Mănăstirea de mijlocire Chagrinsky

Mănăstirea Chagrinsky Pokrovsky  este o mănăstire ortodoxă a diecezei Samara și Stavropol , care a funcționat la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea în districtul Nikolaevsky din provincia Samara . Era cunoscut pe scară largă ca locul de slujire al preotului Alexandru Jungerov , ulterior canonizat ca sfânt . Cunoscut ca făcător de minuni, el a atras cu predicile sale mii de pelerini din toată Rusia la mănăstire. După instaurarea puterii sovietice, mănăstirea a fost închisă, toate clădirile ei au fost confiscate și ulterior distruse.

Istorie

Fundație

La mijlocul secolului al XIX-lea, în vecinătatea satului Hhomyakovka , Kolokoltsevskaya volost , districtul Nikolaevsky, provincia Samara , se afla o moșie a executorului judecătoresc Alexei Ivanovici Vasiliev și a soției sale Pelageya Dmitrievna [1] .

Cuvioasa Pelageya Dmitrievna a petrecut mult timp în contemplare și rugăciuni pe una dintre parcelele moșiei, unde auzea uneori sunetul clopotelor . În semn de recunoștință pentru astfel de semne , ea a făcut un jurământ de a construi o mănăstire de maici pe acest loc, dar nu a avut timp să o îndeplinească și a lăsat moștenire singurei ei fiice și moștenitoare a întregii moșii, Maria, să-și ducă planul până la capăt [ 1] .

Fata, după ce a intrat în posesia moșiei, a început să caute o persoană care să o ajute să-și îndeplinească mandatul mamei sale. Vecinul ei, comerciantul Samara Vasily Andreevich Golovachev [1] a devenit un astfel de asistent . În 1867, a dobândit 1.149 de acri de pământ pentru amenajarea și asigurarea viitoarei mănăstiri și s-a adresat Episcopului Samara Gherasim cu o cerere de mijlocire pentru deschiderea comunității în fața Sfântului Sinod . Sinodul a respins însă cererea, arătând că în locul propus comunității nu existau clădiri bisericești, ceea ce este inacceptabil pentru comunitatea religioasă [2] .

Atunci Maria Vasilyeva a anunțat că este gata să construiască un templu și clădiri rezidențiale pentru mănăstire pe cheltuiala ei [2] . În mai 1868, episcopul Gherasim a vizitat locul alocat construirii mănăstirii. El a sfințit locul pentru templu, a numit-o pe Maria Alekseevna administrator al viitoarei mănăstiri și a binecuvântat-o ​​pentru construcție [3] .

Construcția a costat-o ​​pe Vasilyeva 12 mii de ruble de argint. În iulie 1869, Maria Alekseevna a raportat consiliului eparhiei că în comunitatea de mijlocire au fost construite o biserică de lemn cu două chilii pentru citirea psaltirii, trei clădiri de lemn pentru patruzeci de surori și o altă clădire cu două etaje pentru surori și case de pomană. În plus, ea a predat comunității propria sa casă, din care jumătate adăpostește temporar o pomană pentru cincisprezece persoane. Ea a mai scris că în comunitate erau deja cincisprezece surori și zece femei în vârstă în casa de pomană. O lună mai târziu, au fost construite case pentru cler, iar Maria Alekseevna a cerut să trimită o călugăriță de la Mănăstirea Samara Iversky pentru a gestiona surorile. Curând călugărița Ilaria [3] a fost trimisă în comunitate de sora ei mai mare .

La 22 octombrie 1869, Episcopul Gherasim a sfințit o biserică de lemn în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului , binecuvântând comunitatea cu icoana adusă a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Până atunci, aproximativ 20 de surori locuiau deja în comunitate [4] . În același an, în mănăstire s-a deschis o pomană cu 20 de paturi pentru surorile în vârstă, un spital și o școală funcționa și ca școală de alfabetizare, în care au studiat 20 de elevi în 1883 [5] (conform altor surse, școala era deschis abia în 1879 [6 ] ). Clericii din școală erau preoți monahali, restul lecțiilor erau predate de surori care au primit certificate cu titlul de învățătoare la Școala Eparhială de Femei Samara [6] .

