Limba literară ceh-slovacă (și stilul literar ceh-slovac ) este o variantă a limbii literare cehă cu elemente de slovacism , creată în prima jumătate a secolului al XIX-lea de J. Kollar și P. J. Safarik . Era o versiune de compromis a normei literare, comună cehilor și slovacilor . În special, pentru societatea slovacă, crearea acestei variante a limbii literare a presupus rezolvarea confruntării dintre slovacii protestanți, adepți ai limbii cehe, și slovacii catolici, care au folosit norma Bernolak a limbii slovace , dezvoltată la sfârșitul anului. secolul al XVIII-lea [1].
În anii 1820-1830, operele literare au fost create în limba ceh-slovacă de către autorii săi, au corespuns și în această limbă, regulile de bază ale ortografiei ceho-slovace au fost stabilite de J. Kollar în anexa la lucrarea sa „Cititorul „ din 1825 [2] .
Limba ceho-slovacă (care avea un caracter în mare măsură artificial) nu a fost adoptată nici în Republica Cehă , nici în Slovacia , nici nu a devenit o singură limbă literară pentru slovacii de diferite credințe. Norma literară a lui J. Kollar și P.J. Safarik nu a jucat niciun rol semnificativ în formarea limbii literare slovace comune, în cele din urmă, autorii normei înșiși au revenit la utilizarea limbii cehe, incluzând doar o mică parte. a slovacilor [3] .
Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în societatea slovacă se dezvoltaseră două concepte diferite ale dezvoltării culturii naționale slovace. Unul dintre ei s-a răspândit printre slovacii de credință protestantă - legătura strânsă a protestanților cu limba și cultura cehă a dus la dorința lor de unitate culturală și lingvistică cu cehii. Protestanții slovaci au folosit ceha ca limbă literară, crezând că ar trebui să servească drept factor de unificare pentru două popoare strâns înrudite - cehii și slovacii. Limba cehă a fost folosită de slovaci ca limbă literară de mai bine de trei secole și a fost limba liturghiei pentru protestanții slovaci. Un alt concept a fost caracteristic slovacilor catolici, care au apărat ideea independenței națiunii slovace și a limbii slovace [4] .
La sfârșitul secolului al XVIII-lea, preotul catolic A. Bernolak a codificat limba literară slovacă pe baza interdialectului cultural slovac de vest - un idiom al părții educate a populației din Slovacia de vest, care combina trăsăturile slovacei de vest . dialect și trăsături ale limbii literare cehe. Noua normă literară, bazată pe vorbirea nativă slovacă, a fost acceptată numai de catolicii slovaci, au început să o promoveze activ, să creeze lucrări literare pe baza ei și să o folosească pentru a publica lucrări științifice și traduceri. Slovacii protestanți au continuat să folosească limba literară cehă [5] . Ca urmare, societatea slovacă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea s-a dovedit a fi divizată - slovacii de diferite credințe au fost ghidați de diferite limbi literare asociate cu dezvoltarea culturii naționale slovace - Bernolak slovacă și cehă [6] .
Faptul că A. Bernolak a codificat norma literară slovacă a intensificat puternic controversa dintre catolici și protestanți pe tema limbii literare și scrise naționale. Protestanții considerau bernolakovismul o „acțiune anti-cehă”, împărțind cele două popoare, respingând îndelungata tradiție literară a slovacilor. Catolicii au considerat că dezvoltarea deplină a culturii și educației poporului slovac este posibilă numai în limba lor maternă slovacă. În 1803, protestanții, în mare parte ca răspuns la activitatea activă a „Asociației Academice Slovace” catolice, care era angajată în răspândirea limbii Bernolak, au organizat „Institutul de Literatură și Limbă Cehoslovacă” la Liceul Evanghelic din Bratislava pentru popularizarea limba cehă în rândul slovacilor [7] .
