Mănăstirea Buzuluk Spaso-Preobrazhensky

Mănăstirea Schimbarea la Față a Mântuitorului Buzuluk  este o mănăstire a eparhiei Buzuluk a Bisericii Ortodoxe Ruse , ctitorită în 1853 lângă orașul Buzuluk .

La începutul secolului al XX-lea, a fost cea mai mare mănăstire masculină din eparhia Samara , exploatată conform strictului hrisov al schitului , împrumutat de la Schitul Glinskaya . Mănăstirea deținea o copie a celebrei icoane „ Bucuria tuturor celor întristați ” cu bănuți, care era și ea venerată ca fiind miraculoasă. A fost un centru de pelerinaj local, vizitat anual de mii de oameni.

În anii puterii sovietice, mănăstirea a fost închisă și profanată; clădirile sale sunt în mare parte păstrate, dar sunt ocupate de o colonie penală . De la sfârșitul anilor 1990, a început o revigorare treptată a mănăstirii: unul dintre templele mănăstirii a fost reconstruit, situat deasupra mănăstirii peșteră a mănăstirii , aranjat după asemănarea peșterilor Lavrei Kiev-Pechersk . Peșterile în sine, care au fost curățate, sunt cel mai mare centru de pelerinaj din regiunea Orenburg . La 4 mai 2017, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a deschis oficial această mănăstire.

Ultimul stareț al mănăstirii a fost reprimat , la fel ca și cunoscutul membru al fraților monahali, schemamonahul Maxim, a cărui cinstire populară a atins până acum proporții semnificative. Eparhia Buzuluk a Bisericii Ortodoxe Ruse adună materiale pentru canonizarea lor .

Istorie

Fundal

La nord de orasul Buzuluk se afla muntii Ataman - pinteni ai Sirtului Comun .

Zona pitorească și nelocuită a atras atenția unui țăran din satul Trimikhaylovka (acum Sukhorechka ) Nikita Loskutov, care dorea să-și ducă viața spirituală în singurătate și schit [1] :

„De aici, oriunde îți arunci ochii uimiți de surprindere, peste tot vei vedea imagini încântătoare ale împrejurimilor minunate. Și această frumusețe deosebită a munților și pădurilor acționează atât de bine, atât de înălțător asupra sufletului, încât se dorește să creadă că Însuși Creatorul de la crearea lumii a destinat acest loc pentru o mănăstire, pentru viața călugărilor care deja abandonaseră frumusețea păcătoasă a lumii.

Loskutov i s-a alăturat adesea pentru rugăciune comună cazacul Ivan Ivanovici Gnedyshev cu tovarășul său, cunoscut doar pe nume - Timotei, precum și mai mulți oameni din orășenii Buzuluk [2] . Prin eforturi comune, au săpat peșteri pe versanții muntelui și au amenajat în ele un schit [1] . Totuși, potrivit unuia dintre istoricii locali din Orenburg, peșterile ar fi putut fi săpate mai devreme de o bandă de tâlhari care s-a stabilit în aceste locuri și deja după ce au părăsit aceste locuri, bătrânii pustnici au ocupat pasajele subterane [3] .

Unul dintre cercetătorii istoriei mănăstirii a scris [1] :

„Letopisețul adaugă despre acești bătrâni binecuvântați că au auzit în repetate rânduri minunatul sunet al clopotelor răsunând noaptea lângă aceste peșteri, care, parcă le-au proorocit, că viața monahală va străluci aici în viitorul apropiat cu harul lui Dumnezeu, creștin. virtuțile ar înflori și isprăvile Domnului s-ar înmulți; Asceții lui Hristos vor străluci ca lămpile farurilor mântuitoare și ca și cum ar trebui să lumineze cu strălucire pe toți asceții lui Hristos care plutesc în întunericul adânc al nopții adânci a vieții, iar cântecul lor de biruință asupra lumii și asupra păcatului va fi auzit în munții și pădurile tăcuți, ca acest sunet liniștit și solemn minunat de clopote invizibili”.

Cu toate acestea, singurătatea pustnicească a bătrânilor a fost de scurtă durată. În anii 1830, zvonurile despre pustnici s-au răspândit pe scară largă în zonă, în urma cărora mulți oameni, care voiau să-i vadă și să discute cu evlavioșii bătrâni, s-au repezit în peșteri. Fluxul de pelerini a atras atenția autorităților și, din moment ce s-a aflat că pustnicii au ocupat în mod arbitrar pământurile care aparțineau Oștii cazaci din Orenburg , li s-a ordonat să se întoarcă la locurile de reședință permanentă. Bătrânii s-au supus cu smerenie [1] .

Peșterile au rămas goale pentru o perioadă scurtă de timp. Aproximativ în anul 1835, în acest loc s-a format o comunitate de femei , sub conducerea Marfei Allemanova [4] . De data aceasta, s-a convenit amplasarea comunității, autoritățile cazaci au alocat chiar și 5 hectare de teren arabil pe lângă clădiri. Această comunitate a existat de aproximativ 10 ani, dar apoi pământurile cazaci au fost transferate către departamentul de stat, iar comunitatea nu a primit niciodată aprobarea autorităților bisericești, drept care surorile au fost rugate să părăsească aceste locuri. Mai târziu s-au stabilit în apropierea cimitirului orașului Buzuluk, după ceva vreme întemeind Mănăstirea Tikhvin [1] .

În anii 1840, primii pustnici și-au găsit adepți care au căutat și singurătate. Pentru a nu fi expulzați, ca și predecesorii lor, noii locuitori ai peșterilor au luat spre închiriere terenul de care aveau nevoie . Locul era încă celebru în vecinătate, iar până la sfârșitul anilor 1840 numărul zeloților faptelor creștine devenise suficient de mare pentru a putea cere permisiunea autorităților bisericești pentru aprobarea oficială a mănăstirii [1] . Comunitatea în comunicare cu autoritățile a fost reprezentată de țăranii de stat din satul Alexandrovka Polikarp și Methodius Ryzhykh și un locuitor al volostului Staroteplovskaya Mihail Cikunov [2] .