Sinodul a aprobat oficial comunitatea femeilor la 24 noiembrie 1874 [2] (după alte surse - la 3 februarie 1875 [4] ). La înființarea comunității, în ea erau 36 de oameni [5] . Prima stareță a mănăstirii a fost stareța Serafim (S. K. Vasilyeva) [5]  - anterior călugăriță a Mănăstirii Buzuluk Tikhvin [1] . Împreună cu ea au ajuns în comunitate Anna Loginova (mai târziu călugărița Agnia), care a devenit vistiernică, și Ekaterina Parshina (călugărița Eusebiu), devenită sacristană [4] .

Stareța a stabilit regulile și cerințele cenobitice ale vieții monahale, ghidându-se după regulile recomandate de Consistoriul spiritual Samara, întocmite anterior pentru Mănăstirea Spaso-Borodino din provincia Moscova [4] . Ea a creat și un cor mănăstiresc cu șase cântăreți [6] , a dotat gospodăria: călugărițele s-au ocupat de creșterea vitelor și de apicultura, s-a construit o trapeză comună, s-a adus o fundație de piatră sub templul de lemn [7] .

Viața comunității s-a schimbat mult în 1880, când protopopul Alexandru Jungerov i-a devenit preot . Deja la vârsta de șaizeci de ani, preotul Bisericii Treimii din satul Balakovo , Alexander Yungerov, a cerut conducerii diecezei să-l demită din motive de sănătate. Cu toate acestea, în loc să fie concediat, a fost repartizat într-o comunitate Chagrin destul de săracă și puțin cunoscută. Slujba în mănăstire era mai ușoară pentru preotul în vârstă decât în ​​biserica parohială, întrucât la acea vreme slujba bisericească în biserica obștești nu se ținea zilnic, slujbele nefiind săvârșite la casele localnicilor [8] . Părintele Alexandru își folosea timpul liber pentru a preda la școala mănăstirească, unde a predat Legea lui Dumnezeu în anii 1881-1892 [5] . El a început să însoțească slujbele divine cu predici și a purtat discuții cu țăranii acasă. Treptat, locuitorii satelor din jur au devenit interesați de viața mănăstirii, asistând la slujbele dumnezeiești în biserica mănăstirii, iar numărul locuitorilor mănăstirii a crescut [1] . Până în 1886, în mănăstire locuiau 163 de oameni [5] .

În august 1883, Vasily Golovachev și Maica Superiora Serafim s-au adresat Episcopului Serafim cu o cerere de a cere Sfântului Sinod să ridice comunitatea la rangul de mănăstire. Serafim a scris că multe surori ale comunității trăiesc în ea încă de la înființare și deja la bătrânețe și speră să fie onorate cu rangul monahal chiar înainte de moartea lor. În plus, ea a relatat că titlul mănăstirii trebuia să crească respectul populației locale, că comunitatea are destul de mult succes în plan material și nu necesită finanțare suplimentară [7] .

În această perioadă, în mănăstire trăiau aproximativ 130 de surori, comunitatea deținea 1419 de acri de pământ, 120 de capete de vite, 100 de oi. Pe teritoriu erau 6 clădiri de locuit, dintre care două cu două etaje. Clerul monahal, format dintr-un preot și un diacon, dispunea de 70 de zecimi din pământul mănăstirii, de toate veniturile bisericești și, de asemenea, primea un salariu de 250 de ruble pe an și local [9] .

Viața monahală

Prin Decretul Sinodului din 11 ianuarie 1885, comunitatea a fost transformată într-o mănăstire cenobitică cu numele de Mijlocire Chagrinsky [2] . Pe 6 aprilie, în Catedrala Samara, Superiorul Serafim a fost ridicat la gradul de stareță, în mai și iunie surorile alese de Serafim au fost tunsurate în mantie. În cele din urmă, la 7 iulie, decanul mănăstirilor din provincia Samara, Nifont , a ținut o ceremonie solemnă de deschidere a mănăstirii, la care a fost prezentă fondatoarea obștii, Maria Vasilyeva [10] .