În anii 1820 și 1830, o confruntare ascuțită între cele două părți ale societății slovace a fost înlocuită cu încercări de a contacta protestanții și catolicii în căutarea unei soluții la problema limbii, fără de care era imposibil să se dezvolte cu succes mișcarea de eliberare națională slovacă, cultura. si educatie. Reprezentanții diferitelor credințe din Slovacia fac pași unul față de celălalt, propun diverse idei și proiecte menite să găsească un compromis în problema limbii. Catolicii slovaci, susținători ai reformei lui A. Bernolak, precum M. Gamuljak și J. Herkel, au admis posibilitatea de a completa limba Bernolak cu elemente ale limbii literare cehe sau trăsături ale dialectului slovac mijlociu , crezând totuși că baza limbii literare a slovacilor ar trebui să fie bernolakismul . Unii reprezentanți ai comunității protestanților slovaci încep să realizeze că bibliografia arhaică cehă diferă semnificativ de vorbirea colocvială a slovacilor și este dificilă pentru înțelegerea oamenilor de rând din Slovacia, ei, ca și catolicii, au început să admită posibilitatea a unei apropieri între cehă și elementele limbii slovace, negarea acestui lucru reprezintă tot felul de încercări de a crea o normă pe baza vorbirii native, inclusiv limba Bernolak. În această perioadă, J. Kollar și P. J. Safarik au decis să creeze o nouă normă literară bazată pe limba cehă, cu trăsături ale limbii slovace. Această variantă a normei literare, în opinia lor, ar fi trebuit să devină limba comună a cehilor și slovacilor, fiind în același timp mai ușor de înțeles pentru poporul slovac de rând și contribuind la convergența pozițiilor protestanților și catolicilor cu privire la problema unui singur. limba literară și scrisă pentru slovaci [8] .
În anii 1820, J. Kollar și P. J. Safarik au început să dezvolte o nouă normă literară bazată pe limba cehă, care va deveni mai înțeleasă de oamenii de rând prin includerea elementelor limbii slovace în cehă. Fiind adepți ai limbii cehe și, în același timp, oponenți ai creării unei limbi slovace separate și, în special, oponenți ai Bernolakovismului, J. Kollar și P.J. Safarik au ales calea de mijloc între limba cehă „pură” și cea Bernolak. norme. O astfel de versiune a standardului literar, potrivit autorilor, ar fi trebuit să fie la fel de potrivită atât pentru cehi, cât și pentru slovaci. Această poziție a fost inițial contradictorie - pe de o parte, J. Kollar și P. J. Safarik și-au creat propriul standard literar pentru a dezvolta cultura națională slovacă, contribuind la procesul de revigorare a națiunii slovace, pe de altă parte, au susținut și unitatea culturală a cehilor și slovacilor, în conformitate cu aceasta, ei au văzut baza standardului doar în limba cehă [9] .
Dacă J. Kollar a considerat dialectele slovace ca fiind un dialect al limbii cehe, atunci P. J. Safarik a aderat la viziunea slovacei ca limbă independentă. Cu toate acestea, ambii credeau că numai ceha poate fi limba literară a slovacilor. În același timp, cehia ar trebui să fie „slovacizată” într-o oarecare măsură pentru a păstra unitatea literară ceho-slovacă, pentru a deveni mai înțeleasă pentru slovaci și pentru a servi drept bază pentru apropierea pozițiilor slovacilor din confesiunile catolice și protestante. La baza gramaticală cehă, au intenționat să adauge unele trăsături ale foneticii și sintaxei slovace, vocabularului slovac (în special, pentru a înlocui împrumuturile germanice în cehă cu slovaisme pentru a conferi cehiei un caracter mai slav), precum și frazeologia slovacă.
Ideea creării unei limbi ceho-slovace a reflectat ideile despre unitatea popoarelor slave, care au fost cel mai larg răspândite în societatea slovacă în prima jumătate a secolului al XIX-lea, în primul rând în rândurile tineretului patriotic slovac. Părerile lui J. Kollar și P. J. Safarik (care au fost influențate semnificativ de ideile lui J. G. Herder), care corespundeau ideilor din acea vreme, au fost întruchipate în conceptul unei singure limbi a cehilor și slovacilor. J. Kollar, care considera toți slavii ca fiind un singur popor, și-a reflectat, în special, punctul de vedere în lucrarea sa „Despre reciprocitatea literară între triburi și dialecte slave” ( O literarnég Wzágemnosti mezi kmeny a nářečjmi slawskými , 1836). Ca parte a poporului slav, J. Kollar a evidențiat patru „triburi” - rusă, poloneză, cehoslovacă și iliră, care vorbesc cele patru dialecte corespunzătoare cele mai dezvoltate cultural ale limbii slave. Fiind un adept al unității poporului slav și al limbii sale, el s-a opus fragmentării în continuare a triburilor și dialectelor slave, inclusiv împotriva izolării și dezvoltării normei literare în dialectul slovacilor, pe care o considera parte a unicului. limba „tribului cehoslovac” [10] .
