Numărul zece ( 10 ; zece ) - în iudaism , și anume în Biblie , Talmud , Midraș și misticismul numeric ( Cabala ), este de mare importanță, al doilea doar după numerele șapte , trei și patru [1] .
Deja printre vechii evrei predomina sistemul zecimal , după cum se vede din faptul că în limba ebraică există nume separate pentru numerele de la unu la zece; pentru numerele ulterioare, numărul zece servește ca unitate cea mai înaltă [2] , combinând unități simple cu zece, vechii evrei au primit desemnări verbale pentru numerele de la 11 la 99; numărul 20 se numește „dublu zece” [1] . Cu toate acestea, în practica religioasă, numărul șapte este mai frecvent, ceea ce sugerează că în vremuri mai vechi a existat un sistem septenar [2] .
Numerele de la 1 la 10 sunt adjective ebraice , cu forme speciale pentru masculin și feminin ; rămâne neclar de ce terminațiile generice ale numeralelor sunt direct opuse terminațiilor generice ale substantivelor și adjectivelor. Nu există semne speciale pentru numere în cărțile biblice ; sunt exprimate în cuvinte; abia în vremurile talmudice au început să marcheze numerele cu litere separate. [unu]
Numele primelor zece, ca bază a sistemului zecimal, trebuia în mod firesc să fie folosit frecvent: 10 porunci , 10 sfeșnice și mese de aur, 10 zile de probă, 10 ca măsură de răsplată, zecimea ca taxă sacră. [unu]
Zece formează unitatea de bază:
Avraam a dat preotului o zecime din averea sa ( Geneza 14:20 ), leviții , precum și săracii, primesc aceeași sumă din produsele pământului ; leviții, la rândul lor, dau preotului o zecime din partea lor ( Lev. 27:30-32 ; Numeri 18:26 ) [2] .
Iacov a promis că îi va da lui Dumnezeu o zecime din ceea ce îl va răsplăti Dumnezeu ( Geneza 28:22 ). Conform vechilor obiceiuri, regele a primit aceeași sumă de la poporul său ( 1 Sam. 8:15-17 ). [2]
Simbolul multiplicitățiiZece este folosit ca număr rotund ( Gen. 31:7 ; Numeri 14:22 ; 1 Sam. 1:8 ; Iov 19:3 ) și este adesea menționat ca atare în Biblie, deși în majoritatea cazurilor nu este valabil și este folosit doar ca pluralitate de simboluri . Este adesea folosit ca multiplicator ; totuși, în numărul șaptezeci (ca în Numeri 11:16 ) numărul șapte trebuie considerat ca un multiplicator, ca o relicvă a unui sistem de numere mai vechi . [2]
În general, concluzionează autorii EEBE , numărul zece din Biblie este perfect, complet și, de asemenea, de bază [2] .
puteri de zecePuterile lui zece — o sută , o mie , zece mii și o sută de mii — sunt adesea găsite ca numere rotunde ( Ec. 6:3 ; 8:12 ). Un alt grad de 10 ( mii de mii ) se găsește în binecuvântările hiperbolice ( Gen. 24:60 ), în numărul soldaților din armată ( 2 Cronici 14:8 ), carele lui Dumnezeu ( Ps. 67:18 ), creaturi la tronul Său ( Dan. 7:10 ). Ultimele numere sunt cele mai mari găsite în Biblia ebraică. [unu]
Tanaiții au o idee mai mult sau mai puțin certă că lumea a fost creată prin intermediul a zece „cuvinte creative” ( מאמרות maamarot ) - un cuvânt care coincide aproape literal în sens cu termenul grecesc „ logos ”, care ocupă un loc central. loc în teosofia lui Philo [5 ] .
În Talmud și Midraș, numărul zece primește și mai multă importanță; deja într-o serie neterminată de aforisme halahice (dicții didactice [1] ), douăzeci și șase de aforisme încep cu numărul zece [6] . Se întâmplă și în aggadah . În colecția de aforisme talmudice „Beth Waad la-Chachamim” (Londra, 1902) există 59 dintre ele, iar acest număr trebuie considerat departe de a fi complet. [2]
În decretele referitoare la ziua în care se citește sulul Esterei , orașul este definit ca „mare” dacă în ea locuiesc zece oameni, care nu au nicio ocupație ( batlanim – „loiting” [7] ) și, prin urmare, sunt întotdeauna liber să facă închinare publică [8 ] ; iar în „ Meghilah ” (ІV, 3) sunt enumerate 9 funcții, în timpul cărora trebuie să fie prezenți zece evrei bărbați [9] . [2]
În ceea ce privește puritatea originii, s-au distins zece clase de familii [10] [2] .
În ziua de Anul Nou urmau să fie citite cu voce tare zece versete din Sfânta Scriptură, în care erau amintite atributele lui Dumnezeu [11] [2] .
Ezra a stabilit zece legi [12] ; Pentru Ierusalim au fost stabilite și zece prevederi halahice speciale [13] . Au fost multe astfel de legi. Flavius , de exemplu, spune [14] că de obicei cel puțin zece persoane ar fi trebuit să fie prezenți la masa de Paște . [2]
Misticismul numeric a fost expus într-o carte separată „ Sefer Yetzirah ”, unde teoria numerelor are câteva urme de gândire filozofică [1] .
Cifra 10 exprimă calitatea, iar 22 exprimă cantitatea. 10 simbolizează 10 sfere , al căror sens a căpătat în timp un caracter din ce în ce mai mistic. Diverse combinații de numere formează secretul ființei și al procesului lumii, secretul Providenței divine, precum și toate principiile religioase și etice. Numărul încetează să mai fie un atribut al obiectelor și el însuși devine o entitate, în timp ce obiectele capătă un sens secundar. Și întotdeauna în același timp se repetă cele mai importante numere - 3, 7 și 10:
În timp ce filosofia religioasă motazilitică preferă numărul 3 și a stabilit 3 atribute divine, panteismul cabalistic evidențiază numărul 10. Dumnezeu are 10 atribute care formează o revărsare a esenței Sale, o emanație a puterii Sale și au unitate absolută cu El și în El. [unu]
Misticismul numeric a fost dezvoltat de Abraham ibn Ezra în lucrarea sa Yesod Mora. Cabala a adoptat și dezvoltat în continuare acest misticism. [unu]