În 1849, episcopul Iosif de Orenburg și Ufa a raportat Sfântului Sinod despre o petiție de a fonda o comunitate. Pe 27 august, Sinodul a instruit „toată lumea să ajute această întreprindere caritabilă în toate modurile posibile”, le-a informat decanul local Pyotr Levashov petiționarilor. Autoritățile diecezane au apelat la Camera Proprietății de Stat din Orenburg cu o cerere de alocare a mănăstirii propuse cu alocații de pământ pentru sprijinul financiar și patrimonial acesteia [1] .

În 1850, Polycarp Ryzhykh și tovarășii săi au solicitat să fie admiși în cler . Șase persoane au fost incluse în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului , iar cinci persoane au fost înscrise ca novici în Casa Episcopală din Orenburg , lăsând pe toți la locul viitoarei mănăstiri, unde i s-a permis realizarea clădirilor necesare [1] .

Cu ajutorul unui binefăcător, negustorul buzuluc Artemy Zuev, frații au achiziționat o casă de lemn a unui proprietar de pământ cu mezanin în satul Tverdilovo și au mutat-o ​​la poalele Muntelui Ataman. La mezanin a fost amplasată o biserică de casă , iar frații au ocupat alte spații [5] . La scurt timp, a fost primită o sesizare despre primirea terenului în posesia mănăstirii, a început construcția capitală. Pe o fundație de piatră a fost construită o anexă din lemn cu două etaje, cu încăperi pentru trapeză , bucătărie și brutărie [1] .

În 1851, a fost creată Guvernoratul Samara , iar crearea mănăstirii a fost transferată în jurisdicția Episcopiei Samara . În 1852, episcopul Eusebiu a cerut Sinodului deschiderea oficială a mănăstirii. Sinodul a fost de acord cu deschiderea mănăstirii, prin decret din 21 februarie, înființând o mănăstire cenobitică masculină de clasa a treia, numită Spaso-Preobrazhensky . În mănăstire a fost introdusă o hrisovă în spiritul schitului antic după exemplul mănăstirilor Sofronieva și Glinsk [5] . Pentru întreținerea mănăstirii au fost alocate încă 150 de acri de teren din parcela de stat Druzhininsky, toate clădirile deja făcute pe acest teren au trecut în proprietatea mănăstirii [1] .

Unul dintre călătorii care treceau pe Buzuluk a scris [1] :

„Pe malul opus al râului Samara se înalță în lanț mici munți, tăiați de două chei de-a lungul cărora merge drumul, și numiti Ataman; sub ele se formează mănăstirea provincială masculină Schimbarea la Față, numită aici deșertul...”

În decembrie 1852, decizia Sinodului a fost predată procurorului-șef , contele Protasov , care l-a înștiințat pe împărat despre aceasta. La 21 februarie 1853, Nicolae I a impus o rezoluție „Sunt de acord să ofer un plan”. Curând, planul de construire a unui templu de piatră la mănăstire a fost aprobat de cei mai înalți [6] [7] . Printr-un decret special, Sinodul l-a înștiințat pe episcopul Eusebiu despre deschiderea mănăstirii. A ajuns personal la locul deschiderii mănăstirii [1] .

Mănăstire

La 4 octombrie 1853, la o ceremonie solemnă, mănăstirea a fost proclamată deschisă, iar în aceeași zi a fost sfințită biserica din casa mănăstirii . Episcopul Eusebiu, în cuvântul său de despărțire, a arătat locuitorilor mănăstirii sarcinile sale imediate și cele mai importante: organizarea ei, punerea în ordine și extinderea laturii economice și în general materiale a vieții și, cel mai important, aceasta se datorează respectării latura spirituală a vieţii mănăstirii [1] .

Eusebiu a făcut, de asemenea, unii dintre frații mănăstirii, care numărau până la 55 de oameni , la diferite grade de monahism . Prin decretul Consistoriului Ecleziastic Samara, întemeietorul mănăstirii, Polikarp Ryzhykh, a fost numit rector interimar. La 29 martie 1854, i s-a tonsurat călugăr monahal cu adoptarea numelui Po (a) lladius, iar Methodius Ryzhykh a fost tuns călugăr la 20 iunie 1854 sub numele de Martyrius [1] . La început, slujba din biserica mănăstirii era ținută de preotul satului Trimikhailovsky [1] .

Pentru desfășurarea cu succes a vieții monahale a mănăstirii era necesară o persoană cu experiență. Acesta nu a fost găsit în provincia Samara, iar episcopul Eusebiu s-a adresat episcopului Kursk Iliodor cu o cerere de a trimite un ieromonah experimentat și câțiva novici de la una dintre numeroasele mănăstiri din Kursk la Mănăstirea Schimbarea la Față a Mântuitorului . Iliodor l-a ales în acest scop pe ieromonahul Schitului Maicii Domnului Glinsk Apollinaris cu novicii Nikita Reva și Evfim Kravtsev. La 30 martie 1854, Apollinaris și-a preluat atribuțiile [1] .

Una dintre prioritățile Apollinaris a văzut construirea unui templu de piatră. În 1857, au fost așezate catedrala și turnul clopotniță alăturat , înalt de 26 de sazhens (≈55,5 m). Construcția a durat 4 ani, la 13 septembrie 1861, Apollinaris a sfințit catedrala construită în numele Icoanei Kazan a Maicii Domnului , clopotnița a fost finalizată în 1867 [8] . Apollinaris nu a uitat de construcția altor clădiri: la mijlocul anilor 1850, mănăstirea a dobândit toate anexele necesare. Construcția pe scară largă a devenit posibilă datorită ajutorului filantropilor, în primul rând proprietarul Anisya Ivanovna Pykhacheva [1] .

