea la o altă biserică, fiecare duhovnic a plătit „bani de trecere”. Preoții și diaconii văduvi plăteau datorii „ epitrale ” și „orare”. Clericii şomeri, care slujeau pe bani, pentru care stăteau la sacru (răscruce), erau supuşi unei îndatoriri „sacrale”. Pentru apariția scrisorilor, noului episcop i s-a plătit un „ jder manifestat ” sau bani secreti. Toate bisericile plăteau anual „tribut bisericesc” vistieriei episcopului în funcție de numărul gospodăriilor parohiale. Un element important de venit ierarhic îl constituiau onorariile pentru „ antimine ” pentru bisericile noi și „coroana” din căsătorii. Sub Ivan cel Groaznic s-a stabilit o sumă de bani pe care clerul trebuia să o plătească anual pentru „intrarea” episcopului, chiar dacă episcopul nu a călătorit prin eparhie . Pe lângă intrare, a plătit și o „creștere la Moscova” pentru a acoperi costurile călătoriei episcopului la mitropolit . Cu onorariile episcopilor, existau și taxe speciale pentru funcționarii și slujitorii casei episcopale ; de pe vremea lui Stoglav, aceste taxe au fost adunate într-o singură sumă totală, egală ca mărime cu tributul bisericii și cunoscută sub denumirea de „venit zecimal”. În timpul călătoriilor oficialităților episcopilor, clerul le asigura hrana și căruțele. De asemenea, a construit curtea episcopului și curțile zecimii. Plățile în sine ale cotizațiilor și consemnarea lor în cărți erau supuse taxelor în favoarea slujitorilor episcopului sub denumirea de bani „danez” și „de transport”, „cu cotizațiile jderului” și „ale scriitorului”. Din această listă de îndatoriri reiese clar că clerul alb a fost într-adevăr impozitat în raport cu episcopul lor, în același sens în care acest concept a fost aplicat membrilor comunităților țărănești și negre din oraș. În ordinele episcopilor către bătrânii și zecimii preoți, în prim plan se află colectarea datoriilor de la cler, iar viziunea financiară generală a administrației, care străbate întreaga administrație antică, se realizează aici în toată puterea ei. .

