Teodosie oblic

Theodosius Kosoy  - unul dintre reprezentanții libertății ortodoxe din secolul al XVI-lea , șeful unei mișcări eretice. În lupta împotriva ierarhilor bisericești, s-a bazat pe țărănime și pe săracii din oraș. [unu]

„Un moscovit, un singur sclav din cinstiții slujitori ai țarului ”, a fugit Kosoy (în jurul anului 1551 ) la granițele Beloozero , a devenit călugăr și, împreună cu alți fugari, s-a stabilit la Novoozer. Aparent, chiar înainte de zbor, Kosoy a reușit să câștige un respect deosebit; ei raportează că „ în mintea lui, stăpânul lui nu i-ar fi plăcut ”. În deșerturile trans-Volgă, Kosoy a cunoscut- o pe Artemy , o elevă a lui Nil Sorsky .

Numirea lui Artemy ca stareț al Mănăstirii Treime-Serghie l-a pus pe Kosoy în funcția de conducător și organizator al unui cerc de călugări care avea o atitudine negativă față de multe aspecte ale vieții religioase și sociale de atunci. Activitățile lui Kosoy au atras curând atenția autorităților, iar el și asociații săi au fost duși la Moscova pentru judecată. În timpul anchetei, în 1554 , Kosoy a fugit în Lituania , unde a găsit condiții favorabile pentru promovarea învățăturilor sale.

Învățăturile lui Theodosius Kosoy

Învățăturile lui Kosoy pot fi judecate în principal din scrierile adversarului său Zinovy ​​Otensky . Natura polemică a scrierilor lui Zinovy ​​a condus la faptul că partea pozitivă a învățăturii lui Kosoy a rămas puțin elucidată. Critica lui Kosoy a fost îndreptată în primul rând împotriva aspectului ritual extern al religiei. Având în vedere că această latură își datorează originea ierarhiei bisericești, Kosoy a numit riturile „tradiție umană”, o formă specială de idolatrie. El a numit închinarea la icoane și la sfânta cruce idolatrie , a respins venerarea moaștelor lui Kosoy și a avut o atitudine negativă față de sacramente . El a învățat: „ Nu veni la preoți și nu face rugăciuni și nu cere rugăciunile lor și nu te pocăi și nu te curăți și nu te îmbrățișa cu temiyan și nu pomeni pe episcopi și preoți . la înmormântare... Se cuvine să te închini Tatălui în duh , dar să nu faci plecăciuni, să nu cazi la pământ și să te pleci, nici proskura, nici capoane, nici să nu aduci lumânări . Considerând episcopii responsabili pentru tradiția umană, Kosoy le-a criticat sever activitățile, numindu-i „ preoți idoli , învățători falși ”.

Judecățile negative ale lui Kosoy s-au extins și la învățătura dogmatică a bisericii: el a respins dogmele Sfintei Treimi și ale mântuirii . .

Partea pozitivă a predicării lui Kosoy a fost, aparent, în dorința de a restabili creștinismul în puritatea sa primitivă, de a-l întoarce la vremurile apostolilor . Negând întregul sistem bisericesc modern și ierarhie , Kosoy a predat închinarea spirituală a lui Dumnezeu, a cerut o viață morală și o activitate în conformitate cu poruncile Evangheliei . De asemenea, Kosoy a criticat biserica pentru pofta ei de scăpare de bani, și anume, pentru proprietatea monahală a pământului, care, potrivit lui Kosoy, a încălcat porunca nedobândirii.

A predat despre egalitatea tuturor oamenilor, indiferent de statut social, naționalitate și apartenență religioasă; s-a opus oricărei inegalități sociale: „nu se cuvine să fii în autoritățile creștine”, a cerut refuzul de a plăti impozite, i-a criticat pe preoți că au învățat „autoritățile zemstvo să se teamă și să le dea”. Discursul lui Theodosius Kosyi împotriva războaielor a fost foarte îndrăzneț: creștinii „nu se cuvine... să lupte”, și a vorbit și împotriva formelor violente de luptă împotriva nedreptății sociale.

Judecățile oamenilor de știință cu privire la geneza învățăturilor lui Kosoy nu sunt uniforme. Unii consideră această învățătură ca pe un fenomen original; alții acordă multă importanță influențelor străine ( luterane ). Atât aceștia, cât și alții pun învățăturile lui Kosoy în legătură cu erezia lui Bashkin și activitățile bătrânilor din Trans-Volga . Lui F. Kalugin i se pare cel mai probabil că erezia lui Kosoy „, care a apărut pe baza criticii interne, a fost o expresie tranșantă și urâtă a tendinței acuzatorii care caracterizează întreaga activitate literară a lui Maxim Grecul și care, concentrându-se în trans- Deșerturile Volga, a fost spus cel mai clar și clar de V. Patrikeyev și starețul Artemy .

În Lituania, învățătura lui Kosoy a primit o justificare teoretică sub influența protestantismului și a ideilor antitrinitare .

Vezi și

• Pacifismul creștin în Rusia

Note

1. ↑ Theodosius Kosoy // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.

Literatură

• Articole de I. Emelyanov: „Despre originea învățăturilor lui Bashkin și Kosoy”, „Învățăturile lui Theodosius Kosoy” și „Controversa împotriva învățăturilor lui Kosoy” (toate trei în „Proceedings of the Kyiv Theological Academy”, 1862 );
• I. Malyshevsky , „ Scrisoarea falsă a lui Polovtsy Ivan Smera către principele Vladimir ” (id., 1876, volumul II);
• F. Kalugin , „Zinovy, monah of Otensky” (Biblioteca Sankt Petersburg, 1894).

Sursa

• Oblique Theodosius // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Oblique Theodosius (pe site-ul rulex.ru)
• Despre filozofiile lui Kosoy (Din „Mesajul Verbiose” de Zinovy ​​​​Otensky )

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron biografie rusă