Popularitatea crescută a mănăstirii a dus la faptul că templul ei a devenit înghesuit pentru cei care doreau să fie prezenți la slujbă. Prin eforturile stareței Serafim, părintele Alexandru și Vasily Andreevici Golovachev, cu implicarea filantropilor, a început construcția unei noi biserici calde [1] .

În 1888, Serafim și-a părăsit postul, transferând conducerea mănăstirii stareței Agnia (A.F. Loginova), care a ocupat această funcție până în 1916 [5] . La 1 aprilie 1890, soția părintelui Alexandru a murit, la 8 mai - stareța Serafim, în decembrie - Vasily Golovachev [11] . În toamna anului 1890, construcția templului a fost finalizată [12] . Grijile asociate cu construcția și pierderea celor dragi au subminat sănătatea tatălui lui Alexandru, iar în aprilie 1893 a fost demis din personal [12] .

De atunci, a început slujirea sa mai largă, slăvindu-l atât pe el, cât și pe mănăstire mult dincolo de hotarele județului și provinciei. Părintele Alexandru a devenit cunoscut pe scară largă ca deținătorul darului clarviziunii , darului raționamentului și darului miracolelor . În „ Gazetul Eparhial Samara ” din 1896, părintele Alexandru a fost comparat în daruri spirituale cu Sfinții Ioan de Kronstadt , Ambrozie de Optina și Teofan Reclusul [12] . Mulți pelerini au venit la mănăstire sperând să găsească izbăvirea de îndoieli și stânjeniri duhovnicești, pentru a găsi vindecare trupească și spirituală. Numărul vizitatorilor, potrivit unor rapoarte, ajungea la o mie de oameni pe zi [12] .

În 1895, a fost deschis un ospiciu pentru numeroși pelerini într-o clădire de lemn cu două etaje [5] .

S-a păstrat o descriere a primirii oamenilor de către părintele Alexandru, lăsată de un martor ocular [13] . Primirea începe cu rugăciuni obișnuite și se transformă în improvizație, „în care cei prezenți sunt prezentați ca mari păcătoși, nevrednici să se apropie de măreția, sfințenia și adevărul lui Dumnezeu, dar totuși se apropie cu îndrăzneală în credință și nădejde în mila lui Dumnezeu”. Prima parte se încheie, conform unui martor ocular, cu un strigăt general, iar mulți plâng nestăpânit [13] .

După aceea, părintele Alexandru se concentrează asupra diferitelor aspecte ale vieții de zi cu zi a celor prezenți, rugăciunea lor insuficientă, nepăsătoare și ineptă, nesimțire, apelarea la ghicitori și vindecători, relațiile de familie, pericolele băuturii și fumatului, „uitarea lui Dumnezeu și nerecunoştinţă faţă de El”. Adesea acest discurs începe cu aceste cuvinte: „Frați creștini! Recunoașteți că sunteți păcătoși și de aceea ați venit aici pentru a aduce Domnului pocăință sinceră pentru păcatele voastre? Pocăiți-vă înaintea Lui! Pentru pocăință, vei primi iertare și mare milă de la El. Domnul nu respinge pe nimeni care se pocăiește. Și cum să nu te pocăiești și să nu te pocăiești înaintea Lui când îți petreci viața deloc conform legii lui Dumnezeu? [13] .

În partea următoare, părintele Alexandru pune întrebări: „Până când, fraților și surorilor, cu o astfel de viață și cu fapte atât de rele îl veți mânia pe cel milostiv, dar în același timp strict și drept judecător al lui Dumnezeu? Nu este timpul să vă veniți în fire și să vă compătimească, sufletele voastre? Nu este timpul să plângi pentru viața ta păcătoasă anterioară și, după ce urăști păcatele, să începi cu ajutorul lui Dumnezeu o nouă viață sfântă, spirituală, creștină? . Această parte este întreruptă de lacrimile ascultătorilor, după care predicatorul, și după el întregul popor, se îndreaptă către o scurtă rugăciune [13] .