Sancțiuni pentru evaziune fiscală

Severitatea impozitului a dus la diverse abateri de la acesta, iar acum - atât în ​​administrația civilă, cât și în cea bisericească - există o urmărire a unei persoane impozabile, eforturi intense pentru a se asigura că nu se dovedește a fi din trecut, nu părăsește serviciul și din impozit, severitate și drept. Arhiepiscopul Teofil de Novgorod, instruindu-le (1477) pe preoții din Pskov să plătească taxe fără nicio uitare, amenință: „și oricine nu plătește clerul pentru intrarea mea, nu voi ordona acele liturgisatis ” . În mandatul lui Ioachim, se aplică amendă pentru ascunderea de către preoți a curților parohiale și a terenurilor, sau pentru spălarea a 2 ruble la 4 altyns 1/2 bani pentru fiecare curte ascunsă; atunci căpetenia preotului i se poruncește să adune tributul bisericii și toate îndatoririle fără lipsă și să stăpânească pe cei neascultători fără nicio milă. Pentru plata defectuoasă a tributului bisericesc, Patriarhul Adrian amenință preoții cu privarea de locuri. Numărul taxelor depindea de discreția episcopilor. S-a întâmplat ca biserica să fie supusă unor taxe prea mari și de aceea să rămână mult timp fără cler deloc . De asemenea, s-a întâmplat ca clerul, unindu-se cu enoriașii, să se bată cu forța taxele. În 1435, la Pskov , clerul, împreună cu poporul, au bătut sever poporul conducător. Același lucru s-a întâmplat și în Vyshgorod; orășenii au bătut în cuie și au mutilat zecimea și oamenii Mitropolitului Iona. Mijloacele legale pentru a scăpa de povara plăților erau „scrisorile de hrisoave”, dar episcopii au dat astfel de scrisori în cea mai mare parte numai unor astfel de biserici care se aflau în satele suveranului sau în moșiile mănăstirilor respectate și ale unor persoane puternice. Pe lângă plățile către vistieria episcopului, clerul nu era scutit de plăți și taxe civile. De pe pământurile sale, trebuia să aducă războinici , să ofere bani sau provizii pentru nevoi militare, să furnizeze hrană și căruțe oficialilor , să întrețină poduri și drumuri și să îndeplinească datoria orașului. Clericii care locuiau pe pământuri străine erau încă supuși taxelor în favoarea proprietarului. Cei care locuiau pe tărâmurile negre au tras cu negri, adică transportau impozitul, plăteau cotizații guvernanților și altor funcționari, bani din groapă, arcași, pișchalny și alții. Numai pământul bisericesc era considerat alb, fără plăți, dar clerul trebuia să suporte și unele plăți din el în cazuri de urgență - în timpul războiului și pentru răscumpărarea prizonierilor. Dintre îndatoririle permanente, ea nu a fost scutită de îndatorirea buzelor, adică de întreținere a capului buzelor . Sub Petru I, vechea taxă ierarhică a devenit mai grea pentru cler decât înainte, pentru că acum a căzut în slujba colectorilor ordinului mănăstiresc . Pe lângă plățile vechi, au apărut și altele noi în favoarea școlilor și caselor de pomană și pentru salariul clerului militar nou-apărut; în locul serviciului militar personal, de la cler se punea o taxă specială de stat, - de la cler - cai- dragon , câte un cal din 150 de gospodării ale parohiei, iar de la grefieri în bani pentru rublă; au apărut noi îndatoriri - paza străzilor, foc (desființat în 1742) și altele. Toate aceste onorari se făceau de la cler, precum și de la țărani, prin pravezi crude , cu cereri mari și mită. În 1764, când a fost desființată existența iobăgiei în biserică, a fost desființat vechiul impozit, care era dus de cler în favoarea episcopilor. Au fost desființate toate taxele pentru vistieria episcopului, pentru funcționarii eparhial și pentru școli; la sfințirea bisericilor, este permis să se ia doar 50 de copeici pentru antimension, iar la numirea protejaților - câte 2 ruble pentru numirea la diacon și aceleași 2 ruble pentru numirea la preoție; este interzisă folosirea protejaților pentru munca la casele episcopale; în 1765 au fost desfiinţate taxele pentru comemorarea coroanei; în 1766, colectarea banilor de ajutor pentru preoții de regiment a fost anulată . Au rămas taxe pentru întreținerea consiliilor spirituale și pentru deplasarea funcționarilor și autorităților eparhiale în raioane, pentru care statele nu au atribuit nicio sumă [3] .

Note

1. ↑ Soțul  // Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie  : în 4 volume  / ed. V. I. Dal . - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg.  : Tipografia lui M. O. Wolf , 1880-1882.
2. ↑ Mier. Lappo-Danilevsky, „Organizarea impozitării directe în statul moscovit etc”. (Sankt Petersburg, 1890); Milyukov, „Economia de stat a Rusiei în primul sfert al secolului al XVIII-lea”. (Sankt Petersburg, 1892); Dyakonov, „Acte legate de istoria populației impozitate în statul moscovit” (Yuriev, 1895-97).
3. ↑ Vezi P. V. Znamensky, „Clerul parohial în Rusia. Îndatoririle clerului în Rusia antică ”(„ Right. Review ”, 1867, vol. 1); „Cu privire la onorariile de la clerul rus inferior către episcopii diecezani de trezorerie în secolele XVII și XVIII”. („Interlocutor ortodox”, 1866, vol. 1); IV. Perov, Instituțiile eparhiale în Biserica Rusă în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. (Ryazan, 1882); P. V. Znamensky, „Ghidul istoriei Bisericii Ruse” (Kazan, 1888).

Literatură

• Soț  // Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie  : în 4 volume  / ed. V. I. Dal . - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg.  : Tipografia lui M. O. Wolf , 1880-1882.
• Taxă // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Taxă // Enciclopedia sovietică a istoriei Ucrainei: în  4 volume ed. A. D. Skaba . - K .: Gol. ediţia URE, 1972. - T. 4. - S. 314.
• Tax // Enciclopedia istorică sovietică  : în 16 volume  / ed. E. M. Jukova . - M .  : Enciclopedia Sovietică , 1973. - T. 14: Taanakh - Feleo. - Stb. 633-634.
• Taxă // Enciclopedia lui Krivoy Rog . În 2 vol. T. 2. L-I: [ ukr. ]  / comp. V. F. Bukhtiyarov. - Krivoy Rog: Yavva, 2005. - S. 617.

Link -uri

Dicționare și enciclopedii	Rodie