Crearea normei literare ceho-slovace a fost precedată de studiul dialectelor slovace, cunoașterea artei populare slovace, datorită căreia autorii noii norme au început să-și ia în considerare vorbirea maternă într-un mod diferit, simțindu-i frumusețea și bogăția. În special, J. Kollar a remarcat în lucrările sale „eufonia” mai mare a slovacii în comparație cu ceha. Un exemplu de „eufonie” în opinia sa a fost frecvența mai mare a vocalelor a , o , u , în slovacă ( hračka - hříčka , ťažiaci - tižící , popol - popel , sľub - slib , etc.) De asemenea, J. Kollar a remarcat că excesează, în opinia sa, numărul germanismelor în limba cehă [11] .
Pe lângă evoluțiile teoretice, J. Kollar și P. J. Safarik au încercat să-și aplice „stilul literar ceh-slovac” în practică și au început să-l popularizeze. Ei au început să conducă corespondența cu privire la noul standard, să-și publice lucrările despre acesta etc. În anii 1820-1830, cele mai mari schimbări au fost observate în limba cehă folosită de J. Kollar și P. J. Safarik, asociate cu includerea vocabularului slovac în Cehă și frazeologie, unele trăsături fonetice și gramaticale, precum și reguli de ortografie [12] . Materiale în cehă-slovacă, împreună cu materiale în cehă și Bernolak Slovak, au fost publicate în almanahul Zora , care a fost publicat în 1835-1840 de o organizație comună a catolicilor slovaci și protestanților slovaci - Societatea iubitorilor de limbă și literatură slovacă. . J. Kollar [13] a fost președintele acestei societăți .
Principalele caracteristici ale limbii literare ceho-slovace includ [14] :
Regulile de bază ale ortografiei limbii ceho-slovace sunt formulate într-o anexă la lucrarea lui J. Kollar din 1825 „Antologia”, conform lui S. Tobik, normele ortografiei ceho-slovace din această perioadă s-au apropiat de normele de ortografie. a limbii slovace Bernolak.
Folosirea limbii cehe pe teritoriul Slovaciei are o tradiție îndelungată. Înainte de codificarea limbii literare slovace, care a început la sfârșitul secolului al XVIII-lea, slovacii foloseau limba cehă ca limbă literară și scrisă (împreună cu latină, germană și maghiară), deja din secolul al XV-lea ceha concura cu latina în afaceri și sfere administrative și juridice, în cehă Literatura artistică, religioasă și științifică a fost creată în Slovacia. Din secolul al XVI-lea, importanța cehiei a crescut în rândul protestanților slovaci - în timpul Reformei, ceha devine limba liturghiei și intră parțial în sfera uzului oral. Încă de la începutul utilizării sale pe teritoriul Slovaciei, limba cehă a fost influențată de slovacile locale, ceha a interacționat spontan cu limba slovacă. Cehia a fost treptat slovacă în vorbire și texte scrise atât de protestanți, cât și de catolici. Gradul de slovazare la diferiți autori slovaci nu a fost același. În unele cazuri, măsura slovacizării a fost atât de semnificativă încât limba cehă nu putea fi considerată cehă cu influență slovacă, s-a format o formă lingvistică particulară de natură mixtă, numită „cehă slovacă” ( slovacizovaná čeština sau poslovenčená čeština ).