La izvor nu departe de mănăstire a fost construită o capelă , în care se săvârșește ritualul binecuvântării apei în zilele prescrise . Capela a devenit rapid populară printre localnici; apa sfințită în ea se credea a fi vindecatoare. Mulți oameni au venit să comande o slujbă de rugăciune cu binecuvântare cu apă pentru a primi apă sfințită; slujbele de rugăciune la comandă în capelă practic nu au întrerupt toate lunile de vară [1] .

După moartea egumenului Apollinaris, în februarie 1865, ieromonahul vistiernic Nifont, sosit cândva de la Schitul Glinskaya ca simplu novice, a fost aprobat pentru postul de rector în februarie 1865 cu ridicarea la rangul de egumen. A continuat munca prietenului său. Timp de treizeci de ani a condus mănăstirea, făcând multe pentru prosperitatea ei în acești ani [1] .

În 1869 a fost finalizată Biserica Schimbarea la Față. A fost sfințită de Episcopul Samara Gherasim în prezența unei mulțimi mari de oameni. În urma liturghiei care a urmat, rectorul Mănăstirii Bugulma Alexandru Nevski , părintele Tihon , a fost hirotonit ieromonah, iar guvernatorul Samara Grigori Aksakov [1] a asistat la masa din chilia rectorului .

În 1882, a apărut un alt templu, cald, de lemn, în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni , care a fost sfințit de rectorul Nifont. Au fost construite și noi clădiri pentru chilii: mănăstirea a crescut, numărul fraților a crescut, ceea ce a necesitat noi locuințe [1] . În 1865 a fost construită o nouă clădire pentru frați, în 1866 o trapeză, iar în 1879 o clădire a rectorului [8] .

În august 1871, stareța mănăstirii Klyuchegorsky Anna Ivanovna Putilova a sosit la Buzuluk. Aici s-a îmbolnăvit de holeră și, anticipând o moarte iminentă, a luat monahismul în mâinile egumenului Nifont cu numele Agnia și a murit la scurt timp după aceea. A fost înmormântată pe teritoriul Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky, dar 30 de ani mai târziu, cenușa ei a fost transferată la Mănăstirea Klyuchegorsky [1] .

În același an, scriitorul, contele Lev Tolstoi , a vizitat mănăstirea . Cumnatul său , Stepan Bers, a lăsat note despre acest eveniment [9] :

„În Buzuluk, am vizitat un bătrân pustnic care locuia lângă mănăstire într-o peșteră. Lev Nikolaevici l-a ascultat cu atenție doar pe bătrân, care a vorbit exclusiv despre Sfintele Scripturi, dar el nu a vorbit el însuși și nu mi-a transmis impresia lui ... "

Aparent, pustnicul necunoscut a făcut o impresie asupra lui Tolstoi, deoarece în 1875 el, deja împreună cu familia, l-a vizitat din nou, după cum o evidențiază din nou însemnările lui S. Bers [9] :

„Ca de obicei, Lev Nikolaevici, de data aceasta împreună cu familia sa, a vizitat târgul Petrovsky din Buzuluk și a vizitat mănăstirea de acolo, unde a fost salvat sihastrul, venerat de oameni. A trăit într-o peșteră subterană. Ieșind de acolo, s-a plimbat în grădină; vizitatorilor li s-a arătat un măr plantat de el în urmă cu 40 de ani, sub care îi plăcea să stea, primind pelerini. El însuși i-a arătat lui Lev Nikolaevici și familiei sale locuința din peșteră, sicriul în care dormea ​​și crucifixul mare în fața căreia s-a rugat.

Fiul scriitorului, Serghei, a notat și el acest eveniment în jurnalul său:

„Pe 29 iunie era un târg mare la Buzuluk, acolo mergea tatăl meu, mergeam cu el mama, Styopa și noi cei trei bătrâni... În spatele Buzuluk era o mănăstire liniștită, unde într-un schit, într-un peșteră... trăia un pustnic, un simplu țăran. Tatăl meu a vorbit mult cu el..."

Mai târziu, Tolstoi s-a întâlnit din nou cu pustnic. El însuși a anunțat acest lucru într-o scrisoare către soția sa la 31 iulie 1881 [10]

Ieri am avut un pustnic bătrân. Locuiește în pădure de-a lungul drumului Buzulutskaya. El însuși este puțin interesant și plăcut. Dar este interesant că a fost unul dintre cei 6 țărani care acum 40 de ani s-au stabilit în Buzuluk pe munte și au început acea mănăstire uriașă pe care am văzut-o. I-am notat povestea.

Nu se cunoaște însă istoria bătrânului pustnic. Nu se știe nici numele sau de ce unul dintre primii locuitori ai mănăstirii l-a părăsit și a trăit în izolare [1] . Unii cercetători, în special E. Kurdakov , cred că tocmai în Buzuluk Tolstoi a găsit intriga pentru povestea sa „ Părintele Serghie ” [11]

Succesorul lui Nifont, egumenul Michael, a fost rector între 1896 și 1898. În 1897, el a achiziționat o listă cu faimoasa și venerata icoană miraculoasă „ Bucuria tuturor celor întristați ” de la Capela Tikhvin din Sankt Petersburg , cunoscută sub numele de icoana „cu bănuți”, „cu monede”. Această listă a început să fie, de asemenea, venerată ca fiind miraculoasă . Și deși nu a fost documentat niciun caz miraculos asociat cu această imagine, oamenii au venerat cu evlavie icoana până la sfârșitul anilor 1920, când aceasta a dispărut în mod misterios [1] .

Următorul rector a fost arhimandritul Christopher. Sub el, în 1903, mănăstirea și-a sărbătorit solemn a cincizecea aniversare prin sfințirea unui nou templu pe peșteri. În 1899, aripa de oaspeți a ars, care a fost înlocuită în curând cu una nouă. Folosind fostele sale legături, Christopher a atras ajutorul binefăcătorilor din Kazan la mănăstire . Cu aceste fonduri au fost reparate Catedrala din Kazan, turnul clopotniță și gardul, ceea ce nu se mai făcuse înainte din cauza constrângerii fondurilor proprii ale mănăstirii [1] .

Succesorul său, starețul Modest, a susținut cu succes și bunăstarea mănăstirii. Cronicarul a scris în timpul conducerii sale [1] :

„Acum, potrivit dreptei binefăcătoare și atotputernice a lui Dumnezeu, sfânta mănăstire este bine împodobită. O mulțime de osteneli și griji, forțe duhovnicești și trupești au fost puse în ea de către conducătorii ei, părinții-preoți... Se poate crede, trebuie să creadă că în viitor puterea lui Dumnezeu și bunătatea lui Dumnezeu vor da mănăstirii. și conducători, și mentori înțelepți și zeloși, și călugări reverenți, precum și o sursă inepuizabilă de locație a binefăcătorilor și decoratorilor acestei mănăstiri. Toate acestea au fost până astăzi, vor fi cu ajutorul lui Dumnezeu și întotdeauna.

Decanul districtului Buzuluk, Nikolai Bogoyavlensky, într-un raport către episcopul Konstantin , a raportat: „În trecutul 1904, în mănăstirile Buzuluk încredințate supravegherii mele (Salvator-Preobrazhensky bărbat și Tikhvin), slujbele divine au fost săvârșite în conformitate cu charter, nu a existat nicio eroare în efectuarea serviciilor divine; în Mănăstirea Schimbarea la Față a Mântuitorului se păstrează cântecul bisericesc străvechi , împrumutat de la Schitul Glinsk... Relația domnitorilor cu frații și surorile este blândă și spirituală, având ca scop nu numai ordinea exterioară, ci de asemenea a mântuirii lor spirituale...” [1] .

Istoricul samara O. I. Radchenko a scris despre mănăstirile din eparhia Samara [12] : „Dar mănăstirile, în care tradițiile prezbiterii au fost păstrate într-o formă sau alta, au fost cele mai cunoscute și frecventate . Una dintre aceste mănăstiri de pe teritoriul regiunii a fost Mănăstirea Buzuluk Schimbarea la Față a Mântuitorului. A devenit cunoscută pe scară largă nu numai în regiune, ci și dincolo de granițele sale ca „o oază de cea mai înaltă spiritualitate”. Mulți pelerini, mai ales de sărbători, au umplut această mănăstire în căutarea călăuzirii spirituale, călăuzirii și mângâierii. Prin astfel de mănăstiri s-a realizat o legătură interioară profundă între spiritualitatea și cultură seculară și monahală. Datorită institutului bătrâneții, etica monahală a avut un efect benefic asupra dezvoltării fundamentelor morale și etice ale popoarelor care locuiesc în regiune.

Numărul pelerinilor a fost mare, după unele estimări a ajuns la câteva zeci de mii pe an [7] , cronica mănăstirii descrie prima săptămână a Postului Mare de la începutul secolului al XX-lea [11] astfel: „toate premisele. ale mănăstirii sunt pline, iar oamenii continuă să sosească”.

Până la începutul Primului Război Mondial, Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky era un singur complex arhitectural pitoresc, avea o economie dezvoltată care vizează menținerea existenței mănăstirii și, de asemenea, ajutarea celor aflați în nevoie. Carta vieții monahale era respectată cu strictețe în mănăstire . Sub această formă, mănăstirea a intrat sub controlul starețului Dimitrian [1] . Domnia sa a fost scurtă, marcată doar de faptul că în anul 1916 pe clopotniță a fost instalat un ceas-turn cumpărat de rector [13] . La scurt timp după aceea, a fost înlăturat din postul său, din cauza unor împrejurări necunoscute încă de istorici [1] .

Anii stăpânirii sovietice

Evenimentele revoluționare din 1917 mănăstirea s-a întâlnit sub controlul rectorului interimar, ieromonahul Gherasim [1] . Au urmat curând primele schimbări în viața mănăstirii. Din februarie 1917, predarea Legii lui Dumnezeu în școala mănăstirească a fost oprită [1] .

La 20 ianuarie 1918, Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR a emis un decret privind separarea bisericii de stat . Potrivit lui, toată proprietatea mănăstirii a fost transferată la dispoziția guvernului sovietic . Deja în februarie 1918, Comitetul executiv Buzuluk al adjuncților soldaților și muncitorilor a trimis la mănăstire membri ai Comitetului executiv Sukhorechensky Volost pentru a ține cont de tot „inventarul de vii și morți” [1] .

Pe 25 martie, comitetul executiv Buzuluk a decis să rechiziționeze unele din localurile mănăstirii pentru a găzdui comitetul refugiaților. În noiembrie 1918, inspectorul departamentului de justiție a confiscat vistieria mănăstirii pentru o sumă totală de peste 28 mii 500 de ruble. Țăranii din satele din jur, cu nepedepsire, tăiau pe față lemne în pădurile mănăstirii, orășenii și soldații smulgeau pomi fructiferi în grădinile mănăstirii [1] .