La final, părintele Alexandru întreabă despre pocăința sinceră pentru păcate și, după ce a primit un răspuns, cu cuvintele „Domnul să vă ajute” , invită pe toți să-și plece capetele și citește o rugăciune îngăduitoare [13] .

În 1900, Alexandru Jungerov a murit, dar fluxul de pelerini către mănăstire nu s-a oprit. Dacă mai devreme oamenii veneau la bătrân , acum au venit la mormântul lui, peste care a fost instalată o capelă de lemn cu o lampă instingbilă . Cu binecuvântarea episcopului Guriy de Samara, în capelă au fost săvârșite zilnic litii scurte . Viața lui Alexander Chagrinsky spune că în podeaua capelei a fost făcută o gaură prin care pelerinii puteau lua pământ din mormânt . În fiecare primăvară, pe mormânt se turnau câteva căruțe de pământ, dar până în toamnă totul era aranjat de pelerini, astfel încât sub capelă s-a format o groapă [12] . Până la închiderea mănăstirii s-a păstrat casa părintelui Alexandru, unde pelerinii veneau să se roage în fața icoanelor în fața cărora se ruga bătrânul, pentru a-i atinge crucea [12] . În 2001, Alexandru Jungerov, numit Chagrinsky , a fost canonizat ca sfânt [14] .

Până în 1916, în mănăstire locuiau 259 de oameni, inclusiv: o stareță, 51 de călugărițe , 69 de sutane și novice ukazny și 116 novice. În plus, în mănăstire locuiau 12 fete - eleve ai școlii mănăstirii și 7 persoane la pomana [5] .

Mănăstire sub stăpânire sovietică

În anul 1922, casele ansamblului mănăstirii Samara au fost municipalizate și mutate în locuințe. La 15 august 1928, prin ordin al Comitetului executiv al districtului Samara , a fost reziliat un acord cu comunitatea religioasă Chagrinsk pentru utilizarea clădirilor bisericii, care au fost transferate în jurisdicția Comitetului executiv al districtului Chapaevsky . Clădirea Bisericii de mijlocire a fost transferată la școala de tineret țărănesc. Biserica din numele Sfântului Arhanghel Mihail a fost folosită ca sală de lectură . Clădirile monahale au mers la diverse întreprinderi agricole [15] .

La 12 noiembrie 1928, prin ordin al Comitetului Executiv Regional Volga Centrală , mănăstirea a fost închisă definitiv [15] .

Complexul arhitectural al mănăstirii a fost distrus în mare parte în anii 1930 [16] , Biserica Mijlocirii a fost distrusă în 1949 din cauza dărâmării [15] .

Timpul prezent

De la Mănăstirea Chagrinsky au rămas două morminte: Alexandru Chagrinsky și prima stareță Serafim, precum și o fântână, numită acum izvorul sfânt al lui Alexandru Chagrinsky. Fântâna este un obiect de pelerinaj local [17] .

În anul 2000, au fost dezgropate moaștele protopopului Alexandru Jungerov, ele se află în prezent în Mănăstirea Femeilor Samara Iversky , ale cărei proprietăți funciare se învecinau cândva cu pământurile Mănăstirii Chagrinsky [1] .

În 2016, cu binecuvântarea episcopului Sofronie de Kinel și Bezenchuk, a început restaurarea mănăstirii. În prezent, pe teritoriul fostei mănăstiri Chagrinsky se află o mică Biserică de mijlocire, construită pe temelia celei pierdute. Peste morminte au fost ridicate capele memoriale și o biserică mare în cinstea Sf. drepturi. Alexander Chagrinsky, precum și anexe [18] .

Proprietate

1419 acri de pământ au fost donați mănăstirii de către negustorul Golovachev la momentul înființării acesteia. Mănăstirea a primit încă 500 de acri de la el, conform testamentului său în 1890. Din cele 1919 de acri disponibile de teren convenabil, erau 1164 de acri, cea mai mare parte a pământului a fost semănat cu pâine [2] , deși călugărițele foloseau doar aproximativ 100 de acri pentru agricultura arabilă, restul închiriind [10] .