Odată cu începutul Contrareformei în secolul al XVII-lea, atitudinea față de limba cehă în rândul protestanților slovaci se schimbă, aceștia susțin conservarea formei tradiționale de cehă, datând din normele limbii din „ Biblia Králicka ”. (1579-1593), limba literară cehă își întărește poziția, este percepută în comunitatea protestantă ca cea mai înaltă formă de limbă a națiunii slovace în raport cu vorbirea dialectului slovac mai puțin prestigios. Cehia era atât de aproape de limba slovacă, încât protestanții numeau adesea limba textelor în cehă creată în Slovacia slovacă. Ținând cont de faptul că slovacii au perceput ceha ca o formă literară a limbii slovace și, de asemenea, ținând cont de gradul semnificativ de slovazare a limbii cehe în rândul intelectualității slovace de credință protestantă (M. Bel, D. Krman, P. Dolezhal ), conceptul așa-numitei „limbi slovaco-cehe” (lingua Slavico-Bohemica). P. Dolezal a realizat chiar și o descriere a variantei slovace a limbii cehe în lucrarea sa „Grammatica Slavico-Bohemica”, baza acestei limbi a fost limba cehă din punct de vedere genetic și structural, în timp ce limba slovacă era reprezentată doar de unele elemente [15]. ] . K. V. Lifanov considera acest idiom drept „vechea limbă literară slovacă” [16] .
Slovacii protestanți au continuat să folosească ceha ca limbă literară chiar și după ce A. Bernolak a codificat norma literară bazată pe vorbirea nativă slovacă. Abia după codificarea noii norme a limbii slovace de către L. Stuhr la mijlocul secolului al XIX-lea, o parte din comunitatea protestantă din Slovacia a trecut la utilizarea limbii slovace. Iar după reforma Goji-Gattala, care a fost realizată în perioada introducerii limbii slovace vechi, limba cehă a încetat să înceteze să fie folosită în rândul protestanților slovaci.
Spre deosebire de protestanții slovaci, catolicii slovaci considerau slovaca ca o limbă independentă, prin urmare, în mijlocul lor, a existat un proces de slovazare atât spontană, cât și conștientă a limbii literare cehe în direcția creării unei norme literare bazate pe limba maternă. a slovacilor [17] .
Activarea mișcării naționale cehe și slovace, în care ideile de identitate națională au fost aduse în prim-plan, au fost subliniate trăsăturile unice ale culturii și limbii, conceptul de stil literar ceho-slovac și-a pierdut foarte repede relevanța și nu a fost acceptate fie de societățile cehe, fie slovace. Limba lui J. Kollar și P. J. Šafárik nu a devenit o forță unificatoare nici pentru popoarele cehă și slovacă, nici pentru părțile catolice și protestante ale societății slovace. Limba ceho-slovacă nu a avut un impact vizibil asupra dezvoltării normei literare slovace și a rămas un moment nesemnificativ în istoria limbii slovace. Cu toate acestea, activitățile lui J. Kollar și P. J. Šafarik au lăsat o amprentă strălucitoare asupra mișcării renașterii naționale slovace. Datorită autorității și influenței lor în rândul slovacilor de credință protestantă, s-a făcut o presupunere care le-a permis să se abată de la normele limbii cehe în direcția apropierii lor de limba slovacă, opinia lui P. J. Safarik despre independența limbii cehe. Dialectul slovac era important pentru protestanți. J. Kollar și P.J. Šafárik, prin lucrările lor, au contribuit la creșterea interesului slovac pentru cultura și limba populară și la trezirea patriotismului în rândul slovacilor. De mare importanță pentru mișcarea de eliberare națională slovacă au fost ideile răspândite de autorii stilului literar ceho-slovac despre unitatea popoarelor slave. În plus, întărirea conștiinței de sine naționale a slovacilor și formarea ideologiei lor naționale a fost influențată de noua definiție a termenului „națiune”, exprimată de J. Kollar, care era fundamental diferită de interpretarea care predomina la acel moment. timp, care asocia conceptul de „națiune” în primul rând cu statul. J. Kollar a asociat acest concept în primul rând cu etnia și limba: o națiune este „o comunitate de astfel de oameni care sunt uniți prin legăturile unei singure limbi, aceleași obiceiuri și obiceiuri”. Astfel, el a susținut că una dintre cele mai importante caracteristici ale unei națiuni este limba [18] . Ideile și lucrările lui J. Kollar și P. J. Šafárik au avut o mare influență asupra lui L. Štúr , autorul celei de-a doua codificări a limbii slovace, pe care se bazează limba slovacă modernă [19] .
| Istoria limbii slovace | |
|---|---|
| |