În decembrie 1918, mănăstirea a primit următorul ordin [1] :

„Subdepartamentul de religie Buzuluk amintește clerului mănăstirii că printr-un decret al guvernului sovietic, înainte de raidul cehilor, s-a propus ca clerul să poarte haine fără diferență exterioară față de cetățeni, precum și păr scurt în exterior. a serviciilor divine. Clericii de toate religiile și confesiunile sunt considerați aceiași cetățeni ca toți ceilalți și, prin urmare, fiind în cercul cetățenilor, nu ar trebui să se deosebească în nicio aparență. Hainele purtate de cetățeni și părul scurt nu interferează cu serviciile Divine.

În iarna anului 1918/1919, în mănăstire a fost staționat un regiment de cavalerie care, plecând, a spart fântânile. Cu toate acestea, când vara călugării au început să taie un mesteacăn uscat pentru a repara fântânile, li s-a spus că grădina aparține unui orfelinat, iar tăierea neautorizată a copacilor amenința cu arestarea. Toate afacerile economice trebuiau făcute după acord cu autoritățile. La un moment dat, chiar și pentru a obține vin de la biserică, aveai nevoie de permisiunea tribunalului revoluționar [1] .

În asemenea condiții, starea economică a mănăstirii a căzut rapid în decădere. Ieromonahul Gherasim a adresat o scrisoare Comitetului Deputaților Muncitorilor, Soldaților și Țăranilor [1] :

„... anxietatea ne intră în suflet, pentru ce? Deși despărțirea Bisericii de guvern, călugării sunt lipsiți de semnificația juridică, dar sunt și cetățeni ai Republicii Federative Ruse și au dreptul de a aranja viața pe pământ, dacă este posibil fără a se separa de cer. Și de altfel, comunitatea nu include doar călugări... Toți cei supuși conscripției au fost luați din obște pentru război, care acum, după terminarea războiului, se întorc înapoi în comunitate. Oare chiar pentru că suntem ortodocși și organizați într-o comunitate și avem propria noastră biserică și preoți, iar cu libertatea de conștiință, suntem supuși dispersării? După cele de mai sus, cerem cu umilință deputaților țărani, muncitori și soldați să nu ne lase cu mesajul dumneavoastră în cele ce urmează. Cu aprobarea volostului Sukhorechensk, să părăsim comunitatea noastră la biserica ei, și din moment ce locuitorii comunității sunt toți, cu excepția a doi dintre țăranii de sub plug, apoi alocați pământ în aceeași cantitate ca fiecare cetățean al Sukhorechensk volost, și lăsați atât grădina cât și grădina în cantitatea adecvată și, deoarece există teren arat, apoi semănați fără piedici. De ce să lăsați inventarul vii și morți ... Am auzit că, conform unui decret din Petrograd , este permis să aveți doi cai pentru fiecare persoană și să plătiți 100 de ruble pentru excedent. Comitetul volost Klyuchevskaya vrea să ia toate echipamentele vii și moarte din ferma Mochalovsky, care face parte din regiunea acestui volost, dar, conform deciziei menționate mai sus, trebuie să părăsească caii în funcție de numărul de oameni care trăiesc. la fermă - membri ai comunității călugărului Victorin și soldatului Petru , care în tranșee și-au stricat ochii cu gaze și acum trebuie să poarte ochelari de culoare închisă. Vă rugăm cu umilință să emiteți un decret tipărit cu privire la cai pentru a fi prezentat Comitetului Klyuchevskiy, altfel nu va mai fi nimic de venit la mănăstire. Adăugăm că comunitatea cuprinde bătrâni decrepiți, atât orbi, cât și fără brațe, care, cu ordinea organizată a comunității, nu vor fi părăsiți. Câmpurile de prelucrare, grădinile și grădinile și alte treburi gospodărești sunt manipulate manual. Săptămâna trecută, soldații au venit să caute arme în comunitate. Raportăm, în primul rând, că nu există arme în comunitate, iar în al doilea rând, în acest moment alarmant, pot apărea și huligani sub masca soldaților.

În iunie 1919, mănăstirea mai deține 5 vaci, 4 cai și 3 cămile [1] . În toamna anului 1919, departamentul de teren județean a hotărât să deschidă o fermă de lapte, folosind pentru aceasta curtea mănăstirii, magazia pentru viței și alte clădiri [1] .

Viața duhovnicească în mănăstire nu s-a oprit însă nici în condiții atât de grele. Așadar, în prima jumătate a anului 1918, 3 novici au fost tunsurați în sutane , iar 4 sutane au fost călugări tonsurați. La 14 ianuarie 1920, o ședință a consiliului bisericesc și a enoriașilor bisericii din satul Trimikhaylovka a hotărât [1] : „Având în vedere epidemia de tifoidă care s-a răspândit în satul nostru și care crește din ce în ce mai mult, întrebați părintele rector al Mănăstirii Buzuluk Schimbarea la Față a Mântuitorului să ne permită să luăm Icoana Făcătoare de Minuni a lui Dumnezeu de la amintita mănăstire Maicile „Bucuria tuturor celor întristate” pentru rugăciuni la casele enoriașilor care doresc, pentru care au autorizat un membru al consiliul bisericesc, cetățeanul Nikolai Grigorievich Tarasov, să mijlocească în această chestiune ”- consiliul satului nu a putut rezista și a permis oficial o slujbă de rugăciune cu o icoană. Au fost destul de multe cereri asemănătoare, Consiliul Eparhial Samara a dat chiar o instrucțiune specială cu privire la modul de plimbare cu icoana prin sate [1] : t ... atașat propoziții de la ... sovietici locali cu privire la permisiunea de a se plimba. satul cu Sfânta icoană.

1. Sfânta icoană ar trebui să se întâlnească și să înceapă procesiunea .
2. La aducerea icoanei în parohie, trebuie să se slujească privegheri solemne toată noaptea și liturghii cu o slujbă de rugăciune către Maica Domnului.
3. Ar trebui să fie doi ieromonahi cu icoană, în cazuri extreme un ieromonah și ... monahi pentru plimbarea și slujirea rugăciunilor din casă în casă cu neîncetat ... paroh al parohiei...
4. Veniturile din slujbele de rugăciune trebuie împărțite în mod egal între paroh și mănăstire.
5. Însoțirea sfintei icoane a monahilor trebuie să fie decentă, fără a umili nici Altarul, nici mănăstirea.”

Potrivit unor relatări, frații mănăstirii au fost grav răniți în timpul cuceririi Buzulukului de către diviziunea lui Alexandru Sapozhkov, care s-a răzvrătit împotriva sfatului, la mijlocul lunii iulie 1920 [14] : lac cu susul în jos... Cu toate acestea, istoricii cred că rebelii din Buzuluk nu au împușcat pe nimeni, nu au făcut bătăi sau pogromuri, s-au limitat la arestarea comuniștilor [15] .

Mănăstirea a încercat să-și legalizeze existența sub pretextul unui artel agricol, deși putea cultiva o parcelă de doar 12 acri, alte terenuri fiind preluate de direcția funciară județeană [16] . Totuși, autoritățile sovietice au continuat să-i persecute pe călugări [1] . În aprilie 1922 a fost întocmit un inventar al valorilor bisericești monahale supuse confiscării . Include două Evanghelii cu garnitură de argint, o Evanghelie mică într-o copertă de argint, o Evanghelie într-un capac de argint forjat cu pietre (13 crisolit și ametist), o mitră de brocart cu rubine și ametiste , o raclă de argint și boluri cu toate accesoriile, altar cruci . Au fost sechestrate icoana „ Primăvara dătătoare de viață ”, icoana „ Mântuitorul nefăcută de mână ”, chipul Învierii lui Hristos și icoana Schimbării la Față a Domnului , icoana Sfântului Nicolae într-o riză forjată și altele. . Tot ce avea orice valoare a fost confiscat de la Biserica Schimbarea la Față, inclusiv icoana de deasupra porților împărătești . În inventar nu se menționează însă valoarea principală a mănăstirii - icoana Maicii Domnului „ Bucuria tuturor celor întristați ”. Istoricii sugerează că călugării au putut să-l ascundă sau să-l transfere oamenilor de încredere pentru depozitare. Soarta ei rămâne necunoscută [1] .

Până acum, anii următori ai existenței mănăstirii rămân neexplorați. Potrivit unor relatări, în 1928 Departamentul Administrativ Regional Volga Mijlociu a reziliat contractul cu mănăstirea pentru folosirea templelor [7] . Potrivit altora, în toamna anului 1929, comunitatea religioasă a Mănăstirii Schimbarea la Față a Mântuitorului a solicitat Comitetului Executiv al raionului Buzuluk deschiderea unei biserici de lemn Sf. Nicolae pentru slujbă bisericească. Comitetul executiv a refuzat, invocând faptul că toate clădirile mănăstirii sunt la dispoziția departamentului de învățământ public, vor fi folosite pentru a găzdui colonia de muncă a copiilor, transferată din satul Talli , și sunt de fapt convertite pentru nevoile coloniei [1] . Totuși, în aceeași ședință, comitetul executiv raional a adoptat o rezoluție [1] : „a/ Confirmă hotărârile lor anterioare din 22 martie și 11 aprilie privind lichidarea Mănăstirii Schimbarea la Față.

b/ A insista în fața Prezidiului Comitetului Executiv Raional pentru accelerarea soluționării problemei sechestrului clădirilor de cult de la comunitatea monahală de credincioși și rezilierea contractului cu această comunitate de folosință a proprietății religioase și permiterea folosirii acestor biserici pt. nevoile coloniei de copii situate în această mănăstire.

c/ În același timp, atrageți atenția lui Okrik asupra abordarii birocratice din partea lui Okr. Admotdel."

Și astfel rezultă că încă nu a existat un ordin de închidere a bisericilor monahale din comitetul executiv regional, în ciuda faptului că acesta era organismul care era împuternicit să ia astfel de hotărâri. Totuși, în cele din urmă, sub presiunea comitetului executiv raional, comitetul executiv regional a adoptat o rezoluție corespunzătoare, iar în același 1929, comunitatea religioasă a fost în cele din urmă alungată din mănăstire [1] .

Pe teritoriul mănăstirii există o colonie pentru copiii fără adăpost. Au fost înființate ateliere de strunjire în Biserica Kazan, o fierărie în Nikolsky , Biserica Schimbarea la Față a fost demontată, cărămizile au fost folosite pentru a construi un club, Biserica Îndurerată a fost distrusă [17] . Din 1944, pe teritoriul mănăstirii se află o instituție de corecție pentru adulți [16] . De la începutul anilor 1950, pe teritoriul mănăstirii a existat o colonie de regim strict pentru minori [17] , care a funcționat până în 2011. Și din iunie 2011, teritoriul este ocupat de FKU „Colonia Corecțională Nr. 2” (instituția de corecție pentru femei) [7]

Modernitate

De-a lungul anilor de la închiderea mănăstirii, complexul arhitectural al moșiei sale a fost grav avariat. O parte din temple a fost distrusă până la pământ, clopotnița a fost distrusă. Clădirea Catedralei din Kazan a supraviețuit, deși este lipsită de toate elementele arhitecturale religioase (domuri, cupole, picturi murale etc.), acum este folosită ca atelier de producție al coloniei. S-au păstrat și alte câteva clădiri [7] . Celulele au fost transformate în săli de clasă și dormitoare, într-o unitate de alimentație pentru deținuți, peretele este acoperit cu sârmă ghimpată pe mai multe rânduri. În ciuda acestui fapt, mănăstirea a supraviețuit mai bine decât toate mănăstirile care se aflau în eparhia Samara înainte de revoluția din 1917 [18] . Clădirile supraviețuitoare au fost recunoscute ca obiecte identificate de patrimoniu cultural de importanță regională [7] .

Din anul 1999, pe baza parohiei Bisericii Buzuluk Schimbarea la Față a Mântuitorului funcționează Școala Ortodoxă Teologică Sf. Ioan [1] .

Sub conducerea decanului Leonid Antipov și a egumenului Vitaly (Klimov) , la sfârșitul anilor 1990, au început lucrările de curățare a peșterilor [19] .

În 2001, un nou templu a fost așezat pe peșteri. Construcția a fost finalizată în 2007 [19] .

La 17 octombrie 2003, în ziua împlinirii a 150 de ani de la deschiderea oficială a mănăstirii, șeful Parohiei Schimbarea la Față, egumenul Vitaly (Klimov), a săvârșit o liturghie divină și o slujbă de mulțumire în sala de rugăciune a coloniei. La ceremonie a cântat corul călugărițelor din reînviată Mănăstire Tikhvin [7]

Pe 28 iulie 2006, pentru prima dată în optzeci de ani, clopotele au sunat din nou peste mănăstire. Pe locul vechiului templu, un templu acum din cărămidă a fost reconstruit în cinstea icoanei Maicii Domnului „ Bucuria tuturor celor întristați ” - peșterile au fost situate la distanță de mănăstire și nu au căzut în teritoriul ocupat. de către colonie. Curând a fost refăcută o capelă în cinstea icoanei Maicii Domnului „ Izvorul dătătoare de viață ” [7] . La 5 august 2012, episcopul Alexi (Antipov) de Buzuluk și Sorochinsky au sfințit noul templu [19] .

A fost descoperit un puț vertical care duce la peșterile mănăstirii, acoperit cu pământ și moloz. Treptat, a fost degajat, după care au început lucrările de curățare a peșterilor în sine. Până în 2014, au fost curățați aproximativ 200 de metri de coridoare subterane, s-a descoperit zidărie veche subterană, care a fost restaurată, s-au descoperit două chilii, un spațiu pentru o capelă, fragmente de unelte de construcție, lămpi, o cruce masivă de paraman din fier forjat . În prezent, peșterile Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky sunt cel mai vizitat loc de pelerini din eparhia Buzuluk [7] .

Aniversarea a 160 de ani a mănăstirii a fost sărbătorită cu o liturghie divină pe teritoriul istoric al Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky. A avut loc pe 12 septembrie 2013 pe piața din fața Catedralei din Kazan, pentru care a fost instalată o platformă cu un altar provizoriu și un altar . La slujbă au participat aproximativ 200 de persoane: clerul, angajații și prizonierii coloniei [7] .

La 4 mai 2017, Sfântul Sinod a hotărât „deschiderea Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Buzuluk din orașul Buzuluk, Regiunea Orenburg, și numirea starețului acestei mănăstiri pe starețul Vitali (Klimov)” [20] .

Gospodărie

S-a păstrat o descriere a mănăstirii făcută la începutul anilor 1850 [21] :

Pentru a ajunge în deșert, am traversat podul transparent al Samara transparentă sub chiar orașul și am pornit pe drumul cel mare care străbate locul. Cunosc puține locuri care să mulțumească ochiul la fel de mult ca acest loc de interes... După o jumătate de oră și ceva, eram deja în deșert, unde am fost primiți cu cordialitate de smeriții frați.

Aseziunile Manastirii Schimbarea la Fata nou aparute sunt situate pe marginea Muntelui Ataman, la trei verste de Buzuluk, intr-o locatie incantatoare si convenabila. Aici, 200 de acri de pământ cu păduri, pajiști și lacuri cu pești au fost tăiate într-o mănăstire tânără din parcela de stat Druzhininsky quitrent. Din acest punct, rar prin frumusețea sa, puteți vedea întregul nepretențios Buzuluk, râul Samara și lacurile care îi acoperă locul, satul Palimovka și moara orașului de pe râul Buzuluk și mai departe, la capătul orizontului. , apare o distanta ceata, delimitata de un cer azuriu.

O clădire spațioasă din lemn, cu mezanin cruciform, clădirea principală de aici, conține chilii frățești, iar la mezanin se construiește o biserică mănăstire de casă, pentru care s-a pictat deja un catapeteasmă foarte frumos în stil grecesc și s-au achiziționat accesorii pentru templu. O altă clădire nu atât de mare, care constituie bucătăria și trapeza monahală, este destinată a fi hotel, adică loc de odihnă pentru pelerini. La mănăstire se află un apicultor şi un aşezământ de cărămidă; în general, regiunea Ataman favorizează apicultura; Pe pepenii mănăstirii se seamănă pepeni verzi, pepeni, castraveți și diferite plante rădăcinoase. Pe cheie, bătând la câțiva pași de clădirea principală din fermecătorul Chei Ataman, puteți aranja o moară de făină pentru 1 set. Zona este în general plină de izvoare curgătoare.

Odată cu creșterea mănăstirii, au apărut noi clădiri și structuri. În 1854, în spatele gardului din partea de sud a fost construită o casă de ospiciu cu două pridvoruri. Pe partea de nord, lângă pârâu, se aflau clădiri pentru păstrarea animalelor, precum și o casă de malț din piatră , o fabrică de cvas, o moară de ulei , o fierărie , o baie , hambare de cereale și spații pentru muncitori angajați. Pe pârâu a fost construită o moară [1] .

În 1855, a fost construită o clădire din semi-piatră, cu două etaje, pentru 36 de chilii. Cu toate acestea, clădirea nu a rezistat mult timp, a ars complet într-un incendiu în noaptea de 8-9 mai 1865 [1] . În 1862, mănăstirea a dobândit un gard de piatră care împrejmuiește mănăstirea dinspre est, sud și vest [13] „înălțime de o brază și jumătate și lățime de trei sferturi de arshin” [11] . Pe latura de nord-vest, mănăstirea era împrejmuită cu vaci [16] .

La colțurile gardului erau construite turnuri înalte, în care erau încăperi pentru mai mulți călugări. A apărut și o prosforă și o clădire pentru primirea vizitatorilor de cinste . Au fost adăugate și anexe: un ghețar , o căsuță de trăsuri , a apărut un grajd [1] .

La începutul secolului al XX-lea a fost realizată o altă pictură a mănăstirii [22] :

De la distanță de oraș era foarte frumos să privești mănăstirea din cărămidă roșie cu garnitură albă, la clopotnița înaltă cu ceas, la casele pentru chiliile monahale și la distanță la casele pentru vizitatori... Mănăstirea era înconjurat de pădure... În jurul bisericii mănăstirii era o grădină de flori, unde tufe de alb și roz creșteau bujori și „bucle regale” roșii aprinse. Sub dealul mănăstirii erau mai multe izvoare de apă rece, curată și gustoasă... Într-un loc se afla un paraclis cu fântână terminată. Oamenii din oraș, mergând în pădure, luau mereu cu ei ibrice și oale pentru această apă...

Pe vremea aceea în mănăstire erau 5 clădiri. Unul găzduia o trapeză, pictată din interior cu imagini istorice ale vieții biblice din Vechiul Testament . Într-o clădire cu două etaje, lângă porțile sfinte , rectorul și vistiernicul erau amplasate la etajul doi , iar camera prosforă era situată la primul . Școala parohială era amplasată în turnul din spatele altarului catedralei [1] .

Cimitirul mănăstirii era situat în spatele zidului, acolo nu erau înmormântați mirenii [16] .

Proprietățile monahale au atins o suprafață de 764,5 acri în diferite parcele: 390 de acri au fost situate lângă mănăstirea însăși, 51 de acri - lângă satul Arapovka, situat la 17 verste de mănăstire, 98 de acri lângă satul Romanovka, 30 de verste. , iar sub generalul Syrt  - 216 acri în 80 de verste din mănăstire [5] . Principalele culturi au fost grâul , secară și ovăz . La 45 de verste de mănăstire, pe râul Koltubanovka , se afla o moara mănăstirească cu două standuri și o coajă. Mănăstirea deținea și pescuit pe două lacuri. Călugării se ocupau și cu creșterea vitelor: țineau o turmă de vaci de lapte, cai, tauri [1] . Era o livada [17] . În stupina mănăstirii în anul 1872 erau 30 de stupi [1] .

Capitala monahală în 1903 se ridica la 24.630 de ruble [17] .

Mănăstirea Schimbarea la Față a Mântuitorului avea ferme în Buzuluk și Samara [17] . Curtea Samara era situată la colțul străzilor Sadovaya și Aleksandrovskaya (acum Vilonovskaya) și ocupa o suprafață de 640 de sazhens pătrați . În anul 1865, pe ea a fost construită o anexă din lemn cu anexe. În 1882, curtea a trecut la proprietari privați [16] .

Peșteri

Deși mănăstirea, după aprobarea sa oficială, a fost construită într-un spațiu deschis, călugării nu au uitat de peșterile care i-au dat naștere. Peșterile erau situate la aproximativ o verstă la nord-est de mănăstire [1] . Schitul peșterii a fost construit pe modelul peșterilor Lavrei Kiev-Pechersk, toate peșterile erau legate prin galerii boltite căptușite cu cărămidă și piatră [17] . În peșteri au fost îngropați trei locuitori ai mănăstirii: schemamonahul Euthymius, precum și călugării Mokrovy și Ghedeon. „În ziua de vară Nikola , Înălțarea Crucii dătătoare de viață și în timpul Postului Mare , mulți oameni au vizitat peștera, majoritatea simpli și chiar veniți din alte provincii”, relatează despre ei surse de arhivă. Potrivit legendei, un pasaj subteran ducea la peșterile din mănăstire [1] .

În cronica mănăstirii din 5 septembrie 1873 apare o intrare „Clar, dar rece. O celulă de lemn de pe peșteri a fost în cele din urmă finalizată și care a fost donată de țăranii din satul Elshanki în favoarea peșterilor înseși, la cererea bătrânului Eustratius. Poate că aceasta este exact coliba care este vizibilă în fotografiile pre-revoluționare supraviețuitoare ale templului de pe peșteri, unde templul este situat la o anumită înălțime. Istoricii sugerează că două pasaje duceau spre peșteri, unul era în interiorul acestei cabane sau lângă ea, al doilea a apărut mai târziu, când a fost construit templul peșteră [1] .

Temple

În total, în Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky erau 5 biserici.

Prima care a apărut a fost o casă caldă din lemn cu un singur altar, în numele Icoanei Smolensk a Maicii Domnului , construită în 1853 și sfințită la 4 octombrie 1853 de către episcopul Eusebiu. Templul a fost demolat în 1879 din cauza deteriorării [5] .

În 1864 a început construcția unei alte biserici. Templul rece de piatră în numele Schimbării la Față a Domnului a fost sfințit în 1868. Era situat pe al doilea nivel al clopotniței de piatră. Sărbătoarea templului a fost sărbătorită pe 6 august [23] .

În anul 1882, o biserică caldă, de lemn, cu un singur altar, în numele Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni , situată pe piaţa mănăstirii, a fost construită şi sfinţită de rectorul Nifont la 19 septembrie. Sărbătoarea templului a fost sărbătorită pe 9 mai și 6 decembrie [13] .