Teritoriul mănăstirii a fost înconjurat de un gard de lemn, care a fost înlocuit cu unul nou în 1900. În gard erau patru porți căptușite cu cărămizi, pe laturile de vest și de est erau turnuri de lemn în colțuri. Pe latura de vest stătea o capelă cu fântână [15] .

Pe teritoriul mănăstirii se aflau 6 clădiri și 10 aripi . Surorile locuiau în patru clădiri și 6 anexe, restul clădirilor erau folosite ca trapeză , fabrică de cvas , brutărie, magazin de încălțăminte și alte servicii casnice [5] . S-a amenajat o livada, s-a amenajat o apicultura [6] . Clădirile erau în mare parte din lemn, pe o fundație de piatră, acoperite cu cioplit sau fier, pictate cu vopsea în ulei [19] .

Mănăstirea avea două cimitire , unul pe teritoriu, al doilea în spatele gardului mănăstirii. În 1901, peste mormântul protopopului Alexandru Jungerov a fost ridicată o capelă de lemn [5] . Al treilea paraclis se afla în cimitirul mănăstirii [19] .

Mănăstirea mai deținea o moară de vânt , treierat de cai și aburi , o secerătoare , 3 semănători și 2 cositoare [15] .

În Samara , pe strada Predtechenskaya (azi strada Nekrasovskaya), era o curte a mănăstirii , pe care se aflau toate anexele necesare și o anexă din lemn cu etaj de subsol [15] .

Bisericile mănăstirii

Primul templu al mănăstirii a fost o biserică de lemn în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului , construită la întemeierea comunității în 1869. În 1871, i s-a atașat în partea dreaptă o capelă , sfințită de episcopul Gury la 6 iunie 1875 în numele lui Nicolae Făcătorul de Minuni . Sărbătorile templului erau sărbătorite pe 1 octombrie în altarul principal și pe 9 mai în capelă [2] .

În 1901, pe cheltuiala mănăstirii și a 16 mii de ruble donate de protopopul Alexandru Jungerov, a început construcția unui nou templu - o biserică de lemn cu trei altare în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului [2] . Construcția a fost finalizată în 1907, iar pe 3 iunie a fost sfințit altarul principal . A doua zi, 4 iunie, culoarul drept a fost sfințit în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, iar pe 8 mai 1909, culoarul stâng a fost sfințit în numele Icoanei Kazan a Maicii Domnului . Biserica avea o clopotnita de lemn . Sărbătorile templului erau sărbătorite pe 1 octombrie în altarul principal, pe 9 mai - în culoarul drept - și pe 8 iulie în stânga [5] .

În anul 1890, o biserică caldă de lemn a fost construită și sfințită pe 27 noiembrie în numele Sfântului Arhanghel Mihail . Acolo a fost sărbătorită sărbătoarea hramului la 8 noiembrie [5] .

Altare monahale

În bisericile mănăstirii existau icoane deosebit de venerate. Acestea au fost considerate [19] :

• chipul Maicii Domnului „ Bucuria tuturor celor întristați ”, al cărei halat era brodat cu perle, împodobit cu 63 de strasuri și mai multe granate ;
• imaginea Maicii Domnului " Tabynskaya " - o listă dintr-o imagine binecunoscută, considerată miraculoasă;
• imaginea Maicii Domnului „Mângâiere în necazuri și întristări ”, scrisă în Athos pe o scândură de chiparos .

Maicii Superiore

Prima stareță a comunității a fost călugărița Serafim (în lume Sofya Konstantinovna Vasilyeva). Absolventă a Institutului Patriotic din Sankt Petersburg în 1842, a intrat în Mănăstirea Novgorod Pokrovsky Zverin , unde a fost călugărită în 1864. Mai târziu, a condus comunitatea de femei Korotskaya, comunitatea Varvara și una dintre comunitățile diecezei Voronezh. În 1873 s-a mutat la Mănăstirea Buzuluk Tikhvin, unde a condus corul [4] . La 6 aprilie 1885 a fost ridicată la gradul de stareță. Ea a condus mănăstirea până în primăvara anului 1888. Apoi a fost transferată temporar la Mănăstirea Buluzuk Tikhvin , care și-a pierdut stareța. Cu toate acestea, o lună mai târziu, stareța Serafim, din cauza bătrâneții și a sănătății precare, a cerut să se pensioneze, iar când cererea i-a fost acceptată, s-a întors la Mănăstirea Chagrinsky. A murit la 8 mai 1890, peste mormântul ei i-a fost ridicat un monument. [10] .

La 1 februarie 1892, vistiernicul, monahia Agnia (în lume Anna Loginova) a devenit stareță a mănăstirii.

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Natalia Ogudina. Mănăstirea la Chagra  // Blagovest: ziar. - Samara, 25 mai 2001.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mănăstirile din Teritoriul Samara, 2002 , p. 92.
3. ↑ 1 2 Tatăl Chagrinsky: viața și slujirea protopopului Alexandru Jungerov, 2002 , p. 16.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Părintele Chagrinsky: viața și slujirea protopopului Alexandru Jungerov, 2002 , p. 17.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Mănăstirile din Teritoriul Samara, 2002 , p. 93.
6. ↑ 1 2 3 4 Tatăl Chagrinsky: viața și slujirea protopopului Alexandru Jungerov, 2002 , p. optsprezece.
7. ↑ 1 2 Tatăl Chagrinsky: viața și slujirea protopopului Alexandru Jungerov, 2002 , p. 19.
8. ↑ Tatăl Chagrinsky: viața și slujirea protopopului Alexandru Jungerov, 2002 , p. 22.
9. ↑ Tatăl Chagrinsky: viața și slujirea protopopului Alexandru Jungerov, 2002 , p. 19-20.
10. ↑ 1 2 3 Tatăl Chagrinsky: viața și slujirea protopopului Alexandru Jungerov, 2002 , p. douăzeci.
11. ↑ Tatăl Chagrinsky: viața și slujirea protopopului Alexandru Jungerov, 2002 , p. 23.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Viața Sfântului Drept Părinte Alexander Chagrinsky (link inaccesibil) . Eparhia Samara și Syzran . Preluat la 9 mai 2015. Arhivat din original la 18 mai 2015. (nedefinit) 
13. ↑ 1 2 3 4 5 „Lectură emoțională”, nr. 11, 1897
14. ↑ Tatăl Chagrinsky: viața și slujirea protopopului Alexandru Jungerov, 2002 , p. 78.
15. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mănăstirile din Teritoriul Samara, 2002 , p. 94.
16. ↑ O. Radcenko. Mănăstirile din regiunea Samara: istorie și modernitate (link inaccesibil) (24.03.2014). Preluat la 29 iunie 2015. Arhivat din original la 2 aprilie 2015. (nedefinit) 
17. ↑ Bedula O.I. Izvoarele sfinte ale regiunii Samara. Izvoare vii. — În al doilea rând, corectat și completat. - Samara, 2010. - S. 76-78. — 112 p.
18. ↑ Prezent | Mănăstirea Pokrovsky Alexandrov Chagrinsky . (nedefinit)
19. ↑ 1 2 3 Tatăl Chagrinsky: viața și slujirea protopopului Alexandru Jungerov, 2002 , p. 21.

Literatură

• Mănăstirile din Teritoriul Samara (secolele XVI-XX): Manual / Comp. BC Blok, K. A. Katrenko. - Samara: Tipografia Samara, 2002. - S. 92-94. — 216 ​​p. - 1000 de exemplare.  — ISBN 5-7350-0350-X .
• Preotul Chagrinsky: viața și slujirea protopopului Alexandru Jungerov, precum și istoria mănăstirilor Chagrinsky Pokrovsky și Samara Iversky / Ed.-Comp.: N. Ogudina. - Samara: Mănăstirea Femeilor Iversky , 2002. - 93 p. - 5000 de exemplare.  — ISBN 5-85234-180-0 .
• protopop Andrei Fedosov. Un părtaș la chemarea cerească. Biografia Ieroschemamonahului Nikandr (Sapozhnikov)  // Interlocutor spiritual: jurnal. - Samara: Eparhia Samara, 2010. - Nr. 58 .

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron